馬伯庸小說《長安的荔枝》中小人物的形象分析

⊙孟博文 王歡［新疆師范大學，烏魯木齊 830017］

自進入信息化時代以來，電子閱讀逐漸成為一種趨勢，“80 后”作家馬伯庸的創(chuàng)作起源于網(wǎng)絡，受到了網(wǎng)友的一致推崇，也很快得到了傳統(tǒng)文學界的認可。他發(fā)表過大量評論、雜文、歷史普及、幽默小品文以及一些短、中篇小說，2005 年開始創(chuàng)作長篇小說，有《風起隴西》《風雨〈洛神賦〉》《三國機密》等。他以宏大的史實為依據(jù)，打開歷史的縫隙，以小人物為敘事焦點，見微知著。他的新作《長安的荔枝》正是這樣一部“以小見大”的當代歷史小說。在特定的歷史時期，通過對小人物在“官場”浮沉的描述，充分展現(xiàn)出小人物的人生意義以及對當代人情感上的啟迪。因此，本文以馬伯庸小說《長安的荔枝》中的小人物形象分析為題，做出分析研究。

一、馬伯庸小說《長安的荔枝》的時代背景

《長安的荔枝》是馬伯庸的最新力作，收錄于“見微”系列，是他近年來的典型代表作。在講好中國故事、深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景下，馬伯庸的小說創(chuàng)作更加關注個人的情感意蘊，他的作品對人物的描繪深刻、豐富、真確，使得讀者能在故事中找到認同感，引起讀者對自己生存及發(fā)展的思考和啟迪，并激發(fā)讀者內(nèi)心深處的家國情懷。

馬伯庸小說《長安的荔枝》中所描寫敘述的時代是唐朝天寶年間，這一時期社會文化空前發(fā)展，內(nèi)無天災人禍，外無邊關戰(zhàn)患，但同時皇室貴族、官僚地主漸漸驕奢淫逸、崇尚奢靡，這也導致之后的安史之亂爆發(fā)。這些時代背景在小說《長安的荔枝》中都有所體現(xiàn)，但是作者并未運用大量筆墨去描述。《長安的荔枝》中的主人公是長安小吏李善德，他以運輸荔枝為背景，開啟了封建社會夾縫中小人物的奮斗篇章。他的奮斗與同時期的貴族的驕奢淫逸形成鮮明對比，使得小人物的生存意義得到淋漓盡致的彰顯，繼而引起讀者的共鳴與深思。

二、《長安的荔枝》中小人物形象分析

晚唐詩人杜牧在《過華清宮》（其一）中曰：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”馬伯庸《長安的荔枝》一書以此為背景，將在這一時期下的小人物李善德刻畫得淋漓盡致，并將他的堅持、善良、心懷天下蘊藏在文字之中，與這個時代形成鮮明對比，感情的自然流露讓讀者深陷其中，并為之震撼。

（一）小人物的“恒心”

堅持，這一主題在文學作品中較為常見，每個歷史時期都有為國抗爭的大英雄，每個歷史角落也有為自己命運抗爭的小人物。《長安的荔枝》中，我們最能感受到的便是小人物的堅持，主人公李善德面對運輸荔枝之遠、之艱、之險這一不可能完成的任務奮起一搏，書寫了自己的命運篇章。

提及運輸荔枝之遠，《新唐書·后妃傳》中記載：“楊貴妃嗜鮮荔枝，嶺南節(jié)度使張九章乃置騎傳送，奔走數(shù)千里至京師。”而李肇的《唐國史補》中記載：“楊妃生于西蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。然方暑而熱，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”馬伯庸在小說中沒有無視“出自巴蜀說”與“荔枝煎說”這些前人留下的猜想。小說中描述了“荔枝煎”在口味貢庫里已不稀奇，巴蜀雖近，但在聽聞嶺南荔枝的盛名之后，唐玄宗便明確要求置辦嶺南鮮荔枝。馬伯庸又安排了一個“明算”及第的上林署小小監(jiān)事李善德作為小說主人公。明算是唐代科舉科目之一，用意是選拔擅長算學的專門人才，就職路徑較為狹窄，仕宦前景也一般，所以受重視程度遠不如明經(jīng)、進士科，但李善德靠自己的算學能力解決了運輸荔枝的途徑問題。

