基于生態(tài)倫理下的中國商品包裝設計

徐怡帆，慕星，吳雨萍，汪思羽（江西財經(jīng)大學，江西 南昌 330000）

商品包裝作為生活中不可或缺的一部分，在商品價值中對消費者而言起到一個調劑的作用，所以商品包裝需要具備審美性、功能性、文化性等多種特點。以往，我們僅注重產(chǎn)品的品質本身，卻忽略包裝的重要性；產(chǎn)品本身并不會說話，但適合的包裝可以為它吸引消費者的青睞。但在我國包裝產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，雖然商品包裝技術也得到了極大提升，現(xiàn)在的商品包裝卻進入了另外一種誤區(qū)，沒有良心的商家會被眼前的利益所誘惑，為了賺取更多的利潤而對產(chǎn)品進行惡意的包裝。這些惡意的包裝不僅損害了消費者的利益，也不利于企業(yè)的長遠發(fā)展，而且還有破壞生態(tài)環(huán)境因素的存在。包裝產(chǎn)業(yè)不僅是國民經(jīng)濟的重要支柱，也是事關民生安全與環(huán)境友好的重要行業(yè)。因此研究生態(tài)倫理對促進我國綠色包裝的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義。

1 當前包裝產(chǎn)業(yè)存在的問題

1.1 包裝過度浪費資源

過度包裝主要是指包裝層次過多以及包裝材料過于昂貴。

1.1.1 包裝層次過多

包裝層次過多指的是在商品的包裝上添加多余的數(shù)量和厚度。普通商品的包裝通常分為內(nèi)外兩層，還有一些產(chǎn)品僅用一層，多為日常生活用品，商家本著控制成本壓低價格的態(tài)度基本上都是樸素簡陋的包裝。但割裂的是，如孩子的學習用品、當?shù)氐奶禺a(chǎn)，甚至是原本平價的水果經(jīng)過過度包裝后，價格就得到了飆升的允許。如今市面上繁復冗贅的產(chǎn)品仿佛才是市場導向，甚至包裝的成本都超過了產(chǎn)品本身價值。比如說農(nóng)產(chǎn)品的包裝原則上都是比較簡單樸素的，但現(xiàn)在的包裝風向是逐漸使用多層材料反反復復本末倒置，這就是浪費資源破壞生態(tài)的行為。

1.1.2 包裝材料過于昂貴

在選用包裝材料時，必須考慮到經(jīng)濟因素。材料的經(jīng)濟性能受到多種因素的影響，如原材料的數(shù)量以及工藝的難度。在諸多的包裝材料中，紙是比較經(jīng)濟、實用的材料，而玻璃、金屬等由于其工藝及原料資源的制約，成本比紙張要高。過度包裝的一個重要特點就是使用了太多昂貴的包裝材料。而這種材質的運用，只是為了在視覺上有美感，以吸引更多的顧客。這樣的選擇從一開始就是盲目的、不理性的，有一種舍本逐末的夸張。

在我國市場上時常可以看到精美華麗的商品包裝，不僅在材質上各顯神通，并且這些包裝上還有許多五花八門的裝飾。如逢年過節(jié)走親訪友的禮品禮盒裝，其中以中秋月餅禮盒為一個典型代表，這種風氣大大地提高了包裝成本，甚至高出月餅本身的價格。這樣的做法是對包裝資源的極大浪費。

1.2 包裝廢棄物造成環(huán)境污染

隨著我國實行塑料袋有償政策并加強了環(huán)保教育后，群眾的環(huán)保意識大大提高，也有效地減少全民使用塑料袋的數(shù)量。這方面的環(huán)境污染得到了一定的控制。

近年來，我國城市“包裝垃圾”數(shù)量呈逐年增加的態(tài)勢，其中70%以上的城市都是商品包裝廢棄物，故而包裝垃圾已成為不容忽視的環(huán)保問題。盡管有些包裝垃圾可以再循環(huán)使用，但垃圾的處理成本增加了，也會對環(huán)境產(chǎn)生二次污染。處理垃圾需要一定的物質成本，國家每年在垃圾的處理方面都有很高的經(jīng)濟支出。這些包裝廢料不僅對環(huán)境造成了嚴重的污染，而且對土壤造成了嚴重的破壞，這對生活環(huán)境來說無疑是一種惡性循環(huán)。

