品讀《觀滄海》 回首看曹操

⊙張楠 楊寧 ［浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院，浙江 舟山 316022］

在我國(guó)古代文學(xué)這條歷史長(zhǎng)河中，古典詩(shī)詞占據(jù)了重要的地位，從先秦至明清，優(yōu)秀詩(shī)詞燦若繁星，是中華文化的瑰寶。正因如此，部編版初中語(yǔ)文教材增加了古詩(shī)文的選讀，七年級(jí)上冊(cè)選入四首必讀古代詩(shī)歌，曹操的《觀滄海》便是其中之一。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的古詩(shī)詞，不僅可以領(lǐng)略我國(guó)優(yōu)秀古典文化的魅力，提高自身對(duì)詩(shī)詞美的感受力，還可以提升他們的民族自豪感和文化自信心。

《觀滄海》被選入初中語(yǔ)文教材中，足見(jiàn)其重要性。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教師而言，七年級(jí)階段的學(xué)生處在小學(xué)升入初中的過(guò)渡階段，他們經(jīng)過(guò)小學(xué)六年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，已經(jīng)積累了一定量的古詩(shī)詞，掌握了必要的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言技能和最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，已經(jīng)能初步感知古詩(shī)詞的美，能夠結(jié)合課下注釋，自主學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的基本意思和了解詩(shī)文的局部情感。

此外，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容及創(chuàng)作背景，既要了解詩(shī)歌情感，也要了解詩(shī)人形象。我們通過(guò)《觀滄海》這首詩(shī)感受到曹操跟《楊修之死》中所塑造的形象完全不同，作為老師，我們有必要讓學(xué)生對(duì)曹操了解得更加透徹、明朗、全面，引導(dǎo)學(xué)生用思辨的眼光看待歷史人物。

一、《觀滄海》詩(shī)歌賞析

（一）詩(shī)歌背景

北伐結(jié)束，曹操率領(lǐng)軍隊(duì)南歸，途經(jīng)秦皇島的時(shí)候登上碣石山，望著波瀾起伏的大海，頓生感慨，于是寫下了氣勢(shì)雄渾的《觀滄海》。《觀滄海》是《步出夏門行》這部四言組詩(shī)之一，也是我國(guó)第一首山水詩(shī)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，解決了漢末一直沒(méi)有解決的問(wèn)題，在此之前，烏桓（今遼寧省朝陽(yáng)市）不斷與中原人民發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，騷擾甚至掠奪，曹操?zèng)Q定于建安十二年（207）率軍征討烏桓。雖然最后戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，但過(guò)程并不順利。建安十二年五月，曹操率部到達(dá)無(wú)終（今天津薊縣），當(dāng)時(shí)正值雨季，道路泥濘且積水嚴(yán)重，軍隊(duì)繼續(xù)行軍幾無(wú)可能，曹操聽從謀士建議，最終選擇了一條斷絕已久但尚且能看到道路痕跡的路線行軍。歸程途中，天氣已經(jīng)非常寒冷，又逢大旱，行軍兩百里都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)水源，最終向下挖了三十幾丈才找到水源。此時(shí)人饑馬乏，軍隊(duì)又缺乏糧草，曹操不得已殺了幾千匹戰(zhàn)馬給將士們作為補(bǔ)給。由此可以看出，北征的行軍條件極為艱苦。此次北征，曹操損失了一員大將——郭嘉，在行軍途中，因南北環(huán)境差異和日夜為前方戰(zhàn)事操勞，再加上水土不服，沒(méi)有等到凱旋郭嘉就病逝了。

雖歷經(jīng)重重困難，但這次北征的勝利為曹操后期揮戈南下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也更加堅(jiān)定了他統(tǒng)一中國(guó)的信心。我國(guó)古代有“登高而賦，可以為大夫”的說(shuō)法，因此登高詩(shī)并不缺，也有著悠久的傳統(tǒng)，也就有了千姿百態(tài)的作品，但登高后的情緒表現(xiàn)在各個(gè)作品中就大不相同了。