距離之長，只是艱難之一。《三輔黃圖》卷三《扶荔宮》曰：“扶荔宮，在上林苑中。漢武帝元鼎六年，破南越，起扶荔宮。荔枝自交趾移植百株于庭，無一生者，連年猶移植不息。后數(shù)歲，偶一株稍茂，終無華實，帝亦珍惜之。”可見，荔枝不適應北方氣候環(huán)境，不宜種植。荔枝不僅不易成活，也難以貯存，白居易《荔枝圖序》中說：“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”馬伯庸《長安的荔枝》中李善德先后嘗試了多種方法，如先將荔枝泡在鹽水中、放在雙層甕內(nèi)保鮮等方法，無奈都敗給了距離。

《廣東新語》記載：“藏荔枝法，就樹摘完好者，留蒂寸許，蠟封之，乃剪去蒂，復以蠟封剪口，蜜水滿浸，經(jīng)數(shù)月，味色不變。”這說明密封貯藏的技術(shù)早已在中國古代流傳，但這種方法仍然不足以支撐將新鮮荔枝運至長安。經(jīng)后人考證，楊貴妃所食的鮮荔是將帶果大樹移植送到長安的，這也是馬伯庸筆下的李善德所采用的方法，在朋友的點撥下，他突然醒悟，只要將整枝剪下，便可延長荔枝的保鮮期，再加上途徑各衙門的接力配合，定能按時將荔枝送達長安。面對困難時，李善德沒有退縮，他用堅持不懈的努力來向命運抗爭。

（二）小人物的“善心”

主人公的名字李善德中有“善”和“德”二字，這也決定了他最終的命運走向。李善德在上下求索荔枝從嶺南到長安的運輸之法時，遇到了種種困難與挫折，但在每次陷入絕境之時，都能逢兇化吉，置之死地而后生，這皆緣于他的重情重義、真誠待友，他的命運隨著書中其他人物的出現(xiàn)，進行了一次又一次的反轉(zhuǎn)。

人物蘇諒。蘇諒是一位胡商，他的出現(xiàn)緩解了李善德在嶺南無人幫持的危機。在唐代文人墨客筆下，胡商重商崇商，雖好利但重義，如《集異記·李勉》與《杜子春》中講了李勉和杜子春都被一位波斯商人救助的故事，在唐朝的商賈小說中，胡商不乏俠者之風范。蘇諒也是這樣的一位胡商，在與李善德的交際中，被李善德的品行折服，把李善德當成了朋友，還在李善德的生日之際，為他準備了生辰賀禮。蘇諒雖為自己贏得了利益，但同時也幫助了李善德。最后因誤會，蘇諒遠走，致使荔枝運往長安再次陷入死局。

人物林邑奴。林邑奴是被派去監(jiān)視李善德的奴隸。在唐朝，奴隸多分為兩種來源：一是繼承了秦漢魏晉南北朝的制度，仍將戰(zhàn)爭中的俘虜沒為奴隸；另外，買賣是唐朝重要的奴隸來源之一。《唐律疏議》中“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”“奴婢既同資產(chǎn)，即合由主處分”等規(guī)定可以看出，奴隸的地位是極其低下的，林邑奴因李善德的一碗酒，便豁出性命向他通風報信，用來答謝李善德平等看待他的恩情，林邑奴的重情重義換得了李善德試驗荔枝運輸之法的順利進行。

人物阿僮。她爽快、聰慧、善良，當年是她阿爸帶領族人出來種荔枝的，父母去世后，她承擔起了照顧荔枝和族人的責任。突然來訪的李善德，與其他對她們吆五喝六的官吏不同，他愿與她們一起勞作，更像朋友一樣，雖然最后李善德迫于壓力砍了她家的荔枝樹，她氣憤至極，但在李善德被流放到嶺南時，她依然善待了李善德一家。

（三）小人物的“民心”

