梁溪詩人秦松齡交游考述

何曉霖，王啟才

(阜陽師范大學 文學院，安徽 阜陽 236037)

秦松齡(1637-1714)，字留仙，號對巖，江蘇無錫人，淮海公秦觀之后，錫山秦氏第十四世孫。清順治十二年(1655)進士，康熙十八年(1679)舉鴻儒，列一等第八名，官至左春坊左諭德。曾入史館，與修《明史》；有《蒼峴山人集》《毛詩日箋》等傳世。秦松齡是清初梁溪詩壇的核心成員之一，出身世家且才華橫溢，為當時名士所矚目。《清史稿》有傳，事跡又見于無錫縣志、宗譜、秦松齡別集等相關文獻。對秦松齡其人，學界關注較少。故考述其交游，有助于進一步了解其品性與才學，以及清初江南士人的文事活動。

一、秦松齡與錫邑名士

清初，江南無錫(舊稱梁溪)地區才俊良多，逐漸形成了具有地域特色的梁溪詩派。秦松齡、嚴繩孫和顧貞觀是其執牛耳者，也被邑中視為詩壇“三老”。他們之間交往密切，經歷相似，有一定的代表意義。

嚴繩孫(1623-1702)字蓀友，號秋水，無錫人。與秦松齡同年舉鴻儒，修纂《明史》。官至山西鄉試正考官，右中允，尋告歸，以書畫著述終老。著有《秋水集》。自秦松齡弱冠時，二人便相交甚厚[1]413

顧貞觀(1637-1714)，字華峰，號梁汾，無錫人。晚明東林黨領袖顧憲成之曾孫，與納蘭性德相交契。有《彈指詞》《積書巖集》等傳世。顧貞觀與秦松齡均為明清時期錫邑之名門望族，顧貞觀之姊顧貞立與秦松齡繼母王朗為閨中唱和的密友。

順治十一年(1654年)，嚴繩孫、秦松齡、顧貞觀等人結“云門社”，并為梁溪詩派的核心成員。王士禎曾云，梁溪諸君子中，嚴、秦、顧三人“尤為超詣”[2]269；侯學愈在《小峴山人文集》卷首例言中，亦把三人推為梁溪“詞章之學”[3]的代表。

早年，秦松齡與嚴繩孫常游于江南山水之間，留下了諸多詩作，如秦松齡《和嚴蓀友山居·其二》云：

長晝喜閉關，取適在昏曉。朝見秋山高，莫見秋山杳。

山杳林薄清，秋光在前沼。烹葵邀鄰叟，舉網得魚小。

藉草聊為歡，人生放懷少。嗟彼華屋人，中心獨悄悄。[4]603

二人于秋日偕行入山，放懷暢游，撇開凡塵俗事，相慰平生。嚴繩孫亦有《又次秦留仙韻》等詩。顧貞觀也曾至秦松齡齋中探望。秦松齡曰：“百感自茲盡，一身常苦多……自有幽尋客，忘形亦暫過”[4]592。顧貞觀便答：“與世久為別，拂衣誰共君……向來愁獨往，持此慰同群”[2]602，安撫他不必感到孤獨，自有志同道合之人與君同行。這一時期，山、林、花、鳥、月、泉等意象在秦松齡與二人的唱和之作中頻繁出現，其意境清幽閑雅、高蹈出塵。

順治十二年(1655)，秦松齡進士及第，后官至檢討。順治十八年(1661)，秦松齡被罷官回鄉，里居十余年。此間，秦松齡與嚴繩孫常駐無錫，顧貞觀則奔波于京師與錫邑之間。秦松齡游歷山東時，曾作《有懷顧華封在歷城堵伊今署》，詩曰：“嗚呼顧生遭時窮，秋風匹馬驅向東……七歌寄我再三讀，抑塞塊壘何時終。人生榮辱亦消歇，風流文采難遭逢。嗚呼，顧生寧復嗟時窮。[4]598此時，秦松齡剛經歷奏銷案不久，顧貞觀也因此案而受到牽連，爾后奔赴京師尋求出路。詩歌反復吟嘆“顧生遭時窮”，感慨賢達之士不得重用，胸中壘塊難消。

