口述史料之下紅旗渠文藝研究

⊙付紫穎 郭懷玉 ［安陽師范學(xué)院，河南 安陽 455000］

民間歌謠是老百姓自己創(chuàng)造并傳唱的歌謠，它依托地方方言，是歷史留給后人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。正是由于這樣的產(chǎn)生背景，在探索和研究中最好的方法就是依托口述史料。筆者通過采訪多位當(dāng)年的修渠老人，他們憑借記憶表演，又唱又跳地再現(xiàn)了當(dāng)年修渠時(shí)的歌謠。這些仍然留存在修渠人口中的民謠比直白的文字史料更具有細(xì)節(jié)性和鮮活性。筆者將這些修渠老人的口述內(nèi)容進(jìn)行整理歸納，經(jīng)過仔細(xì)研讀和分析，小有收獲。本文擬從這三首歌謠出發(fā)，從內(nèi)容、思想和韻律等不同角度進(jìn)行分析。

一、勞動(dòng)號(hào)子

魯迅在《門外文談》中說道：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見……其中有一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作。”①這段話說明了勞動(dòng)號(hào)子的起源，即勞動(dòng)號(hào)子產(chǎn)生于人們勞動(dòng)生產(chǎn)過程中。在修建紅旗渠這一大型勞動(dòng)中，勞動(dòng)號(hào)子自然是存在的。

一二三呦，嗬喲！

大家鼓勁干呦，嗬喲！

一二三呦，嗬喲！

大家鼓勁干呦，嗬喲！

這是來自林州市任村鎮(zhèn)盤陽村83 歲老人盧林書親口唱出來的當(dāng)年修渠開山的勞動(dòng)號(hào)子。老人顫顫巍巍地從椅子上站起來，雙手假裝拿著鐵錘，指著地上，假裝有一個(gè)人扶著鋼釬，嘴里唱著這首歌謠，手隨著歌揮舞，每一次“嗬喲”都是重重的一錘。老人用盡全身的力氣為我們表演，面紅耳赤。看著這一幕，他就好似把我們帶回了20 世紀(jì)60 年代那個(gè)山上，讓我們看到了那些正在齊心協(xié)力挖渠的林縣人民。

勞動(dòng)號(hào)子有其自然屬性，也有其藝術(shù)屬性。一方面它直接表現(xiàn)生活，另一方面有很強(qiáng)的符號(hào)感。修渠時(shí)唱的勞動(dòng)號(hào)子真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，直接表現(xiàn)出修渠的艱難困苦。在藝術(shù)屬性上，上述的勞動(dòng)號(hào)子內(nèi)容雖然大多為沒有意義的虛詞，但語言清遠(yuǎn)古樸，通過數(shù)字和長(zhǎng)短不一的句子，使歌謠具有極強(qiáng)的節(jié)奏性，每律動(dòng)一次相當(dāng)于一個(gè)樂節(jié)，多為2/4 拍或4/4 拍，節(jié)奏整齊均勻，強(qiáng)度分明，演唱起來鏗鏘有力，感情質(zhì)樸堅(jiān)決。另外，這首號(hào)子中運(yùn)用了襯字，像“嗬喲”保留了林縣方言的特色，使歌謠具有顯著的地方特色。

