論樂雷發(fā)詩歌與江湖詩派之異同

⊙李佳玲［南昌大學(xué)人文學(xué)院，南昌 330000］

⊙歐陽小蘭［湖南省寧遠(yuǎn)縣實驗小學(xué)，湖南 永州 425600］

樂雷發(fā)生于南宋末年，是宋理宗朝的特科狀元，屬于江湖詩派。錢鍾書在《宋詩選注》中談到，樂雷發(fā)“其實算是宋末小家中一位特出的作者”①。他雖然身在江湖詩派之中，卻憑借其獨(dú)特的人生經(jīng)歷、高潔的氣骨與雄壯昂揚(yáng)的詩歌情調(diào)獨(dú)樹一幟，是南宋后期江湖詩派中的突出者。

一、樂雷發(fā)生平

根據(jù)《九疑山志》記載，樂雷發(fā)（1210—1271）字聲遠(yuǎn)，號雪磯，是九疑明月山人。父親和伯父都是進(jìn)士，然而他們對朝廷滿懷失望，不愿為官。樂雷發(fā)在父親的教導(dǎo)下從小精通詩史，長于歌賦，懷著抗戰(zhàn)報國、收復(fù)失地的理想。他因政見與權(quán)貴相悖，屢次科考失利。曾經(jīng)做過短期的低級幕僚，于鄉(xiāng)中收徒，講學(xué)象巖。弱冠以后，在湖南、江西、廣西、江浙等地漫游，交友廣泛，仕林皆重。淳祐十二年，樂雷發(fā)為鄉(xiāng)貢進(jìn)士，授太學(xué)錄。寶祐元年，門下學(xué)生姚勉考中進(jìn)士第一，效仿李郃上疏讓第老師樂雷發(fā)。理宗特詔雷發(fā)，對問八事。理宗當(dāng)即賜特科第一。然而因為與時政不合，雷發(fā)空有狀元頭銜，終不授實職。見到理宗和權(quán)臣偏安一隅，不謀抗戰(zhàn)復(fù)國，于是退隱之心萌生。寶祐四年樂雷發(fā)稱病告歸，隱居在九嶷山下，流連山水之間，培養(yǎng)救國救民的后輩人才。在雷發(fā)告歸之后，理宗后悔不用其言，愈發(fā)思念其忠直，敕建一座狀元樓，賞賜八百畝良田。雷發(fā)卒后，葬于茶油嶺，有《雪磯叢稿》。

樂雷發(fā)一生秉持父志，希望抗戰(zhàn)復(fù)國，甚至有投筆從戎之意。他人品貴重，為士林所敬仰。他的詩歌融入其高潔的氣骨，成為氣格日下、風(fēng)雨飄搖的南宋詩壇上的一支傲雪寒梅。

二、樂雷發(fā)與江湖詩派之同

南宋后期的江湖詩派中以未能入仕的文人為主，這些文人以售賣詩文、干謁權(quán)貴維持生計。書商陳起從寶慶元年開始為這些文人印刻詩集，總名為《江湖集》。樂雷發(fā)便是江湖詩派的成員之一，陳起的《江湖集》中曾收錄了《雪磯叢稿》。《宋雪磯先生詩集序》中談到樂雷發(fā)存詩150 余首。1986 年岳麓書社出版的《雪磯叢稿》一共收錄其詩歌138 首。這些詩歌的主要內(nèi)容是遣懷言志、酬唱贈答、寫景抒情。