康熙十三年(1674)，秦松齡被派往荊襄軍前效用。這一時期，他與嚴繩孫時有書信來往。《憶嚴四兄蓀友》詩云：

好友經秋別，登臨共此心。江山寒自遠，煙樹晚相深。

身老宜終隱，家貧莫倦吟。西湖舊游賞，憶我對開襟。[4]634

秦松齡于湖廣從軍時，奔波勞苦，身體難以支撐，“從軍半歲眼亦暗，強作細字形模糊”，自嘲“風塵潦倒不稱意，爾我自知非壯夫”。[4]627故詩中常敘對友人的思念之深，以安撫自己疲倦的身心；又時有“偕隱”“終隱”等字眼，流露出一絲隱居還鄉之意。他還作《沁園春·檢蓀友夏日所寄書有感而作》，嚴繩孫以《沁園春·北征次留仙江陵見寄原韻》答之，期盼友人早日歸來。同年，經嚴繩孫介紹，納蘭性德與秦松齡相識。彼時，二人雖未曾謀面，但彼此之間已有詩信往還。

康熙十八年(1679)，秦松齡舉鴻儒復原官，位列一等，嚴繩孫位列二等。二人同入翰林院，修《明史》。秦松齡有《新春和蓀友》《與蓀友同拜新命即事奉柬》記之，詩云：

幾日春風到鳳城，城中車馬太縱橫。梅開暖室自香色，酒到華筵非性情。

放眼莫教存故態，低頭還恐負平生。同心早有歸田約，聯步青郊當濯纓。[4]644

盡管身居京師，秦松齡與嚴繩孫仍有歸田之約，希望保持自己的真性情。他了解嚴繩孫，知其志不在朝堂，只勸好友安心修史，莫辜負天子的信賴。這一時期，他們常聚集在納蘭性德周圍，或游賞賦詞，或精研學問。康熙二十三年(1684)，秦松齡因順天鄉試案被罷免南歸。嚴繩孫也不忘二人的歸田之約，次年便請假南歸。顧貞觀亦離京回鄉，于祖祠旁筑“積書巖”，誦讀詩書，終日不倦。

康熙二十六年(1687)，秦松齡五十大壽，嚴繩孫作《摸魚兒·壽留仙》《秦留仙前輩五十壽序》等祝壽。康熙二十九年(1690)，秦松齡與嚴繩孫終于完成了擱置多年的《無錫縣志》，前后歷時二十余年。二人主纂的縣志內容完備，素稱善本。后人評此志曰：“秦、嚴并名流，精史法，故其書完美。所為凡例，尤多名論，誠佳構也。后之論者，推為名作。”[5]16

縱觀秦松齡與嚴繩孫、顧貞觀的交游，他們在人生各個階段呈現出了相似的特征。早年，三人便積極參與邑中的文人雅集，酬唱賦詩，寄情山水；入仕時，他們與京師權貴相交甚密；退隱歸鄉后，他們埋首于典籍，或優游于林泉，如看淡世事、超脫凡俗的高士一般。從他們的經歷中，能窺見清初部分江南士人對清廷的態度處于不斷的變化之中。[6]

二、秦松齡與仕錫官員

秦松齡出身望族，學名與文名顯揚，且待人謙敬、至誠，故能為無錫地方官員所推崇。他和不少在錫為官或卜居無錫的官員有往來，下僅就與其關系最為密切的吳興祚進行考述。

吳興祚(1632-1698)字伯成，遼東清河籍。曾任無錫知縣，后官至兩廣總督。著有《留村詩鈔》《留村詞》等。康熙二年(1663)，吳興祚降補江南無錫知縣，自此在錫為官十三年，期間與秦松齡相識。吳興祚初至時，無錫剛從明末的戰亂中緩緩恢復。康熙四年(1665)，他命人重修惠山云起樓。秦松齡作《寄吳明府》贊之曰：

舉墜無煩問委輪，橫琴今日盛規模。飆回鼓角飄楣棟，繡錯郊原換版圖。

紅篆輕塵封永日，綠蓑新雨漲明湖。江帆歸憶追陪處，青簟疏簾對玉壺。[4]602

云起樓原為惠山寺僧房。吳興祚撤舊改建時，還在內修筑了尺木堂、聽梧軒等宴客之所，使其成為一座寺廟園林。

閑居時期，吳興祚曾多次舉辦詩酒雅集，江南諸多文士皆參與其中，秦松齡亦然。以康熙十年(1671)為例，吳興祚四十大壽，一年之內便舉辦了三次以上大規模的宴集。他特邀眾人在聽梧軒、尺木堂、玉樹堂等地雅集，分韻賦詩，酬唱贈答[7]97，留下了《聽梧軒雅集同劉公勇朱子葆余澹心顧修遠秦補念秦留仙劉震修顧天石即席分韻得何字》《步秦留仙元夕飲尺木堂》《玉樹堂燕集》等詩作。