在表現(xiàn)方法上，勞動(dòng)號(hào)子的演唱形式是多種多樣的，主要有一領(lǐng)眾和與集體演唱這兩種形式。這首勞動(dòng)號(hào)子是一領(lǐng)眾和的表演形式，演唱領(lǐng)與和之間錯(cuò)開，“一二三呦”和“大家鼓勁干呦”兩句是工頭領(lǐng)唱，“嗬喲”是眾人合唱，這種錯(cuò)落有致的演唱方式，形成了類似于回音似的效果，適應(yīng)了山里動(dòng)工的實(shí)際情況，同時(shí)將那種熱火朝天、撼天動(dòng)地的氣壯山河情狀展現(xiàn)在聽眾眼前。值得一提的是，這種交錯(cuò)的演奏方式，使得勞動(dòng)號(hào)子形成了“呼應(yīng)式”對(duì)比復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。“呼應(yīng)式對(duì)比復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)是來源于人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的一種表現(xiàn)形式，在說唱音樂、民間歌曲、器樂音樂中普遍存在。”②其主要就表現(xiàn)在各聲部的縱向結(jié)合和橫向發(fā)展上，在這首號(hào)子中，一領(lǐng)一和，領(lǐng)部與和部首尾呼應(yīng)，銜接緊湊，形成了對(duì)比呼應(yīng)的效果。此外，在一般情況下，產(chǎn)生于勞動(dòng)過程中的歌謠大多不會(huì)有樂器伴奏，尤其是在如此艱苦的修渠過程中。但筆者認(rèn)為，這首勞動(dòng)號(hào)子有樂器伴奏，他們的樂器就是手中的鋼釬和錘子，可以想見，隨著“嗬喲”聲聲落下，鐵錘重重?fù)舸蜾撯F的聲音聲聲爆破清脆，這正是這首勞動(dòng)號(hào)子的樂器演奏。

勞動(dòng)號(hào)子本身并沒有什么特別的地方，因?yàn)楦鞯囟加袆趧?dòng)號(hào)子，而且各式各樣，其特別之處在于這些歌謠里凝聚的力量。盧爺爺說：“在那個(gè)艱苦的年代，林縣人民對(duì)水的渴望極其深，其實(shí)開山造渠哪里有那么容易，在什么設(shè)備都沒有的情況下，林縣人民完完全全就是靠自己的力量挖出了一條生命之渠。”勞動(dòng)號(hào)子里凝聚的是林縣人民戰(zhàn)天斗地的氣魄、是敢于吃苦的革命主義精神、是團(tuán)結(jié)一致向前沖的決心。

二、修渠小曲

苦干實(shí)干拼命干，

頭發(fā)尖上都是汗，

十年任務(wù)一年完，

各個(gè)工作都提前。

這是來自林州市東崗鎮(zhèn)上燕科村的石云的奶奶所唱出來的修建紅旗渠時(shí)的小曲。奶奶說，這個(gè)小曲是當(dāng)時(shí)工地上十分流行的，在上工時(shí)大家都會(huì)吆喝起來，時(shí)間長(zhǎng)了她就記下來了，還會(huì)跟著一塊唱。

這首小曲主要寫了林縣人民修渠的決心。苦干、實(shí)干、拼命干，樸實(shí)又具有震撼力，寫出了林縣人民誓死也要修成紅旗渠的決心。奶奶說：“當(dāng)時(shí)有這樣兩句口號(hào)：‘雪下三尺不停工’‘聽不見號(hào)聲不停工’。”足見修渠的決心。頭發(fā)尖上都是汗，這句是一個(gè)鏡頭特寫，大概是蹲在地上仰拍，生動(dòng)形象地寫出了修渠時(shí)人們揮汗如雨的場(chǎng)面。最后通過時(shí)間表現(xiàn)出林縣人民迫切渴望盡快修成渠的愿望以及高效率完成工作的誓言。

這首小曲具有很強(qiáng)的韻律美。它雖然是由林縣人民即興創(chuàng)作的，但是整首小曲采用排韻形式，以“an”為韻腳，行行押韻，一韻到底，整個(gè)歌謠落音一致，讀起來朗朗上口。除此以外，該小曲還有很強(qiáng)的節(jié)奏性，全文共28 個(gè)字，七字一句，格律整齊，節(jié)奏性隨著整齊的字字排列自然而然地表現(xiàn)出來。可以想見，20 世紀(jì)60 年代，在林縣人民文化程度不是很高的時(shí)候，創(chuàng)作出來這首“打油詩”，十分不容易。

