從《過松源晨炊漆公店（其五）》體味楊萬里的詩趣之美

⊙李媛 ［浙江海洋大學，浙江 舟山 316000］

唐朝之后，宋代的詩詞文化走向了一個更加成熟的階段。“華夏民族之文化，歷數千年之演變，造極于趙宋之世。”①可見，宋代詩詞是中華詩詞文化的又一座高峰。相比宋詞的盛行，宋詩似乎被人所遺忘。宋詩發展于唐詩之后，而唐詩鋒芒萬丈，不論是寫蟲鳥魚獸還是描寫春花秋月，唐朝的好詩唾手可得。宋人想要開拓新視野，就必須攀登新高峰，不能跟在唐人身后，亦步亦趨。所以，不論“三蘇”兄弟，或是歐陽修等詩詞匠人，都一心求變，在詩歌的語言技法上求精，風格態度上求新，都為宋詩登上另一座高峰而“煞費苦心”。其中，楊萬里的詩作別具一格，極具生命力，清新活潑而又妙趣橫生。他以趣味創新，以藝術感染，呈現出與當時典型宋調大相徑庭的審美趣旨，為宋詩的創作帶來一陣清新清朗之風。由此可見，楊萬里不論于南宋，抑或于整個宋代詩壇，都是獨特而靈趣的存在。

一、異趣之美

這里的異趣不是單薄地指詩歌中異于常物的意象，相反的，楊萬里詩中所寫都是稀松平常的人、景、物，楊萬里的異趣在于他本身敏銳洞察萬物的藝術嗅覺，他常常用異于常人的感官去體味觀摩生活萬物，用創造性的命題去沖擊閱讀者的審美慣性。調動自己身體的每一個感官去感知日常生活，帶領讀者體味其詩中別具一格的藝術感染力，呈現出的“異趣”巧思，吸引讀者流連于此。

《過松源晨炊漆公店（其五）》一詩正將楊萬里詩的“異趣”特點體現得淋漓盡致。“正入萬山圍子里，一山放出一山攔。”②山路崎嶇，詩人枯燥乏力，又恰入山群之中，滿眼山群環繞，一座接連一座，讓人煩躁疲憊。但在楊萬里的眼中，“萬山”是生命之物，是“活山”，是有靈氣的，究其原因，“一山放出一山攔”。“萬山”好像是一群頑劣的孩童，一會兒“放”人，一會兒“攔”人，打破了原本懊喪的心緒，反而增添些許趣味活力。詩人借由平常旅步登山之事，用新奇的想象和靈趣的立意打破原本行路之寂寥，趣味橫生。

把“山”寫得活靈活現的詩句在楊萬里的作品中俯拾皆是。“嶺下看山似伏濤，見人上嶺旋爭豪。”③詩人此次山行，不但不膽怯，反而欲與之“爭豪”。楊萬里與山暗自較勁，只要我再走快一些，步子幅度再大一些，山“長”高的速度就不及我“走”得快，但“伏濤”的山嶺似乎也倔強地與詩人爭高，故意作對，把山頭拔得更高、更陡，相持不下。楊萬里的這兩首詩中的“山”，極具生命力，在一“放”一“攔”之間，在人山互相“爭豪”之間，將原本艱辛孤獨的山路旅程變得妙趣橫生。詩人與“山”的互動好像一場拔河游戲，在一來一往的較勁之中，原本的身心困頓疲乏早已煙消云散，拋之腦后。山不可能真正地“活”過來，但人心人情是可以被“復活的”，而楊萬里就是集風趣的人情魅力和樂觀的精神風度于一身的詩人。