秦氏別業與云起樓相近，秦松齡也常在寄暢園中辦宴集。據《對巖宮諭宴集》所載：

對巖宮諭早歲以翰林罷歸，招集勝流，名山宴集，澹心以遺民得預佳會，故見之詩歌者如是。明季蘇昆生工南曲，滄桑后流寓無錫，宮諭嘗宴吳祭酒于園中，昆生在座，贈之以詩，有：“曾事征南幕，間關剩一身”之句。[8]100

秦氏父子家樂歌班之盛，名動江南。康熙九年(1670)，秦松齡盛邀吳興祚至寄暢園聽曲，二人好友余懷作一詩一文以記之。后來，吳興祚于兩廣為官期間亦曾組織家班，軍政之余度曲以娛。除了賞曲外，秦、吳二人還組織眾人填詞雅集，陳維崧曾多次參與。康熙十三年(1674)冬夜，吳興祚于聽梧軒舉行第二次集會。陳維崧作《眼兒媚·冬夜聽梧軒舉填詞第二集》，題下自注云：“軒在吳伯成先生署中”。[9]350不久之后，秦松齡于寄暢園招舉填詞社第三集，陳維崧賦《醉鄉春·秦對巖攜具寄暢園，舉填詞第三集》。

此外，吳興祚還組織眾人蠡湖吊古。參與吊古的文人皆為遺民或知名鄉紳，如余懷、杜浚、秦松齡等。[7]71吳興祚作《泛舟蠡湖吊古同余澹心杜于皇秦留仙薛國符馬云翎家彤本限韻》，詩曰：“碧草幾灣魚影亂，黃蘆兩岸鳥聲呼。茫茫吳越成虛幻，為問陶朱事有無。”[10]面對滔滔江水，懷古幽思不絕如縷。舊雨新知，皆為文學摯友。秦松齡集中有《雨后泛舟梁溪，同金陵余廣霞、楚黃杜茶村，后從叔樂天先生分韻》一詩，大致便是作于同年。詩云：“不盡扁舟興，蒼茫任所之”[4]607，其境亦與吳詩相若。

康熙十三年(1674)，秦松齡被舉薦，將赴湖廣軍中，吳興祚亦將升任福建按察使。臨行前，吳興祚為秦松齡送行，并作《念奴嬌·送秦太史留仙之楚》贈之。秦松齡以《滿江紅·金山別吳伯成明府》答之，詞曰：

數點江山，憑吊里、許多陳跡。扁舟共、離情無限，西風蕭瑟。碧浪千層雷雨動，嶙峋一柱東南出。讀殘碑、痛飲妙高臺，真豪逸。

十載意，同膠漆。車笠愿，何時畢。各驅馳王事，與君相失。慷慨臨行胡足戀，蒼茫后會應難必。得重來、攜手上金焦，升平日。[4]667

二人在無錫相伴多年，情深義厚，臨別時一同吊古而傷今，恐難再重逢。

與吳興祚交往是秦松齡初次罷歸后最主要的交游活動。后來，秦松齡懷想起他時，賦詩云：“幕府風流誰不羨，鐃歌聲轉洛陽橋”[4]640，依稀可見當年吳氏幕府之盛況、文化活動之多彩。吳興祚在錫為官期間，政績斐然，又喜與文士游，江浙才子盡望而歸之。秦松齡和吳興祚為知己之交，二人常辦雅集之所又相距甚近，故寄暢園也時有宴集之事。諸友或至園中赴宴，或來訪興祚而留宿于秦園，抑或慕二泉之名而游之。總之，在吳興祚仕錫期間，秦松齡結識了不少江南地區德高望重的遺民與文化精英。[7]44寄暢園也在文人雅集中扮演著重要的角色，這為秦松齡日后引領梁溪詩壇的風騷奠定了基礎。

