淺析禮制對傳統民居的影響及在現代住宅中的延續

王昭玉 郭超芳

(華北水利水電大學，河南 鄭州 450000)

“禮制, 即制度化的禮儀, 是在國家意志支配影響下, 有意識地將各類禮儀條理化、制度化, 經過長期積累，從而形成在內容上繁復龐雜, 形式上卻又統一、規整的國家禮制”[1]。禮制充分體現在建筑上，如對各階層建筑規模、建筑開間數、屋頂形式及色彩裝飾等都有不同詳細要求。這也是為什么民居建筑雖在地理環境、民族習俗、建筑材料和工匠技藝等影響下呈現出較大差異化，但究其根本，都無法脫離禮制制約的主要原因。我國傳統民居類型多樣，因地理位置不同，南北方民居差異較大，所以本文以北京四合院和福建永定客家土樓為研究對象，通過對兩者建筑形式、院落形式、軸線關系、宗祠位置和房間分配等方面的相似性進行詳細分析，來充分驗證禮制對傳統民居的影響，最后再以現代住宅的不同戶型為調研對象，來分析禮制在現代住宅中存在的影響。

1 禮制的發展

禮起源于原始宗教，是從原始宗教祭祀禮儀發展而來，在西周時期進入發展繁榮期，春秋時期進入發展定型期，春秋以后進入發展穩定期。禮在歷史發展過程中主要是作為統治者統治工具而得以日益完善的，所以當唐宋時期農民起義頻發時，一部分出于鎮壓起義的原因，禮制開始下移到民間[2]，禮制觀念開始扎根于階層人民之中，并逐漸滲透到階層人民的衣食住行等各個方面。

2 禮制對民居建筑的影響

2.1 建筑形式

中國古代建筑形式大到如祭祀建筑天壇與地壇，小到如民居建筑四合院和土樓等，都多采用“天圓地方”設計理念，即建筑形式多為方形和圓形。這是因為中國人自古便極其重視天人合一，祭天也一向被歷代君王視為頭等大事。而“天圓地方”設計理念以及追求天、地、人和諧的文化理念，正是禮制的象征。現就以北京四合院和福建永定客家土樓為例，分析禮制對傳統民居建筑形式的影響。福建永定客家土樓主要有圓樓和方樓兩種形式，其中圓樓的杰出代表是承啟樓，其共建有四環，每環都是同心正圓；方樓的杰出代表是遺經樓，其是以三座并列的五層正樓為主體，以正樓前大廳為中心，左右前方均為四層回廊式圍樓，構成回字形樓群，整座建筑呈現為嚴格的方形。北京四合院雖根據主人地位及基地情況不同，分為兩進院、三進院、四進院或五進院等多種規模，但無論規模大小，其建筑形式都基本為方形。由此可見，禮制對傳統民居筑建筑形式的選擇起到了一定影響作用。

2.2 院落形式

禮制中內外分明的思想觀念對傳統民居院落形式產生了極大影響。如北京四合院和福建永定客家土樓院落形式都為內向型，即對內開放，對外封閉。北京四合院為了將內外嚴格分離開，把外墻墻垣做的比較厚重，且不對外開窗，再把內院空間做大，使之成為建筑自然通風采光的載體和家庭活動的主要場所，如此一來，既內外分明，又秩序井然。福建永定客家土樓位于南方，氣候和環境不同于北方，龐大的內向式封閉院落形式并非其最佳選擇，但出于防御外敵考慮和所受禮制思想的影響，如客家土樓中的典型圓樓建筑承啟樓，選擇將土筑外墻建造的高大厚實，除一二層不對外開窗外，環內多數房間開門開窗都朝向內部庭院，又因其建有多環，從最外環層層向內縮進，所以其底層內院凈空間不如北京四合院大，但通過巧妙分配，如每環一二層均不住人，把院內活動空間進行豎向分配，整棟建筑同樣內外分明。