（二）詩(shī)歌賞鑒

一代梟雄在面對(duì)蒼茫大海時(shí)，心中仿佛也激蕩著波濤。他沒(méi)有感慨個(gè)人的渺小，沒(méi)有感嘆時(shí)光的流逝，也沒(méi)有描寫秋天的悲涼之景，而是寫道：“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂”，在曹操筆下，秋天的景象，那么直觀又動(dòng)人——山島高聳，草木繁茂。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，曹操的胸襟之廣闊，正如大海的波瀾壯闊，有吞吐日月星辰的氣魄和統(tǒng)一天下的宏偉抱負(fù)。宇宙萬(wàn)物在其心中似乎是永恒的，自然的光景和人格的魅力相互交映。全詩(shī)都在寫景，卻將情完美地融合進(jìn)去，全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)磅礴，蒼涼悲壯，沈德潛曾評(píng)論此詩(shī)“有吞吐宇宙氣象”。

雖然作此詩(shī)時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，但縱觀他的一生，北征烏桓的勝利對(duì)于他而言，卻是事業(yè)剛起步階段。“烈士暮年，壯心不已”則是曹操此時(shí)真實(shí)心境表露。東漢末年，五十三歲的年齡確實(shí)已到暮年，但曹操統(tǒng)率部隊(duì)三十年，一直堅(jiān)持讀書，白天講讀兵法策略，晚上則思考經(jīng)傳學(xué)問(wèn)。對(duì)于兼具政治家、軍事家、詩(shī)人等多重身份的曹操而言，領(lǐng)兵征戰(zhàn)四方，是他的理想，他一直在為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的理想而奮戰(zhàn)。通過(guò)他的詩(shī)歌，我們可以感受到他拯救天下蒼生，并為理想奮斗終生的追求。

二、曹操歷史形象演變及正名

（一）曹操形象的演變

對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)，歷經(jīng)千年，始終沒(méi)有定論。通過(guò)史書記載，我們了解到的曹操一般都是正面形象；而透過(guò)文學(xué)作品看到的曹操，又往往都是負(fù)面的。人物形象由正面轉(zhuǎn)向負(fù)面，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而曹操“奸賊”形象的完全定型是在南宋以后。在此之前，雖也有負(fù)面評(píng)論，但是正面評(píng)論還是占主導(dǎo)地位，而歷史人物生活在特定的年代，性格的形成與當(dāng)時(shí)的政治觀念、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是分不開的。

陳壽《三國(guó)志》：“漢末，天下大亂，雄豪并起。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，不念舊惡，終能總御皇機(jī)。”①在陳壽眼中，曹操是蓋世英雄，超世之杰。但隨著時(shí)間的推移，到了清代，《四庫(kù)全書》則與《三國(guó)志》的觀點(diǎn)不一致，《四庫(kù)全書》對(duì)陳壽做出了批判，認(rèn)為對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)不僅要考慮他所生活的時(shí)代，也應(yīng)根據(jù)自己所處的時(shí)代來(lái)做出判斷。“挾天子以令諸侯”在三國(guó)時(shí)期是為了漢室的穩(wěn)定，而隨著封建正統(tǒng)觀念的形成，曹操在世人眼中便從一位英雄變成了覬覦皇位的“奸賊”，成為一個(gè)反面人物。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曹操的形象經(jīng)歷了正面到負(fù)面的轉(zhuǎn)變，且隨著時(shí)間的推移，曹操的“白臉形象”愈加地根深蒂固，之所以會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變，主要原因便是藝術(shù)作品的渲染，尤其是以“擁劉反曹”為主題的《三國(guó)演義》所塑造的曹操，成為徹頭徹尾的“白臉奸臣”的反面形象。