2 包裝問題的倫理分析

包裝倫理問題主要體現(xiàn)在兩大方面：一是人本倫理責任的缺失，體現(xiàn)在包裝對人的傷害；二是包裝生態(tài)倫理責任的缺失，體現(xiàn)在包裝對環(huán)境的公害。

2.1 人本倫理責任的缺失

生產(chǎn)者在設計包裝時沒有考慮到消費者真正的購買需求，社會需要引導一個正確的消費理念。先秦諸子百家關于消費倫理的論述很多，如墨子注重“節(jié)用”，注重實用，注重民生，反對奢華，注重節(jié)制。《論語》中有一句話：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”可見，中國人骨子里是帶有勤儉節(jié)約的本質的。所以報復性消費和面子消費是中國人共有的通病，這些通病導致了消費者的過度消費，這在社會問題上已經(jīng)引起了一種倫理缺失的現(xiàn)象。

2.2 環(huán)境倫理責任的缺失

包裝與環(huán)境之間的不平衡，最大的根源在于環(huán)境倫理責任的缺乏。人與自然和諧共生。環(huán)境倫理觀的缺失展現(xiàn)了人性貪婪的一面，人類惡意破壞，隨意污染，把自己的利益放在首要位置，忽視了自己作為一個高等生物的職責。

馬克思曾說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。首先人類生存所需要的物質得到發(fā)展的前提是環(huán)境。其次，經(jīng)濟活動的大小與環(huán)境資源的豐富程度密切相關，缺少了環(huán)境資源，就無法進行經(jīng)濟活動；最后，環(huán)境為經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的廢棄物進行凈化，從而實現(xiàn)了生態(tài)資源的循環(huán)與再生。生態(tài)資源的恢復與再生是有一點限度的，如果超出了生態(tài)環(huán)境的承受范圍，就會給地球帶來難以磨滅的傷害。喬志強在《生態(tài)倫理視角下的商品包裝走向》一文中總結到，生態(tài)倫理是設計師和科學家共同探討的一個話題，生態(tài)倫理和設計原則的共存歸根結底是人性的回歸，也是設計師道德責任感的體現(xiàn)。無論如何，生態(tài)倫理是全人類需要思考的一個問題，是大多數(shù)人的必要選擇[9]。

3 我國商品包裝生態(tài)倫理的合理構建

3.1 商品包裝倫理的理論支撐

3.1.1 傳統(tǒng)“天人合一”思想

從古至今，儒家思想教育我們的一直是以人為本，對待自然要取之有度用之有節(jié)。人類不能一味索取一味濫殺，正所謂成家立業(yè)立國興邦，其根本在于人類對于生態(tài)環(huán)境的尊重。在中國“天人合一”是傳統(tǒng)文化中一個必要的話題，它的根本思想通過環(huán)境與人類的關系傳達出原始的綠色設計理念。

3.1.2 建設社會主義和諧社會

黑暗總是與光明如影隨形，國家的發(fā)展就是與一個個社會問題進行搏斗或是和解，尤其是對生態(tài)環(huán)境的損害十分值得重視。

人類如若不能與大自然和諧相處，人們將會持續(xù)受到各種自然災害、疾病的侵襲，人們的身心健康、生命安全無法得到充分的保護，進而導致社會問題的產(chǎn)生，使整個社會難以達到和諧。習近平總書記指出：“要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。眼睛是心靈的窗戶，如果把生態(tài)環(huán)境比作“眼睛”，那生態(tài)環(huán)境就是生命的窗戶，表現(xiàn)了國家領導處理經(jīng)濟和生態(tài)的氣節(jié)。