2.3 宗祠位置

宗祠屬于禮制性建筑，宗祠文化也是中國禮制文化的核心，其重要性可見一斑。所以宗祠在民居建筑中處于核心地位，這一點是不會被任何因素所輕易改變的，這也是禮制對傳統民居產生重大影響的有力證明。如在北京四合院中，內院正北的房間即正房，其朝向和位置是最佳的，而正房一般又由三開間組成，中間一間為“堂屋”，又稱作“中堂”，等級最高[3]，所以一般把祠堂設置在此處，用于禮儀祭祀，供奉祖先靈位。而福建永定客家土樓跟北京四合院相比，其向心性這一特點更加突出，正中央才是整座建筑的核心位置，于是一般把祠堂設置在此處，用來供奉祖先，這一原則在圓形土樓和方形土樓都有嚴格遵守。

2.4 軸線關系

中軸對稱是禮制的一個重要內容，因為禮制作為等級制度，主要的一個作用就是加強中央集權，而中軸線的存在可以更好突出建筑的主從關系，彰顯建筑等級。所以從皇家宮殿、公共官署、佛道廟觀到一般民居,最重要的建筑部分都會依照嚴格的中軸線分布[4]。在民居建筑中，最重要的建筑部分無外乎就是祠堂。所以北京四合院通常以祠堂所在的中堂為中軸線，兩側對稱布置東西廂房。而在客家土樓中，無論是方樓還是圓樓，通常也是以祠堂為中心軸線，在祠堂四周布置房間，保持了絕對的中軸對稱原則。

2.5 房間分配

禮制中長幼有序、男尊女卑的觀念直接影響到了傳統民居的房間分配。因為在中國傳統文化中，三世同堂或四世同堂是人丁興旺的體現，一座民居中通常居住著一個龐大家族，因此就產生了分配房間這一問題。這一問題牽扯到家族輩分、家族關系和家族發展等，所以其分配原則需要得到家族成員的充分認可。對眾多家庭成員進行房間分配所執行的長幼有序、男尊女卑原則，就是禮制對傳統民居影響的又一重要體現。如在北京四合院中，首先是正房中堂規格最高，除了中堂外，緊靠中堂的兩側正屋，也有等級之分，即東邊為尊，西邊次之，所以東邊一般是家庭主人的臥室，右邊一般是家中長子的房間。其次是廂房，廂房等級次于正房，一般是居住晚輩或妾室。平時若有親朋好友到家中做客小住，也會住在廂房，且一般將其安排在宅子西側的廂房。最后是后罩房，其等級最低，一般作為廚房、儲藏和仆役住房等用。在福建客家土樓中，同樣也是居住著一個大家族，如圓樓雖是單元式住房，但房間也是依據長幼有序、男尊女卑的原則進行安排，會將采光和通風較好的房間留給長輩，分配原則與北方四合院一致。

3 禮制對現代住宅房間分配的影響

隨著社會發展和思想觀念轉變，禮制對現代住宅的影響雖遠不及傳統民居深遠，但尊卑有序的思想，卻在現代住宅中持續發揮著作用。以河南省禹州市為調研地點，選取禹州市西城區的城上城小區、東城區的錦繡東方小區、北城區的萬豐鉑金翰宮小區、南城區的博雅苑小區和老城區的東關小區，五個小區為調研對象，首先對每個小區的戶數及戶型類型進行了調研，結果顯示東關小區共174戶，均為三居室戶型；城上城小區共598戶，有三居室和四居室兩類戶型，其中三居室戶型比例約占總戶數的75%，二居室戶型約占總戶數的25%；博雅苑小區共360戶，有三居室和四居室兩類戶型，其中三居室戶型比例約占總戶數的65%，二居室戶型約占總戶數的35%；錦繡東方小區共1 476戶，有兩居室、三居室和四居室三類戶型，其中三居室戶型約占總戶數的80%，二居室戶型約占總戶數的13%，四居室戶型約占總戶數的7%；萬豐鉑金翰宮小區共1 453戶，有兩居室、三居室和四居室三類戶型，其中三居室戶型約占總戶數的69%，二居室戶型約占總戶數的19%，四居室戶型約占總戶數的12%。再從每個小區每類戶型中各選取20戶，共220戶進行家庭結構和房間分配調研，并對戶主進行訪談，詢問其房間分配所秉持的原則，分析禮制中尊卑有序的思想對現代住宅房間分配上的影響，來驗證禮制思想的延續。

