汝城明清宗祠門神畫在產(chǎn)品設(shè)計中的傳承應(yīng)用

毛新星

（湘南學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖南 郴州423000）

門神畫元素具有深厚的文化內(nèi)涵，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)千百年的發(fā)展和傳承，具備了更多元化的文化屬性和藝術(shù)特征。在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化元素需要不斷傳承和創(chuàng)新，而門神畫元素的創(chuàng)新在現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計以及其他設(shè)計中具有極其重要的作用。傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計的來源，將門神畫元素與產(chǎn)品包裝相結(jié)合，可以設(shè)計出具有傳統(tǒng)文化魅力以及具有中國特色的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝。

1 湘南地區(qū)門神畫的起源

湘南位于湘贛粵三省的交界地帶，湖湘文化、贛南客家文化、嶺南文化等多種文化在此融合碰撞，形成了獨特的地域文化。湘南地區(qū)以郴州市汝城縣所存明清宗祠門神畫最具特色，且遺存數(shù)量較多，保存完好，富有地域性、多樣化。汝城縣是千年古城，有著“古祠堂之鄉(xiāng)”之稱，目前尚存有900 余座祠堂，門神畫保存完好的祠堂有200 余座。汝城在古代水路與陸路早已相對發(fā)達(dá)，是毗鄰粵港澳，連通湘粵贛的重要官道，優(yōu)越的地理位置不僅促進(jìn)了商業(yè)經(jīng)濟的流動性，也促進(jìn)了門神畫的發(fā)展[1]。

2 汝城明清宗祠門神畫的藝術(shù)特征

門神畫是中國傳統(tǒng)繪畫中的一種流派，主要描繪護(hù)門神的形象，具有濃厚的民俗宗教色彩。門神畫具有符號化、刻板化、裝飾化和民俗化等藝術(shù)特征，這些特征構(gòu)成了門神畫獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，同時也體現(xiàn)了中國古代繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)特點和審美取向。

2.1 符號化

門神畫中的符號化表現(xiàn)手法多種多樣，常采用顏色的運用、動物形象、符號圖案和元素組合等手法，這些符號化的表現(xiàn)手法體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的符號學(xué)思想，同時也表現(xiàn)了門神畫獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。在顏色的運用上，門神畫中通常使用紅、黑、白三種顏色，其中紅色代表喜慶和吉祥，黑色代表威嚴(yán)和神秘，白色代表清凈和高潔。其次，門神畫中常出現(xiàn)一些動物形象，如龍、鳳、麒麟等。這些動物被賦予了吉祥、神圣的寓意，能夠保佑門戶平安，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的神獸信仰。門神畫中還會經(jīng)常出現(xiàn)一些符號圖案，如“福”字、“壽”字、蝙蝠等，這些符號圖案具有象征意義，代表著吉祥如意和幸福長壽。除此之外，也會經(jīng)常出現(xiàn)一些元素組合，如“福祿壽”“五子登科”等。這些組合反映了中國傳統(tǒng)文化中的價值觀和信仰。

2.2 刻板化

門神畫中的人物形象通常被描繪得非?？贪?，他們的五官輪廓簡單明了，肌肉線條硬朗有力，具有英勇豪壯的形象特征。門神畫人物的刻板化表現(xiàn)，一方面是強調(diào)門神的威嚴(yán)和神圣，另一方面也體現(xiàn)了中國古代繪畫中講究形神兼?zhèn)?、以神為主的審美觀念。其中門神的姿勢動作也往往非常刻板，如左手持青龍，右手持白虎，雙腳踏虎鼓等，這些姿勢動作都是經(jīng)過精心設(shè)計的，以體現(xiàn)門神的英勇和威武形象。門神畫中的細(xì)節(jié)描繪也比較刻板，如門神的頭盔、鎧甲、劍鞘等裝備，都被描繪得十分精細(xì)和規(guī)整。這種刻板化的細(xì)節(jié)描繪，不僅能夠強化門神的形象特征，還能夠凸顯門神的神圣和威嚴(yán)。