事實(shí)上，在曹魏政權(quán)滅亡不久后，有關(guān)曹操負(fù)面形象的記載就已經(jīng)在史書中出現(xiàn)。例如，郭頒在《世語(yǔ)》中有過(guò)記載：曹操路過(guò)呂伯奢家，伯奢不在，伯奢的兒子以賓客之禮招待曹操。而曹操當(dāng)時(shí)在逃亡，懷疑他們要圖謀殺害自己，于是趁著夜色將伯奢兒子殺掉然后逃跑了。孫盛的《雜記》中記載了更多的細(xì)節(jié)：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：‘寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！’遂行。”②小說(shuō)《三國(guó)演義》為這個(gè)故事增添了更多細(xì)節(jié)：呂伯奢為迎接曹操的到來(lái)出門買酒，此時(shí)曹操聽到有人在廚房說(shuō)：將他綁起來(lái)，殺掉，怎么樣？聽到這樣的對(duì)話，曹操以為是好友要對(duì)自己動(dòng)手，于是先下手為強(qiáng)，闖進(jìn)廚房殺了呂伯奢一家。盡管后來(lái)曹操知道是自己誤殺了他們，但在逃跑的路上遇到了出門買酒的呂伯奢，還是殘忍地將其殺害，因?yàn)閾?dān)心其泄露了自己的行蹤而被官府追蹤。

羅貫中在《三國(guó)演義》中所塑造的曹操，更加坐實(shí)了他的奸雄形象。因?yàn)檫@部書強(qiáng)大的影響力，使得曹操自私、殘忍、多疑的“奸詐”形象深入人心。《三國(guó)演義》是“擁劉反曹”的，政治傾向性非常突出，是時(shí)代的反映和體現(xiàn)。羅貫中在創(chuàng)作此書的時(shí)候，儒家思想經(jīng)過(guò)兩宋的沉淀與演變，已成為正統(tǒng)的思想。“《三國(guó)演義》的作者羅貫中不是繼承司馬遷的傳統(tǒng)，而是繼承朱熹的傳統(tǒng)。南宋時(shí)，異族為患，所以朱熹以蜀為正統(tǒng)。明朝時(shí)，北部民族經(jīng)常為患，所以羅貫中也以蜀為正統(tǒng)。” 我們?cè)谧x此書的時(shí)候，難免不被書中的傾向和描寫所影響。

（二）新時(shí)期為曹操的正名

辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建制度，自此，很多人對(duì)儒家思想被政治化的內(nèi)容開始有了新的思考，對(duì)歷史人物在史書中的形象和在文學(xué)作品中形象的偏差也有了新的觀點(diǎn)，所以，為曹操正名的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，魯迅先生就認(rèn)為曹操是個(gè)英雄，曾說(shuō):“曹操是一個(gè)很有本事的人,至少是一個(gè)英雄,我雖不是曹操一黨,但無(wú)論如何,總是非常佩服他。”③雖沒(méi)有明顯的情感傾向，但曹操在魯迅這個(gè)反封建斗士的眼里至少是個(gè)英雄，這在新思想尚未得到廣泛傳播的民國(guó)時(shí)期，實(shí)屬難得。魯迅先生的客觀評(píng)價(jià)，也為我們客觀地看待曹操提供了依據(jù)。

新中國(guó)成立后，學(xué)界不斷重新審視曹操這一形象，最先跨出這一步的是萬(wàn)繩楠先生。1956 年萬(wàn)繩楠先生提出:“由于《三國(guó)演義》與戲劇的深遠(yuǎn)影響,曹操可說(shuō)是一個(gè)人所共知的歷史人物,一個(gè)反面典型。我們根據(jù)歷史材料來(lái)研究一下曹操此人的真實(shí)情況,以求對(duì)曹操得到一個(gè)符合歷史的正確認(rèn)識(shí),想是必要的。”④由此，我們可以看出萬(wàn)繩楠先生為曹操正名的態(tài)度非常明確。新時(shí)期，我們不能再以片面的眼光看待歷史人物，文學(xué)與歷史的角度是不同的，不可等同視之。