楊萬里不總是與“攔”山較勁，“細草搖頭勿報儂，披襟攔得一西風”為詩人“攔”住一片清涼。詩人來到了荷花池邊，夜幕降臨前，酷熱難耐。“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。”④悶熱潮濕的低壓，讓荷花都垂喪，“低面深藏”于“碧傘”之中。在這毫無生氣的節骨眼上，詩人被忽如其來的一陣“西風”吹散了“愁熱”，身旁的細草搖晃腦袋，吸引了詩人的注意。“細草搖頭”本是稀松平常的事，可在詩人的眼里，“細草”搖曳是在向他通風報信，“風來了”。而詩人敏銳地接收信號，展開“披襟”，順勢“攔得一西風”，攬得一陣清涼。同是“攔”，與倔強頑皮的“山嶺”相比，這里的“細草”更像是一位可愛貼心的稚童，為“愁熱”之中的楊萬里殷勤報信，“攔”下了暮熱荷池旁的一陣涼爽。除了“細草”，同樣具有活的行為的還有荷花，荷花這位嬌滴滴的小姑娘，也怕熱，掩著面悄悄躲藏在身旁的“碧傘”下。與詩人一同，借著身旁同伴的照拂，獲得一絲陰涼。同樣的，不管是登山下嶺，還是夏日游荷池，都是日常小事，楊萬里卻總能用新穎奇特的視角、生動活潑的筆法、別具一格的審美情趣展現日常生活之樂，并以強烈的藝術感染力邀你一同享受生活趣味。

由此可見，楊萬里的詩歌看似日常，實則“別有用心”。相比那些拘泥于冷僻字眼和稀見典故的江西詩人，楊萬里的詩句行間，鮮活靈動，字詞是應景而來，情感是隨心而生。尤其是那些被前人反復咀嚼的典故意象，成為后人的刻板印象，賦予恒定的涵義和情感色彩。但是，在楊萬里詩中，不但不見這些刻意古板的意象，反而多見鮮活的、被賦予生命的萬物。這些詩句內容看似“無心”講平常之事，實則“用心”品生活之趣。楊萬里用自己獨到的、新鮮的語言，讓讀詩之人會心一笑。楊萬里就是這般“用心”，將生活寫得有新“異”，有“趣”味。

二、理趣之思

“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”⑤這是錢鍾書先生對宋詩的評價，這里的“思理”指向的是興盛的宋代理學背景下宋人筆下的理趣詩作。程朱理學以強大的感召力喚醒了宋詩中的理性因子，將理性因素融匯于宋人的潛意識之中，楊萬里也不例外，將“思理”寓于詩作之中。他們在洞察觀摩自然萬物及社會生活時，除了隨心隨性的本真，更多了一層思趣哲理，即站在理性的維度上思考社會生活規律。雖說是抽象的哲理，卻能以具象的文字，化繁為簡，化枯燥為有趣。楊萬里的詩作中也不乏這樣生動的理趣詩，不論是在觀察視角切換，還是語言運用上，其新穎靈活的筆觸總能將詩意展現得新奇且蘊含深意，不僅體現了作為詩人身份的出眾才情，也展現了作為一位理學家的理趣思考方式。

楊萬里鐘愛寫“山”，在其詩作中，“山”這一自然意象，頻繁出現，且常被用作詩人說理的對象。《過松源晨炊漆公店（其五）》中，“山”被賦予了生命力，與頑劣的山嶺較量，還透露出人生的深意。若把登山下山的經歷比作人生旅途，那么，在“萬山圍子里”的處境就是人生的低谷時期，越是不如意，越有“萬山”“攔”。所以，詩人是在提醒世人，困難險阻是人生常事，對此要有客觀理性的認識和積極樂觀的心態。由此，自然而然地產生“莫言下嶺便無難”的感慨。正如另一位南宋詩人所言“山外青山樓外樓”，攀登一座山嶺之后，看到的會是更高的山峰，山峰的身后是連綿不斷的山巒。楊萬里也正是借由“山”這一再平常不過的自然物來揭示哲理規律，即世間的萬事萬物皆難盡善盡美。所以，楊萬里眼中的“山”，不僅是高聳巍峨的，也是連綿起伏的，以獨到的眼光穿透山體，展現山體身后的內涵哲思。