江湖詩派大都不滿于江西詩派在詩中大量資書用典的習(xí)慣，他們學(xué)習(xí)楊萬里，宗法晚唐詩風(fēng)，力求明易暢達(dá)。但終難脫離窠臼，達(dá)到較高的境界，詩歌氣格普遍卑弱。因此，從誕生之初，江湖詩派便飽受爭議。宋末元初的方回,而對江湖詩派描繪風(fēng)云月露、僧寺道觀等無關(guān)國計民生的題材和奔走干謁權(quán)貴的人格丑態(tài)頗為不滿。②清人也對江湖詩派頗多批評，王士禎指出: “南宋詩小集二十八家，黃俞邰鈔自宋刻，所謂江湖詩也。大概規(guī)木無晚唐，調(diào)多俗下……余多摹擬‘四靈’，家數(shù)小，氣格卑，風(fēng)氣日下，非復(fù)紹興、乾道之舊，無論東京盛 時，已可一概也。”③沈德潛認(rèn)為江湖詩派劉克莊和方岳輩格局纖小、邊幅狹窄、缺乏內(nèi)蘊(yùn)，且?guī)в兴ワS之氣。④

樂雷發(fā)早年酷好交游，漫游于湘贛桂浙等地，交友甚多。他的好友中不少是江湖詩派的成員，比如江湖詩派代表人物之一的戴復(fù)古。在江湖詩禍中，權(quán)相史彌遠(yuǎn)從《江湖集》中找出一些詩句，編造諷刺朝政的罪名迫害江湖詩人。其中，曾景建詩云：“九十日春晴景少，一千年事亂時多。”當(dāng)國者見而惡之，并行貶斥。景建，布衣也，臨川人，竟謫春陵，死焉。⑤樂雷發(fā)懷著深沉的悲痛，以《濂溪書院吊曾景建》 抒發(fā)對曾景建深深的悼念。

作為江湖詩派的成員，長期圍繞著陳起與江湖詩人們進(jìn)行交游唱和，樂雷發(fā)的詩歌創(chuàng)作不可避免地受到了一些江湖詩派的影響。比如，樂雷發(fā)與戴復(fù)古交情深厚，經(jīng)常進(jìn)行詩歌唱和，縱觀《雪磯叢稿》，便能看到《寄戴石屏》《與復(fù)古叔讀橫渠正蒙書》等酬唱詩作。他的詩歌風(fēng)格明顯受到了戴復(fù)古的影響。二人都關(guān)心國事，反映民生疾苦，有不少此類題材的詠懷詩。戴復(fù)古有“官司行賑恤，不過是文移”⑥這樣尖銳的批評，樂雷發(fā)有“九壤臥龍呼不起，乳臭談兵空滿耳”⑦這樣辛辣的諷刺。二者語言風(fēng)格上皆有一股雄放之風(fēng)。

江湖詩派的成員們身份復(fù)雜，主要有底層官員、江湖游士、隱逸之士，人數(shù)眾多。其中大部分人無心國事，也不愿意過清貧寂寞的生活。許多江湖詩人為了獲取功名利祿，寫了許多干謁、應(yīng)酬的詩。這些詩不論是在思想內(nèi)容上還有藝術(shù)技巧上都空洞俗套。詩歌在這些江湖詩人的手里已經(jīng)成了一種獲取錢財?shù)墓ぞ摺防装l(fā)雖然一生能夠保持清高耿介的品格，但除了入仕的幾年，他生命的其余大部分時間都在交游與講學(xué)。在這些時間里，他的經(jīng)濟(jì)狀況并不好，生活比較貧苦。在《戊戌冬仆客桂林雪中趙叔愚書張司業(yè)逢賈島絕句為寄今冬對雪感而有作》中，他用“饑能驅(qū)我瓶儲罄，老不饒人鏡影華”⑧形容了自己饑腸轆轆、年老體衰的狀況。《萍鄉(xiāng)病渴》中“犬子無從典鹔鹴，荒村忍渴望瀟湘”⑨寫自己因為貧窮只能落腳在萍鄉(xiāng)的荒村，連水都喝不上。為了維持生計，哪怕高尚如同樂雷發(fā)，也必須進(jìn)行干謁。

《雪磯叢稿》中有一部分干謁詩，如《送桂帥鐘尚書赴召》《謁李梅亭》。這些干謁詩不可避免地出現(xiàn)了一些夸張的阿諛奉承之詞。比如《謁李梅亭》中“世無真魏扶吾道，人以乾淳望此翁”⑩，把李劉比作像真德秀、魏了翁這樣了不起的著名理學(xué)家，實際上言過其實，有奉承之嫌。這類干謁詩內(nèi)容雷同，藝術(shù)價值較低。