三、秦松齡與淥水亭文人

康熙己未詞科后，秦松齡再度入朝為官。這一時期，他積極參與京師的文人雅集，成為淥水亭文人群體的一員。以下主要就其與納蘭性德、張純修之間的關系進行考述。

納蘭性德(1655-1685)，字容若，大學士明珠之子，有《飲水詞》《通志堂集》等傳世。張純修，字子敏，號見陽，與納蘭性德為金石之交。康熙十三年(1674)，秦松齡尚在湖廣軍中時，經嚴繩孫介紹，與納蘭性德相識。自此，納蘭性德對其“惠問良厚”[11]375，并向嚴繩孫稱賞其才華，二人間或有書信往來。康熙十六年(1677)前后，納蘭性德《致嚴繩孫簡》云：“邳仙尚留滯京中，頗見不妥。留仙亦一淹蹇人也”[4]492，可見他對秦松齡的情況也頗為關心。

康熙十八年(1679)，秦松齡與嚴繩孫等剛參加完殿前御試，張純修便邀納蘭性德諸友游歷京郊西山，秦松齡亦在其中。此次出游，眾人一同吟詠唱和，秦松齡在詞中有“東風吹面不成寒”[12]480之句。途中，他們經過潭柘寺等西山名勝，秦松齡感嘆“幽意誰復同，前時獨吟客”[4]644，未曾想如今時來運轉，又能與好友相伴攜行。是年夏，淥水亭花間草堂建成，納蘭性德邀請諸好友至淥水亭雅集賞荷，秦松齡作《一叢花·并蒂蓮》記之。自此，秦松齡便是淥水亭常客。有時眾人相聊甚歡，遂至深夜。納蘭性德擔心秦松齡遇上宵禁，幾度與其對榻相眠。[4]651是年秋，張純修南行，將赴任湖南江華縣令，眾人皆有詩詞相送。秦松齡贈詩曰：

始興家世擁旌麾，暫綰銅章對九疑。罷戰江山余感慨，新收圖版慰流移。

從軍我昔慚籌策，為政君令笑繭絲。到及浯溪秋色好，停驂一讀道州碑。[4]644

秦松齡曾謀出路于湖廣，深知在外為官不易，仍鼓勵好友能為民施善政，順道一睹湘中好風景。數年后，張純修自楚南返歸，秦松齡與他“薄醉拂墻題姓氏，高眠聽客話湖湘”[4]648，嘆年華易老，遠行非易。

康熙二十三年(1684)，秦松齡罷官，嚴繩孫乞歸，鴻儒之中與納蘭性德關系密切的幾位好友相繼離京或貶職。是年秋，納蘭性德隨康熙帝南巡，過蘇州、無錫等地。在江南期間，納蘭性德曾與秦松齡、嚴繩孫、顧貞觀等相聚。秦松齡悼亡友詩曰：“去年扈從到吳門，只愛扁舟泊水村”[4]651，可見納蘭性德之志與凡夫俗子不同。不曾想次年，納蘭性德便染病，卒于家中。昔日諸友聞訃，皆悲痛不已。秦松齡亦作挽詩十首以懷之，其一云：

臥病空山暑未闌，奉君書札勸加餐。含情未報聞君死，尺素重開雪涕看。[4]651

秦松齡自己尚暑中臥疾，藥裹不斷，卻依然記掛納蘭性德，勸他勤加餐飯，保重身體。然而書信還未來得及寄出，斯人已逝，徒留故友悲慟不已。

康熙三十年(1690)前后，張純修開始整理納蘭性德致其之手簡，并邀諸友題跋，秦松齡亦為之文，文曰：

人謂容諾貴公子耳，稍知之者，目為才人已耳。不知其志潔，其行芳，不但不以貴公子自居，并不背以才人自安也。此其與見陽先生往來手札，觀其于朋友間肫篤如此，亦豈今人所有哉！至其辭翰工妙，有目共見，又不待言也。見陽裒集成卷，寶愛如拱璧，其知容若深矣。梁溪同學秦松齡跋。[4]473-474