2.3 裝飾化

門神畫中常常出現(xiàn)各種裝飾圖案，如云紋、龍紋、虎紋等。這些圖案往往被用來點綴門神的裝備，如頭盔、鎧甲、劍鞘等，以增強門神形象的威嚴(yán)和神圣感。門神畫中的色彩運用非常豐富，通常采用鮮艷明亮的顏色，如紅色、黃色、藍(lán)色等。這些色彩往往被用來強化門神的形象特征，也被用來點綴門神的裝備，以增強門神形象的華麗感和裝飾效果[2]。門神畫中的裝飾細(xì)節(jié)也非常豐富，如門神的頭盔、鎧甲、劍鞘等裝備上常常出現(xiàn)各種花紋和雕刻，以及龍鳳、瑞獸等裝飾物。這些裝飾細(xì)節(jié)能夠增加門神形象的華麗感和裝飾效果。

2.4 民俗化

門神畫中的民俗化表現(xiàn)手法，通過反映傳統(tǒng)場景背景、民俗元素和習(xí)俗等，能夠表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和濃郁的年俗氛圍，使門神畫成為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分[1]。門神畫中的場景背景通常是民間生活場景，如街道、廟宇、家庭等，這些場景背景都能引起人們對于民俗文化的聯(lián)想和感受。門神畫中常常出現(xiàn)各種民俗元素，如紅燈籠、對聯(lián)、蠟燭、炮竹等。這些元素不僅能夠表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，也能夠帶給人們濃郁的年俗氛圍。門神畫中的一些細(xì)節(jié)也能夠反映出中國傳統(tǒng)民俗習(xí)俗，如廟會、祭祀、拜神等。這些細(xì)節(jié)能夠讓人們更加深入地了解中國傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情。

3 汝城明清宗祠門神畫的文化特色

門神畫是中國傳統(tǒng)宗教信仰的產(chǎn)物，蘊含著中國人對神明和靈魂的信仰和敬畏之情，反映出中國人民的精神世界和價值觀念。門神畫中所描繪的門神形象，通常具有神圣的氣息和威嚴(yán)的形象，如福神、祿神、壽神、財神等。門神畫也常常描繪一些傳說中的神話形象，如哪吒、雷震子等，這些形象都具有強烈的宗教信仰色彩。在中國傳統(tǒng)宗教信仰中，人們相信神靈的存在和力量，認(rèn)為神靈具有掌管天地萬物的神力，能夠保佑人們平安、順利和幸福。因此，在門神畫中，門神被描繪為神圣的存在，扮演著護(hù)衛(wèi)門戶、守護(hù)家庭的重要角色，是人們向神靈祈求保佑和庇護(hù)的象征。門神畫具有濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，反映了中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，如道家、佛家和儒家等哲學(xué)思想，以及歷史、民俗、神話等方面的內(nèi)容。例如門神畫中常常出現(xiàn)道士或仙女、龍、鳳等神話動物形象等形象，代表著道家思想中的神仙和仙道。又如關(guān)公、哪吒等形象，他們是佛家思想中的護(hù)法神，代表著佛家的護(hù)法精神，還有常常出現(xiàn)的寶塔、蓮花等佛教象征物，也反映了佛家思想在門神畫中的影響。儒家思想在門神畫中的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在門神的形象中，例如文昌、武財神等形象，他們是儒家思想中的神明，代表著文化和武功的精神。門神畫融合了中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，反映了中國文化的多元性和包容性。

門神畫在中國傳統(tǒng)社會中具有重要的社會意義，不僅是祈求神明保佑、護(hù)身符的象征，更是傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承方式，其通過代代相傳的方式，將中國傳統(tǒng)文化延續(xù)至今[3]。

4 汝城明清宗祠門神畫的傳承

門神畫是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，門神畫的傳統(tǒng)手工藝具有獨特的魅力和深厚的歷史，需要傳承人具備扎實的繪畫技能和深厚的文化底蘊，通過手工創(chuàng)作、傳授技藝等方式傳承門神畫文化。門神畫可以納入學(xué)校美術(shù)課程中進(jìn)行傳承，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)門神畫的歷史和技法，了解門神畫文化的內(nèi)涵和特點，從而推動門神畫文化的傳承和發(fā)展。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)等線上方式進(jìn)行門神畫文化傳承，可以通過建立門神畫網(wǎng)站、社交媒體平臺等途徑，推廣門神畫文化，增強公眾對于門神畫文化的認(rèn)識和了解，并通過將門神畫元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，使門神畫的傳統(tǒng)文化得以傳承。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品可以引起年輕人的興趣和關(guān)注，從而推動門神畫文化的傳承和發(fā)展。