三、工地戰(zhàn)歌

大錘夯，

小錘砸，

保證圓圈擠開漿。

工字縫，

滿頂石，

拱著谷堆鋪滿漿。

這是來自林州市東崗鎮(zhèn)中盧寨村的老人付改為我們唱的壘渠時(shí)的歌謠。當(dāng)時(shí)付爺爺坐在板凳上，提高音量為我們唱了這首歌謠。老人雖已八十高壽，但聲音依舊渾厚有力。

付爺爺說：“修紅旗渠的標(biāo)準(zhǔn)和要求是很高的。用的石頭要求不缺角，合勾縫，陰面陽面都不用；滿頂石是六面石頭五面凈，不缺角，合勾縫；壘渠用的漿的要求是大錘夯，小錘砸，保證圓圈擠開漿……”而他們唱的這首歌謠就是在說這些標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻提醒自己和傳授新到渠上的人。“十多年修建紅旗渠，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)和造就了一批能工巧匠，他們會(huì)從大山里開啟石頭，用獨(dú)輪車運(yùn)到家里，用錘、鉆等鍛造成規(guī)則的料石；他們能從土地里挖土，運(yùn)用坯模砸出土坯；他們還會(huì)采一些青石，用土辦法燒成石灰進(jìn)行泥墻勾縫。”③文章《“紅旗渠流域”文化特征》 中的論述也是對(duì)此的例證。

這首歌謠同樣具有韻律美。歌謠的上半部分，采用的是排韻，以“ang ”為韻腳，一韻到底。在這里要說明一下，“砸”字在林縣方言中發(fā)“zang”音，一聲，自然也就押韻了。此外，其節(jié)奏性也較強(qiáng)。文學(xué)中“語言節(jié)奏是指語音的徐疾、高低、長(zhǎng)短、輕重及音色的異同，在一定時(shí)間內(nèi)有規(guī)律地相間交替回環(huán)往復(fù)成周期性組合的結(jié)果”④。在這首歌謠中，句式比較整齊，采取的是“3+3+7”的格式，運(yùn)用三字三字的小短句，唱起來短小急促，之后跟一句七字長(zhǎng)句，有短有長(zhǎng)，徐疾相當(dāng)，并且用這種結(jié)構(gòu)循環(huán)了兩遍，歌謠的節(jié)奏性就凸顯出來了。

這首歌謠充分反映了林縣人民崇尚創(chuàng)造、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。付爺爺說當(dāng)時(shí)的水泥根本不夠用，只能用石塊自制石灰水泥。就是憑借著這種沒有什么就自己動(dòng)手造什么的不斷創(chuàng)造精神，才使得紅旗渠能夠順利開工修建。平整細(xì)致的渠墻全部都是由太行山的石英砂鍛造，整整齊齊的工字紋都在訴說著林縣人民的開渠精神。

如今半個(gè)世紀(jì)已然過去，林縣人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，紅旗渠這一世界奇跡也被越來越多的游客觀賞學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，在紅旗渠得以保護(hù)和傳播的今天，我們也要深挖紅旗渠的內(nèi)在特質(zhì)和優(yōu)秀文化。隨著紅旗渠修建者和親歷者逐漸變老，逐漸離世，那些留在他們記憶中的關(guān)于紅旗渠的史料也即將塵封歷史。口述史料下的紅旗渠民間歌謠就是一項(xiàng)，還有其他文藝作品。它們?cè)谝欢ǔ潭壬咸N(yùn)含著修建紅旗渠的故事以及紅旗渠精神，應(yīng)該讓它們隨著紅旗渠一起被傳播，被記錄，被保存，發(fā)揮出應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。

①魯迅：《魯迅全集》（第6卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第96 頁。

② 馬小童：《山東勞動(dòng)號(hào)子復(fù)調(diào)音樂形態(tài)研究》，《齊魯藝苑》2021年第5期，第22頁。

③郭懷玉：《“紅旗渠流域”文化特征》，《文藝爭(zhēng)鳴》2011年第4期，第110頁。

④ 吳潔敏，朱宏達(dá)：《漢語節(jié)律學(xué)》，語文出版社2001年版，第89頁。