3.1 兩居室戶型房間分配

兩居室戶型(如圖1)，即有兩個臥室，一個主臥室，一個次臥室。通過對錦繡東方小區和萬豐鉑金翰宮小區共40戶兩居室戶型調研發現，選擇此戶型的多為夫妻家庭。其中有14戶為尚未生育的夫妻家庭，7戶為只有一個孩子并不打算要二胎的夫妻家庭，19戶為子女不在身邊的空巢家庭。通過對戶主訪談總結，發現在這種戶型下，無論是哪種形式的夫妻家庭，這對夫妻一般都是居住在面積較大，朝向較好的主臥室，次臥室則作為書房或者客房，用于平常工作、子女回來時居住或者親友來訪時暫住，這與北京四合院中客人居住在廂房是一致原則。

圖1 兩居室戶型圖(圖片來源：作者自繪)

3.2 三居室戶型房間分配

三居室戶型(如圖2)，即有一個主臥室，兩個次臥室。通過對五個小區共100戶三居室戶型調研發現，選擇此戶型的多為核心家庭。其中有39戶核心家庭父母是青年人，55戶核心家庭父母是中年人，6戶核心家庭父母是年輕老年人。通過對戶主的訪談總結，發現在這種戶型下，無論是哪種形式的核心家庭，如果夫妻二人只有一個子女，那對兩個次臥室的面積和方位一般沒有太大要求，多選擇其中一個面積較大的，朝向較好的次臥室作為子女房間，另一個次臥室做書房或客臥，夫妻二人居住在主臥室。如果夫妻二人有一對子女，這種情況下，對兩個次臥室的面積和分布有一定要求，多要求兩個次臥室面積和方位一致，以表現對兩個孩子公平公正的態度；若是無法滿足這個要求，多會讓年長的孩子先進行次臥室選擇，把剩下的次臥室分配給年幼的孩子，夫妻二人仍是居住在主臥室，這一點顯示了禮制中尊卑有序的觀念對現代住宅房間分配的影響。

圖2 三居室戶型圖(圖片來源：作者自繪)

3.3 四居室戶型房間分配

四居室戶型，即有一個主臥室，三個次臥室。通過對除東關小區外的四個小區共80戶四居室戶型調研發現，選擇此戶型的多為主干家庭。其中有51戶是有兩代夫妻，且31戶是由三代人組成，即第一代、第二代兩對夫妻和第三代子女；20戶是由兩代人組成，即第一代和第二代兩對夫妻。其余29戶家庭有三代夫妻，即第一代、第二代和第三代三對夫妻，但調研中發現這類家庭中較多的第一代夫妻其中一方已經去世，只留下一位老人。通過對戶主訪談總結，發現在這種戶型下，尤其是只有兩代夫妻的家庭中，多是第一代夫妻居住在面積較大、朝向較好的主臥室，然后第二代夫妻居住在條件較好的次臥室中，再是第二代夫妻的子女進行次臥室的選擇。在三類戶型調研中，戶主多表示讓年長者住在條件較好的房間是一種融于骨血的傳統，也是我們應牢記的傳承。

4 結 語

由于經濟發展需要、人民生活水平提高以及土地面積限制等原因，源自西方的住宅形式因高普適性這一特點迅速充滿了中國各地，如此一來就大大削弱了禮制思想對建筑的影響作用，如禮制對建筑形式、院落形式、軸線關系等的指導作用皆不易發揮。因為傳統民居所具備的占地面積大、擁有多重庭院空間、層數低等特點，在現代人口數量多、土地面積少和財政收入不平衡等多方面因素制約下，較難在現代住宅中實現。但通過對現代住宅三類戶型所秉持的房間分配原則調研可以看出，禮制的影響依舊存在，這一點是與傳統民居相互聯系與傳承的，這對傳統文化的保護和繼承具有重要意義。