江湖詩人們作詩最主要的題材是寫景。樂雷發(fā)也一樣，作為一個湖南人，他在詩中時常熱情地稱自己為“湘翁”，漫游于湘贛桂浙等地，他在詩中給人們描述了南方地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)光。

《雪磯叢稿》的第一篇便是這位“湘翁”為家鄉(xiāng)九嶷山紫霞巖所作的《九疑紫霞洞歌》。詩人以奮發(fā)悼厲之氣概，跌宕跳躍之筆法熱烈歌頌紫霞巖之奇——“猗歟奇歟，紫霞之洞真天開。千變?nèi)f狀不可述，恍疑幻出壺中之蓬萊”?，而后以其天馬行空的想象力將紫霞洞中形態(tài)各異的石頭比作天上的仙人，寫自己仿佛來到天界與各路仙人相會——

或跣巨足垂天云，或卬短趾流沙潯。

或出姑射處子身，粉霞紅綬藕絲裙。

或示普陀大士行，或持簪柳垂寶纓。?

走時也戀戀不舍，要“摩挲巖石題惡句，記我杖履敲云來”。全詩筆勢大開大闔，語言雄奇飄逸，是樂雷發(fā)寫景詩中的精品。

還有一首格外顯眼的寫景詩是他的《秋日行村路》——

兒童籬落帶斜陽，豆莢姜芽社肉香。

一路稻花誰是主，紅蜻蛉伴綠螳螂。?

與奇幻的紫霞洞風(fēng)光相比，這是一幅閑適而平淡的田園畫。詩人首先用清淡的白描筆法描繪了一幅夕陽下孩童嬉戲的歡快場景，田野間豆莢、姜芽茁壯生長，伴隨著社肉的濃香。在詩的后兩句，詩人用一種幽默的口吻自問自答，誰是這一路稻花的主人，是這些在田野里生活的昆蟲們。這幅優(yōu)美恬適的田園圖景洋溢著詩人對大自然的熱愛與贊美。最后兩句也得到了《四庫全書提要》“雖涉纖仄，亦無俗韻”?的贊美。

三、樂雷發(fā)與江湖詩派之異

雖然身為江湖詩派的成員之一，但是樂雷發(fā)的詩歌有其過人之處。與許多的江湖詩人不同，在樂雷發(fā)的詩中始終洋溢著赤誠的愛國主義精神，同時他雄偉飄逸的詩風(fēng)也讓他成為江湖詩人中特出的一位。另外，觀察樂雷發(fā)的詩歌可以發(fā)現(xiàn)，他在書中經(jīng)常資書為典，這也是他不同于許多江湖詩人的方面。

（一）赤誠的愛國主義精神與雄壯激昂的詩風(fēng)

古人常常作詩言志，樂雷發(fā)也是如此。他主要生活在南宋末年宋理宗統(tǒng)治時期。宋理宗雖然喜好文藝，當(dāng)時號稱“文章天子”，卻柔弱不堪。理宗繼位，朝政由宰相史彌遠(yuǎn)把握。統(tǒng)治集團(tuán)茍且偷安，歌舞升平。史彌遠(yuǎn)死后，理宗親政，聯(lián)蒙滅金。金國雖然在蒙古族的進(jìn)攻下滅亡了，然而唇亡齒寒，在1235 年，理宗收復(fù)三京失利導(dǎo)致蒙古撕毀盟約，大舉南侵，爆發(fā)的宋蒙戰(zhàn)爭長達(dá)四十多年。在本該韜光養(yǎng)晦的時期，理宗卻不理朝政，行事荒淫，任用奸佞，使賈似道等奸臣把持了權(quán)柄。江河日下，風(fēng)雨飄搖，蒙古的鐵騎進(jìn)犯中原大地。當(dāng)時的詩壇在陸游與辛棄疾隕落之后，激昂慷慨的聲音減弱，充斥著吟風(fēng)弄月、投謁應(yīng)酬之作，這以當(dāng)時的四靈詩派與江湖詩派為代表。當(dāng)時許多江湖詩人也以干謁謀求名利，對國事漠不關(guān)心。