李善德本以為此次進獻荔枝，可以讓種荔枝的農(nóng)戶得到利益，然而各級衙門為求穩(wěn)妥層層加碼，將運送總量翻倍，反而使兩代果農(nóng)苦心栽培的荔枝園慘遭濫伐。荔枝轉(zhuǎn)運，糜費非小，楊國忠卻聲稱不動用國庫、私庫，征收的都是老百姓的稅收。從逃驛事件便知，逃驛是為了逃避新征的“荔枝稅”，李善德不免發(fā)出“荔枝與國家，孰輕孰重”的質(zhì)問。

《管子·權(quán)修》中云：“取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。”唐朝歷經(jīng)盛世，但自安史之亂以來，日漸衰微，民不聊生，這與君主昏庸、輔臣無能息息相關。眾人只看到一騎紅塵帶來了讓貴妃歡笑的荔枝，但背后的血淚卻無人問津，這血淚的主人不就是人民嗎？詩意有多浪漫，故事背后便有多慘淡。

從李善德縱觀大唐命運，亦可看出古圣先賢的智慧。儒家思想的代表人物孔子提出“仁”，亞圣孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，提出“民貴君輕”的主張，認為君主必須重視人民，《孟子·盡心章句》中云：“諸侯之寶三，土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”他還提出：“君主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。”像桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。孟子反對實行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭去征服別的國家，而應該施行仁政，爭取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說的“仁者無敵”。我們不能否認古代先賢的智慧對后世產(chǎn)生了極大的影響，我們也從朝代的更迭中汲取了經(jīng)驗和教訓，新時代的我們更要堅持以人為本的觀念，把人民放在第一位，《詩經(jīng)·大雅·抑》云：“質(zhì)爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”歷史在不斷發(fā)展，走進新時代的我們更要繼續(xù)發(fā)掘古圣先賢的智慧，并將其發(fā)揚光大。

三、《長安的荔枝》的現(xiàn)實啟示

馬伯庸的《長安的荔枝》雖是一部歷史題材小說，但它其中蘊含的精神卻可以穿透歷史，照亮現(xiàn)實。小人物完成了他的歷史使命，他身上的堅持、抗爭以及家國情懷穿透文字，直擊讀者心靈深處。

（一）以“小我”知“自我”：堅定理想信念

“心中有信仰，腳下有力量，沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的。”《長安的荔枝》一書雖短，但其中蘊藏的道理無窮，李善德運輸荔枝何嘗不是一次長征，在重重困難面前，他仍然意志堅定，這種信念可以迸發(fā)出的強大精神力量可以跨越時空，深深地融入中華民族的血脈和靈魂之中，激勵中華兒女奮勇前行。

（二）從“小我”到“大我”：奮斗創(chuàng)造奇跡

“等死，死國可乎？”李善德最后一次試驗親自帶隊出發(fā)，發(fā)出慷慨悲壯之嘆，故事百轉(zhuǎn)千回，為了這些荔枝，李善德親力親為，精密計算，多次試驗，協(xié)調(diào)各方，最終讓不可能完成的任務變成了可能，終有一騎按時將新鮮荔枝送達長安。“犯其至難而圖其志遠”，“只要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實地，埋頭苦干，積跬步以至千里，就一定能把宏偉目標變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實”。為美好生活而奮斗，人世間最美好的事，莫過于此。

（三）以“小我”見“家國”：人民創(chuàng)造歷史

“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。”我們習慣于關注王侯將相的歷史風采，鮮有人知曉在他們背后付出的基層小人物的生活，在人類歷史的長河中，每個人都有自己的歷史責任和擔當，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”，“江山就是人民、人民就是江山”，本書通過李善德的命運折射了一個時代的滄桑，我們要以史為鑒、以史為師、以史為鏡，譜寫中華民族偉大復興的新贊歌。

四、結(jié)語

馬伯庸在《長安的荔枝》創(chuàng)作中，以小人物的抗爭為主線，以獨特的寫作方式突出小人物的形象，雖以大唐為背景，但在小人物的身上我們都能找到自己的影子，他讓小人物輕而易舉地走進了我們的內(nèi)心深處，產(chǎn)生情感共鳴。雖主人公身處歷史的夾縫，但仍能散發(fā)出人性的光芒，照亮每一位讀者的內(nèi)心。