自然波及人類言行

戴榮里

文學(xué)創(chuàng)作，僅有真實(shí)是不夠的，還需要抵達(dá)自然深處，讓沉寂許久的美好情感得以喚醒，獲得讀者共鳴。

自然波及人的物質(zhì)所需和精神供給。最近在讀自然主義作家的著作和反映老少邊窮地區(qū)脫貧致富的報(bào)告文學(xué)時(shí)，深有體會(huì)。同樣是一片土地，人適應(yīng)自然的需要，順勢(shì)而為，讓陽(yáng)光更溫暖，大地更濕潤(rùn)，地膜覆蓋就給類似西海固這樣的土地帶來(lái)土豆年產(chǎn)量大幅提高的變化。而在種茶的地區(qū)，對(duì)采茶時(shí)節(jié)的合理安排，利用現(xiàn)代技術(shù)，讓淡季也旺起來(lái)，并不影響茶樹的生長(zhǎng)。查干湖的捕魚節(jié)藏著先輩們對(duì)自然依賴的智慧，也藏有現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境保護(hù)的措施。凡事具有自然主義思想，人就會(huì)適應(yīng)規(guī)律、把握變化，做到游刃有余。

自然對(duì)人的影響是具象的，也是歷史的。讀一本文友的新作《川江博物》，作家把川江的歷史遺存一點(diǎn)一點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)。那里的山水、游魚和岸邊的野獸、船工，拉纖人喜歡吆喝的號(hào)子，歷史在作家的梳理中本真的狀態(tài)，這種接近自然的寫作，更有利于走進(jìn)讀者的靈魂。文學(xué)創(chuàng)作，僅有真實(shí)是不夠的，還需要抵達(dá)自然深處，讓沉寂許久的美好情感得以喚醒，獲得讀者共鳴。自然是人類的依托，人吃喝拉撒睡離不開(kāi)自然的供給，自然不僅給人類提供了身體生理所需的物質(zhì)，也給人提供了精神參照系。文人墨客喜歡傷春悲秋，凡夫俗子也會(huì)從風(fēng)霜雨雪中感受自身在人間生存的感覺(jué)。這種通感效應(yīng)，移植到藝術(shù)創(chuàng)作中，才能引發(fā)人類對(duì)自然生存的思考。

卓別林是卓越的藝術(shù)家。他的夸張與滑稽，來(lái)自于對(duì)自然、社會(huì)的仔細(xì)觀察。其讓人捧腹的表演里，擷取的是司空見(jiàn)慣的生活浪花，完全可以稱其為自然主義創(chuàng)作。卓別林的影片為什么能成為經(jīng)典，至今仍深受觀眾喜愛(ài)？原因在于，其摸透了觀眾的心理，始終以自然主義的邏輯自洽，來(lái)演繹有趣的電影故事，極度夸張中又藏著自然的合理性。其作品中反映的哲理，對(duì)當(dāng)下的人類，不只是教化上的意義。其作品涵蓋的人與人、人與自然、人與社會(huì)變遷關(guān)系的深度思考，是人類審美所要關(guān)注的亙古常新的話題。

我有一個(gè)學(xué)生是岳陽(yáng)人，有湖南人的辣味，更有水鄉(xiāng)人的品格。遇事不慌不忙且有耐心，善于寬容別人，與其交往，讓我這個(gè)北方人感覺(jué)到十分舒服。觀察一下你身邊的同事，那些讓人舒服者，與其成長(zhǎng)環(huán)境關(guān)系很大。他們或許自幼生活在宜人的自然環(huán)境，山水文化塑就了美好品格；要么有良好家風(fēng)，代代相傳里有優(yōu)秀的品質(zhì)基因，自然的影響和自然的傳遞，無(wú)形中塑造著富有特點(diǎn)的言行。每個(gè)人身上的品質(zhì)，反映著成長(zhǎng)地域的影響、家族文化的血脈和社會(huì)形勢(shì)的變化。筆者無(wú)意將每個(gè)人定位在出身論的原則框架之下，但自然對(duì)人類的影響，不僅滲透在生理層面上，也影響其精神向度的選擇。一個(gè)山東人可能終生改變不了大蔥蘸醬的飲食習(xí)慣，除了童年的飲食記憶深刻外，習(xí)慣成自然的慣性，改變著一個(gè)人的認(rèn)知。

自然波及人類的言行，其意是人類的言行無(wú)時(shí)不在經(jīng)受著自然的影響。飛鳥讓你有飛翔的愿望，流水或許讓你向往遠(yuǎn)方，冷風(fēng)吹落葉也許會(huì)讓你傷感，自然界的一切影響著人類的審美，也改變著人類性格，山水文化的不同塑造著南北方人的人格，人在無(wú)形中被自然改變著，又在悄然傳承著自然的影響。體味人類言行中自然的力量，才是人正確認(rèn)知自我、完善自我的基礎(chǔ)。