而樂雷發(fā)秉持父志，從小便有抗戰(zhàn)報國之心，無時無刻不在關(guān)心國事。偶然間看到胡料院帶來的古代車攻圖，他渴望抗戰(zhàn)的心情便如潮水般噴涌，先是感嘆“衛(wèi)家武剛捍突騎，馬家偏廂走羌夷。只今車陣無人識，天狗橫空灑腥血”?，古代猛將行軍所制的車攻圖如今竟無人能識，后又熱烈希望車攻圖能夠被皇帝看到并用于收復(fù)失地，“車攻圖，車攻說，八采眉前曾進(jìn)徹……李綱政要講車戰(zhàn)，南渡勛業(yè)應(yīng)可收”?，想到這里，詩人欣然神往，仿佛看到收復(fù)失地的大軍車輪已經(jīng)碾過失地。看到鐘尚書北行，想到國家山河陷落，他也會有“書生亦有中原志，那得君王丈二殳”?之感慨，想要棄文從武。在《罪言》中，他憂心被蒙古兵侵?jǐn)_的成都，又感嘆“人才不似深衣古，國勢如何楮幣輕”?，人才在宋朝不被重視，國勢衰頹難以挽救。哪怕是閑居隱逸，也有“憂國苦無蠲益草”?之嘆。在《雪磯叢稿》中，樂雷發(fā)對國事的擔(dān)憂俯拾皆是，愛國之心可見一斑。

樂雷發(fā)雄壯激昂的詩風(fēng)與他熾熱的愛國之心結(jié)合，便成為當(dāng)時詩壇上特出的一支金戈鐵馬之兵。這類雄偉激昂的愛國詩篇是樂雷發(fā)的詩篇中最為引人注目的明珠，代表詩作是那首為人稱贊的《烏烏歌》：

莫讀書！莫讀書！惠施五車今何如？請君為我焚卻《離騷賦》，我亦為君劈碎《太極圖》；朅來相就飲斗酒，聽我仰天歌烏烏。深衣大帶講唐虞，不如長纓系單于……好殺賊奴取金印，何用區(qū)區(qū)章句為？死諸葛兮能走仲達(dá)，非孔子兮孰?yún)s萊夷？噫！歌烏烏兮使我不怡，莫讀書！成書癡！?

這首詩作于樂雷發(fā)成為“特科狀元”之后，蒙古侵入西北，雷發(fā)勵志發(fā)憤，作此詩號召人們棄文從武，奮勇殺賊。作者要求“焚《離騷》”“劈碎《太極圖》”，將矛頭對準(zhǔn)讀《離騷》的文人和空談?wù)`國的道學(xué)家，對他們提出了 “深衣大帶講唐虞，不如長纓系單于”“吮毫搦管賦《子虛》，不如快鞭躍的盧”的批評。對于空談?wù)`國的道學(xué)家批評尤其尖銳，矛頭甚至對準(zhǔn)了顏回和孔子，這在當(dāng)時是十分勇敢的。《烏烏歌》之言直陳時弊，激昂慷慨，淋漓盡致，令人讀之一震。雷發(fā)抗敵復(fù)國之志，激昂慷慨之風(fēng)，都體現(xiàn)在這首詩中。

（二）資書為典之好

相比于其他江湖詩人，樂雷發(fā)非常喜歡在詩中用典，這一點頗有江西詩派“無一字無來處”的風(fēng)格。綜觀樂雷發(fā)的存詩，除少部分寫景之作外幾乎首首用典。