同是觀山，在楊萬里的另一句詩中，“平地看山山絕低，上樓山色逐層奇”⑥，呈現的是另一種維度的理思。詩人的目光從“平地”至“上樓”，所見之山似乎也在變幻。山色隨著詩人的移步而產生變化，由此發問“不知山與樓爭長，為復樓隨山卻移”。這究竟是山與樓在爭高低，還是樓在圍繞著山體移動。詩人將山色的變，自然而然地寓于人生思考，旨在說明對待同一件事物，不可固守一方。抬一抬眼，低一低頭，轉換視角，會發現不一樣的“山色”。當人處于不一樣位置，所見所聞所感亦不同，收獲不止于眼前。與蘇軾眼中的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”有著相似的理趣。不論是“一山放出一山攔”，還是“上樓山色逐層奇”，楊萬里總能把抽象的規律哲理，以“明白話”的樣子告訴讀者，深入淺出，令人咀嚼玩味。

楊萬里的詩歌中，常借景說理，其獨到而細致的觀察視角是其理趣詩作的精髓。一方面，作為詩人身份的楊萬里，善于洞察、抓準事物的特征，把握景物的形態，以生動的想象執筆，將稀松平常的景和物寫“活”，以極具生命力的意象展現在讀者面前，活潑有生氣。另一方面，作為一位理學家，楊萬里眼中的景物之外，常蘊含有思辨樣式的考量，理性因子在其詩作中非常活躍。綜合楊萬里身份的多樣性，其詩所展現的情理交融的理趣便有跡可循。在楊萬里的筆下，景物作為情理共生的意象，和諧生動，既可以將情融入景物的描繪，也可以將景物作為言外之理的對象，生動形象地傳達讀者其情其理。相比于直白的說理，楊萬里的“用心”在于將枯燥乏味的道理，借由筆下景物之口，經詩人真摯的情感潤色，碰撞出別樣的情理之味，既富有情趣，又蘊藏深意。在楊萬里的詩句中，類似《過松源晨炊漆公店（其五）》這般富有理趣之味的詩作不勝枚舉。這些詩作的共同之處在于語言通俗而不失活潑，詩意含蓄而不失哲思。在詩人的筆下，生動的美景之外是人生哲理，景情理渾然天成，生機靈動，其理趣之妙盡在不言之中。

三、俗趣之樂

“細大不捐、雅俗并陳”⑦是楊萬里詩作的顯著特點之一，主要體現在其題材選擇和語言表達上，從上述列舉的詩句中，可見一斑。錢鍾書先生在《宋詩選注》中對楊萬里詩句特點的評析中指出：“看楊萬里用俗就如碰見一個老于世故的交際家，只覺得他豪爽好客，不知道他花錢待人都有分寸，一點兒不含糊。”⑧結合楊萬里的詩作，錢老先生如此比喻，準確精妙地抓住其“雅俗”共生的精髓。

盡管在世人眼中，楊萬里詩句淺顯易懂，但并不代表沒有詩味詩趣。詩人用俗的心態是瀟灑開放的，但作為有學識涵養的文人，是斷不會將爛俗的語句帶進自己的文學創作之中的。所以，不同于那些鄙俗不雅的俗語，古雅的詞句運用正是楊萬里詩作的顯著特點之一。在《過松源晨炊漆公店（其五）》中，“莫言”“錯喜歡”“賺得”皆為通俗而不失活潑的古雅詞匯。細究楊萬里詩中詞句，這些詞匯的運用并不是簡單堆砌，景物與情理都是自然而然地流露。相比刻意冷僻的遣詞造句，楊萬里的詞匯運用反倒顯得清新且自然。當然，楊萬里用俗不在于標新立異，博眼球，而是他契合當下的詩歌意境和真情實感的表達，恰如其分地為詩作本身添彩。基于此，楊萬里詩歌“雅俗并陳”的特征，既表現出詩人本身自由開放的創作心態，又體現出其在詞句運用上的創作個性，善于用俗絕不代表敷衍了事。

關于詩作題材的選擇，楊萬里擅長捕捉常俗生活中的事物。如“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡”，所講是上山下嶺的日常事；“插秧已蓋田面，疏苗猶逗水光”⑨，所畫是水田秧苗農作之物；“萬杵一鳴千畚土，大呼高唱總齊聲”，所現是勞動人民齊聲喊號場面。這些再平常不過的人、事、物，經楊萬里極富生趣的藝術點染，被賦予別樣的生活情趣和文學美感。“以小見大，以少總多，發人之未發”是楊萬里將平常細微事物活靈活現的奧義，頗具“四兩撥千斤”的意味。