秦松齡以為，納蘭性德其人，才思藻麗，又至純至善，冰清玉潔，故能讓好友緬懷于心。

在京為官期間，與納蘭性德、張純修的交往，對秦松齡仕途、文學的發展都頗有助益。他們之間的交流與切磋，拓寬了秦松齡的文學視野，使其更能發而為本乎性情之作。

四、秦松齡與方外高僧

明清易代之際，許多文人失去了生存的土壤，生活上顛沛流離，思想上也極度彷徨。士人中，有些出仕新朝，走上了“迎清”的道路；有些則逃禪遁世，或以身殉國，抱節以終。明亡時，秦松齡方八歲，尚為年幼；因此，對于新朝，他最初保持著積極入仕之姿。然而，新枝難棲，清廷對江南士人的復雜態度使他難以施展自己的才華，時常感到孤寂，或為俗務所累。所以他常尋訪古寺，足跡遍布維摩寺、中峰寺、包山寺、伏虎寺、青駱寺、靜業寺、承天寺、廣泉寺、龍興寺、甘露寺等清修之所。在此過程中，秦松齡結識了不少僧人好友，如廣泉自曉上人、鐵夫道人等，留下數首贈答、題畫之詩。

順治十七年(1660)前后，嚴繩孫至京師，秦松齡與其曾暫寓凈業寺，與廣泉自曉上人相識，吟詩以贈之。詩曰：

朝聽凈業鐘，暮踏西山雪。形神自不系，獨見宗門杰。

吐論如涌泉，觀心已拔楔。頗亦笑時流，門庭競分別。

繩床腳不支，布衲冷如鐵。梵夾不去手，吟詩動清絕。

謬許物外情，聞風已相悅。禪房坐未深，玉河冰乍結。[4]617

廣泉自曉上人，即西山廣泉自曉憫禪師。秦松齡來時，尚是冬日，西山暮雪，蒼茫寒涼。聞寺院鐘聲，聽自曉上人暢論佛理，吟清絕之詩，發明心要，如臨縹緲高寒之境。數十余年后，秦松齡再度入京，舉鴻儒，又至西山，而上人已去。他哀痛不已，作《廣泉寺哭自曉上人》(二首)，其一為：

風雪城西寺，從公問大乘。坐深移砌月，句遣墮檐冰。

去住幾年別，存亡百感增。空留數行札，珍重話傳燈。

其二為：

誅茅來此地，大力現琳宮。樹下同三宿，嚴樓剩半弓。

寒聲秋澗落，暮色影堂空。白首皈依處，青山一哭中。[4]646

秦松齡初至西山時，還是躊躇滿志的翰林檢討，有幸得上人指點，于迷惘中得清明；再至西山時，已歷經風波，百感交集，卻不得與故人重逢，終是抱憾而歸。

康熙二十三年(1684)秦松齡退隱歸鄉后，曾過華亭，遇牧堂龍禪師，作《題萬峰行腳圖，送牧堂道人北行掃祖塔，游五臺》。詩云：“腰包直踏萬峰低，一卷新詩手自攜。久住江南愁骨弱，要于冰雪窖中樓”[4]661，既豪邁灑脫，又細膩真摯，囑咐好友要保重身體，抵御北方嚴寒。又曾抵京口，登焦山，訪鐵夫立禪師，作《鐵夫道人見示游黃山詩卻贈》。詩曰：“投我書盈卷，吟來字字清。絕無蔬筍氣，真得水云情。訪友頻攜策，烹泉且聽鶯。故山殊足念，檻外大江橫”[4]662。置身于此等清雅脫俗之境，使人澹然忘物我，胸中自豁達。

秦松齡退居鄉里后，與佛門中人間有往來，故其行亦如枯僧。陸楣為其所作小傳云：“聞先生卒時，方浴罷，舉手摩頂，怡然一笑，披衣及榻而暝”[13]77-78。

五、結語

秦松齡交游范圍比較廣，既有吳興祚這樣的官吏要員、納蘭性德這樣的貴族公子，也有和他自己一樣的積極仕清的文人群體，還有不少方外之人。交游的地域，也因仕旅的遷移而更為廣闊，由江南延伸至京城等地。尤為重要的是，秦松齡組織和參與了許多文人結社與雅集活動。由此可以間接地反映出，他為人寬厚、待友真誠，以及眾人對其才華、學養和文壇地位的認可。在此過程中，秦氏寄暢園日益成為清初無錫地區重要的文人雅集場所之一。通過秦松齡的交游，我們能明顯地感受到清初江南文人活動的豐富多彩，亦能從中窺見其入清后心態的轉變過程。