首先，宋人用典崇尚廣博，樂雷發(fā)也不例外。雷發(fā)崇尚理學(xué)，當(dāng)時的理學(xué)大師真德秀、魏了翁常被他用作典故，比如《送桂帥鐘尚書赴召》“人才晉魏凋零后，國事江淮倥傯時”?，《謁李梅亭》“世無真魏扶吾道，人以乾淳望此翁”?，在其筆下，兩位理學(xué)大師是當(dāng)世人才，可匡世道，可見推崇之意。此外“萼綠華”“何侯”“魯妙典”“《法華經(jīng)》”等道釋典故，詩中也經(jīng)常出現(xiàn)。元結(jié)、三蘇、周敦頤、晏子裘等歷史人物在樂雷發(fā)的詩歌中更是隨處可見，歷史故事典故也是信手拈來，在《送程營道官滿赴闕》中，“魯封有馴雉，張廷無訟牛”?“贈我茂叔蓮，紉君晏子裘”?，連用許孜有德行而鷹雉棲房梁、張歐以誠長者處官所以廷無訟牛、周敦頤筆下象征高潔人格的君子蓮、節(jié)儉的晏子裘四個典故，夸贊了程營道在任期間的德行。由此可見樂雷發(fā)作詩所用之典涉獵之廣。

其次，樂雷發(fā)的詩歌也存有化用先人詩句的情況，這點頗有江西詩派“點鐵成金”之風(fēng)。在《逢熊季可》《寄李伯輝》中，詩人兩次化用杜甫《春日憶李白》“謂北春天樹，江東日暮云”?句，以“暮云春樹飽相思，今共秋風(fēng)捋白髭”?“蘋草青莎招隱士，暮云春樹憶詩人”?表達(dá)對友人的相思之情。《次韻李監(jiān)丞同劉玉淵游七泉》“漫叟誠有知，騎鯨躍層淵”?化用杜甫“若逢李白騎鯨魚，道甫問信今何如”?。《謁李梅亭》“九拔鯨牙氣貫虹，玉堂歸只守文窮”?則引用韓愈《調(diào)張籍》“赤手拔鯨牙”?來贊譽(yù)李梅亭居官剛正不阿的品格。

樂雷發(fā)的優(yōu)秀作品用典明晰暢快。《烏烏歌》采用“博典”手法，全詩句句用典，以《離騷》《太極圖》等典故代指空談?wù)`國的道學(xué)家，犀利的批判與文本完美融合，呈現(xiàn)出踔厲奮發(fā)的氣勢。不過有時候也存在堆砌過度的毛病，有“掉書袋”“點鬼簿”之嫌。典故太多，讀者難解其義，詩歌的藝術(shù)價值也不高。

四、總結(jié)

江湖詩派中的樂雷發(fā)作為南宋末年比較特出的一位小家，一方面受到江湖詩派的影響，為了生計寫作了一些干謁詩，在與其他江湖詩人交流的過程中相互學(xué)習(xí)影響，在羈旅中書寫賞景抒情之作。另一方面，熾熱的愛國精神與雄偉激昂的詩風(fēng)使他成為當(dāng)時詩壇上特出的一支金戈鐵馬之兵。學(xué)習(xí)江西詩派資書用典也是他跟其余江湖詩人的不同。他在南宋末年文學(xué)史上的特出之處，值得我們給予更多的關(guān)注。

①錢鍾書：《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第272頁。

②④ 王順貴：《從歷代宋詩選本看“江湖詩派”之傳播與接受》，《湖南社會科學(xué)》2015年第2期，第174頁，第174頁。

③王士禎：《帶經(jīng)堂詩話》，人民文學(xué)出版社1963年版，第226頁。

⑤ 羅大經(jīng)：《鶴林玉露》，上海古籍出版社2012年版，第198頁。

⑥ 戴福年主編：《戴復(fù)古全集》，文匯出版社2008年版，第112頁。

⑦⑧⑨⑩????????????????????? 蕭艾注：《雪磯叢稿》，岳麓書社1986年版，第9頁，第60頁，第95頁，第53頁，第1頁，第1頁，第98頁，第98頁，第9頁，第9頁，第28頁，第27頁，第28頁，第4頁，第25頁，第53頁，第16頁，第16頁，第58頁，第57頁，第58頁，第17頁，第17頁，第53頁，第53頁。