關于詩作的語言運用上，淺顯通俗的日常用語總能被楊萬里表達得活潑生動而不失雅趣。羅大經曾提到楊萬里用常俗語作詩的趣味：“誠齋多做此體，亦自痛快可喜。”⑩楊萬里的詩句任歲月流轉，依舊能讓人有“痛快可喜”之感，可見詩人的真情流動在字里行間，令人回味。如“賺得行人錯喜歡”中的“賺得”“錯歡喜”，“行人自趁斜陽急，關得歸鴉更苦催”?中的“關得”,直接將情理以打趣的方式傳遞給讀者。“用方言人詩，唐人已有之，用俗語入詩，始于宋人，而要莫善于楊誠齋。”?這是清人李樹滋的評價。由此可見，楊誠齋善于用俗，“俗語入詩”已經達到出神入化的地步。巧用妙用民間新鮮的流行詞，不僅易于傳誦，更是楊萬里詩作的語言特色，體現的是詩人大膽開放、勇于嘗試的瀟灑姿態。

在楊萬里的眼中，這些山水田野、農事農務、風土人情是底層勞動人民最質樸的生活狀態，看似常俗之物、平常之事，反映的卻是百姓最真實的生活。雖然在“雅俗兼具”的詩語風格上，楊萬里不是“第一人”，但其詩作中賦予的生活情趣，用明白話表達生活味兒，用生活味兒傳遞情理味，也只有楊萬里這樣對生活保持熱愛的人，才能夠將生活書寫成詩意，別有一番風味。與傳統詩歌審美不同的是，楊萬里的“雅”不是一字一句地推敲甄別，而是以家常俗語來書寫生活雅致，用民間的語言、真實的人情寫“俗趣”的生活。

四、結語

以上從思出常格的“異趣”，到情理共生的“理趣”，再到真實真情的“俗趣”，涉筆成趣的詞句在楊萬里的詩作中比比皆是，有“趣”味是楊萬里獨有的審美態度，將“詩趣”賦予了前所未有的內涵。楊萬里以趣動人、以趣喜人，于真實生活中見情，于真情實感中品趣。“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”?

①陳寅恪：《金明館叢稿二編》，上海古籍出版社1980年版，第245頁。

② 〔宋〕楊萬里撰,辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》（第四冊卷三五）《過松源晨炊漆公店》，中華書局2007年版，第1783頁。

③〔宋〕楊萬里撰,辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》（第三冊卷二六）《過上湖嶺望招賢江南北山》，中華書局2007年版，第1345頁。

④ 〔宋〕楊萬里撰,辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》（第二冊卷九）《暮熱游荷池上五首其三》，中華書局2007年版，第514頁。

⑤ 錢鍾書：《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯書店2001年版，第3頁。

⑥ 〔宋〕楊萬里撰,辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》（第二冊卷七）《寄題王國華環秀樓二首其二》，中華書局2007年版，第419頁。

⑦ 《誠齋集提要》（卷一百六十），欽定四庫全書總目。

⑧ 錢鍾書：《宋詩選注》，生活·讀書·新知三聯書店2002年版，第253—254頁。

⑨ 〔宋〕楊萬里撰,辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》（第四冊卷三七）《云際寺前山頂卻望幡竿、鷓鴣諸山》，中華書局2007年版，第1926頁。

⑩ 〔宋〕羅大經：《鶴林玉露》,上海古籍出版社2012年版，丙卷之三。

? 〔宋〕楊萬里撰,辛更儒箋校：《楊萬里集箋校》（第二冊卷六）《觀稼》，中華書局2007年版，第374頁。

? 〔清〕李樹滋：《石樵詩話》（卷四），道光二十九年湖湘采珍山館刊本。

? 〔明〕袁宏道著,錢伯城箋校：《袁宏道集箋校》（卷十）《敘陳正甫會心集》，上海古籍出版社1981年版，第463頁。