正式為曹操正名的第一人是郭沫若，1959 年，郭沫若創(chuàng)作劇本《蔡文姬》。蔡文姬是東漢時(shí)期著名的女文學(xué)家，才華橫溢，其父是文學(xué)家蔡邕，但蔡文姬命途多舛，在董卓發(fā)生叛亂的時(shí)候，她被俘虜?shù)叫倥夼c左賢王。雖育有兩子，但她對(duì)故國(guó)的思念從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。后來(lái)，曹操統(tǒng)一北方，念及蔡邕無(wú)子嗣，于是花重金將蔡文姬贖回。后又贈(zèng)予蔡文姬紙筆，鼓勵(lì)其整理父親留下的書籍，蔡文姬在文學(xué)和音樂(lè)上都有極高的造詣，在魏晉文學(xué)史上也占有一席之地。她取得的成績(jī)，與曹操對(duì)她的幫助有很大關(guān)系。從郭沫若創(chuàng)作的這部作品中，我們能感受到他對(duì)曹操做法的認(rèn)可與贊揚(yáng)。

翦伯贊先生在1959 年發(fā)表的《應(yīng)該替曹操恢復(fù)名譽(yù)——從“赤壁之戰(zhàn)”說(shuō)到曹操》一文中，極力贊揚(yáng)曹操。

在用人方面，曹操唯才是舉，不重身份或德行。在他眼里，沒(méi)有無(wú)能的人，也沒(méi)有不會(huì)戰(zhàn)斗的勇士，太平盛世之時(shí)，崇尚德行，戰(zhàn)亂年代，可以只關(guān)注人的才能。其《短歌行》中寫道：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”表現(xiàn)出他希望能廣得天下賢才來(lái)幫助他實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一國(guó)家的愿望。

曹操對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)高度關(guān)注，這是他政治理想的體現(xiàn)，通過(guò)他的詩(shī)歌我們可以看出這一點(diǎn)，其中極具代表性的是《薤露行》和《蒿里行》這兩首，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。曹操的詩(shī)歌繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和百姓疾苦，不僅如此，曹操詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼，一改東漢末年消沉的文風(fēng)。在曹操父子的推動(dòng)下，形成了“鄴下文人集團(tuán)”，以“三曹七子”為代表的建安文風(fēng)慷慨悲涼、質(zhì)樸剛健，被稱為“建安風(fēng)骨”，這開創(chuàng)了新的文學(xué)形式，從文學(xué)形式和文章風(fēng)格上影響了后世文學(xué)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

曹操是個(gè)復(fù)雜的人，世人對(duì)其評(píng)價(jià)也是復(fù)雜的。如何評(píng)價(jià)曹操，田余慶提出了兩條基本標(biāo)準(zhǔn)：“第一，主要看他比他的先輩多做了哪些好事？而不是看他做了哪些別人都做過(guò)的壞事；第二，主要看他所作所為的客觀作用，而不是看主觀動(dòng)機(jī)。”⑤由此，評(píng)價(jià)曹操要以歷史發(fā)展為原則，還原他的生存環(huán)境和時(shí)代背景，而不能只看道德標(biāo)準(zhǔn)。我們面對(duì)的是世界觀、價(jià)值觀尚未形成的中學(xué)生，要教給學(xué)生在賞析作品中的文學(xué)形象時(shí)不能忽略客觀歷史。

①〔 西晉〕 陳壽：《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》，中華書局1959年版。

②〔 澳〕張磊夫：《國(guó)之梟雄：曹操傳》，江蘇人民出版社2019年版。

③魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，《魯迅全集·而已集》，人民文學(xué)出版社1981年版,第501頁(yè)。

④《新史學(xué)通訊》1956年第4期,第11頁(yè)。

⑤ 田余慶：《秦漢魏晉史探微》（重訂本），中華書局2011年版。