3.2 構建生態(tài)倫理道德規(guī)范體系

在商品包裝的倫理問題方面，有四個亙古不變的話題，分別是包裝圖案與道德禁忌、包裝內(nèi)容與誠信、包裝材料與環(huán)境倫理、包裝成本與消費倫理。適度的、優(yōu)雅的商品包裝是有一定意義的。所以在注重環(huán)境，節(jié)約資源為前提保護的基礎上，誕生了符合生態(tài)倫理的包裝[1]。

生態(tài)倫理包裝是指包裝與人與環(huán)境的三人同行，強調對待環(huán)境的善惡之分。在發(fā)揚我國節(jié)能減排的生態(tài)理念上取其精華去其糟粕，發(fā)揚中國儒家傳統(tǒng)思想，建設美好新中國。我們要正確地理解，第一，在開發(fā)自然資源時，要做到人人平等，沒有人可以享有更多的資源，而利用他人的資源來擴大自己的利益，這是一種不道德的行為；其次，在利用資源時，要正確處理當前和未來兩個方面的關系，既要實現(xiàn)資源的合理開發(fā)，又要重視資源的可持續(xù)利用，要尊重后輩人對環(huán)境資源的平等利用。

3.3 普及生態(tài)倫理教育

我國是發(fā)展中國家，在經(jīng)濟、技術、人民生活水平、受教育程度等方面還是需要去追趕的。人民的環(huán)保意識較差，甚至視環(huán)境為國家之事，將自己置身于社會之外，對國家的依賴性較大，因而沒有積極參與到環(huán)境保護中來。許多人口口聲聲說“綠色環(huán)保”，但他們手中的垃圾包裝，使得綠色包裝陷入了一種窘境，這種窘境只有政府提倡，民眾對此漠不關心。

推廣生態(tài)倫理的包裝教育，有助于公眾樹立生態(tài)倫理學的理念，進而提升包裝企業(yè)的道德水平和環(huán)境保護意識。從觀念上講，“綠色化”是生態(tài)倫理學建設的第一個步驟，只有真正接納了“綠色生態(tài)”這一概念，才能反映到現(xiàn)實生活中。只有把生態(tài)倫理植入到自己的腦子里，才能在實際行動中體現(xiàn)出來，時刻提醒自己，勿忘大我。社會的經(jīng)濟需要每個小我的添磚加瓦，但美好的大同世界也需要集體生態(tài)倫理的覺醒。學校要開設有關生態(tài)倫理的課程，突出傳統(tǒng)的包裝所造成的危害，并在日常教學中加強對環(huán)境的認識；公司要樹立“綠色企業(yè)文化”和“綠色發(fā)展”的戰(zhàn)略目標，把低碳、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念揮灑給每一個員工；基層社區(qū)開展環(huán)境保護宣傳、培訓、宣傳等活動，引導公眾樹立環(huán)境意識，對環(huán)境造成的危害進行預警、監(jiān)督、指控。總而言之，生態(tài)包裝設計要從根本上改變?nèi)藗兊牡赖掠^，促進人們環(huán)境責任感的回歸。

4 結論

本文通過對我國包裝行業(yè)現(xiàn)狀的分析，從兩個方面對其問題進行了探討。從生態(tài)倫理學的觀點來看，商品包裝中存在著“和諧共生”的價值觀念。社會學家和設計師必須從現(xiàn)實生活出發(fā)，推導出一套可行的商品包裝倫理方案。我國商品包裝經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會主義精神欣欣向榮，為中國的商品包裝倫理提供了物質條件。從精神內(nèi)涵來講，中國傳統(tǒng)的“天人合一”觀念與中國特色社會主義道路相得益彰。同時中國的包裝倫理道德觀海納百川，吸收了其他各個國家的生態(tài)環(huán)保理念，為我國商品包裝中的生態(tài)倫理提供了堅強的后盾。

總體而言，生態(tài)倫理學為指導的包裝設計，符合當今國際上發(fā)展的綠色觀念，是一種符合當代環(huán)境美學、經(jīng)濟美學的思想理念。作為解決問題和創(chuàng)造更好的生活方式，包裝設計應該積極地從生態(tài)倫理學的角度來審視和完善，為建設更好的生態(tài)環(huán)境做出自己的貢獻。