5 汝城明清宗祠門神畫的創(chuàng)新應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人們對所用物品的審美水平的提高，以及精神要求的提升，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計也要跟隨時代的步伐不斷發(fā)展。帶有傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品包裝設(shè)計受到當(dāng)下人們的熱愛和追捧。一個好的產(chǎn)品包裝設(shè)計不僅僅在視覺上給人一種享受，更能夠帶給消費者精神層次的消費體驗，具有更深層次的文化內(nèi)涵。所以，門神畫在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用也可以叫做門神元素的再設(shè)計，在保留門神藝術(shù)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計特征相結(jié)合，以設(shè)計出符合產(chǎn)品形象的包裝[4]。

5.1 門神畫元素在日常用品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)代日常用品包裝設(shè)計中的設(shè)計元素大多來源于日常生活、當(dāng)下熱點以及傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計。傳統(tǒng)門神畫通常使用紙張、墨水等材料為載體，因此可以開發(fā)相關(guān)的紙質(zhì)制品，例如門神畫書簽、明信片、賀卡、手賬本等。在這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計中運用門神畫元素，既能夠增加產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征，也能夠使這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計具有辨識度。還可結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，創(chuàng)新材料的使用，例如玻璃、金屬、陶瓷等，將不同材料進(jìn)行組合和運用，進(jìn)行現(xiàn)代化的改良和設(shè)計，以應(yīng)用到家居裝飾品的包裝設(shè)計中。例如，印有門神畫圖案的墻紙、地毯、抱枕等，這些家居裝飾品的設(shè)計可以帶來一種濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，也能夠滿足現(xiàn)代人對于家居環(huán)境的個性化需求。傳統(tǒng)門神畫在造型上更加注重對稱和平衡，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計強調(diào)構(gòu)圖的獨特性和創(chuàng)新性，將兩者相結(jié)合，可以創(chuàng)造出更具張力和獨特性的門神畫作品，可以將其元素融入到數(shù)碼產(chǎn)品的設(shè)計中，例如門神畫手機殼、鼠標(biāo)墊、電腦貼紙等，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。在這個信息發(fā)達(dá)的時代，傳統(tǒng)元素成為時代傳承的核心載體之一，然而門神畫是其中必不可少的元素。

5.2 門神畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

門神畫元素也可以應(yīng)用到美食文創(chuàng)產(chǎn)品包裝之中，例如門神畫主題的月餅、蛋糕等。這些美食文創(chuàng)產(chǎn)品既能夠傳承門神畫的傳統(tǒng)文化元素，又能夠滿足人們對于美食品質(zhì)和文化價值的雙重追求。門神畫元素可以運用到各種不同的文創(chuàng)產(chǎn)品中，只要設(shè)計者善于把握門神畫的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，以及現(xiàn)代消費者的需求和審美趨勢，就可以創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品。門神畫元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能夠充分表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品的價值和功能，使消費者在更加直觀了解產(chǎn)品的同時，對門神畫元素的產(chǎn)品包裝設(shè)計具有認(rèn)同感和自豪感。門神畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝中的創(chuàng)新應(yīng)用是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品包裝的一種新的設(shè)計風(fēng)格，現(xiàn)在越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計在利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素、造型、材料的基礎(chǔ)上，設(shè)計出越來越多傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的、符合現(xiàn)代消費者審美和文化需求的產(chǎn)品包裝。

6 結(jié)語

門神畫是民間獨特的藝術(shù)之一，在結(jié)構(gòu)、造型以及色彩上都散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息。門神畫作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，門神畫的傳承與創(chuàng)新，既需要傳承經(jīng)典，又需要不斷創(chuàng)新，將門神畫元素與現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計等相結(jié)合，并且不斷找尋門神畫元素的創(chuàng)新點，豐富門神畫的傳播和創(chuàng)新形式，才能使門神畫在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機和活力。