新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的價值邏輯、實踐主張與世界意義

岑朝陽 袁 民

人權(quán)事業(yè)關(guān)系人民福祉、關(guān)乎國家存立，而推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展則是關(guān)涉人類社會與世界歷史未來走向的重要使命與時代任務(wù)。習近平在中共中央政治局第三十七次集體學習時明確指出： “尊重和保障人權(quán)是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求?！雹冱h的二十大報告中亦提到，要 “堅持走中國人權(quán)發(fā)展道路，積極參與全球人權(quán)治理，推動人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展”②。百年來，中國共產(chǎn)黨人始終尊重與保障中國人民的基本人權(quán)，通過 “發(fā)展全過程人民民主、保障人民當家作主，堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，加強人民當家作主制度保障，堅持和完善我國根本政治制度、基本政治制度、重要政治制度，全面發(fā)展協(xié)商民主，積極發(fā)展基層民主，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”③，開辟了中國人權(quán)發(fā)展的新道路。有學者指出，自改革開放以來，中國特色社會主義人權(quán)的價值制度得以進一步明確、體系制度得以進一步鞏固、本質(zhì)特色得以進一步突出。④與此同時，通過履踐中國式的人權(quán)發(fā)展道路，當代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造了中國式人權(quán)文明新形態(tài)。⑤總體而言，學界對于我國人權(quán)事業(yè)的相關(guān)研究已經(jīng)取得了一定成果，但仍存在著亟待深化之處。例如，我們必須追問：新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的價值邏輯是什么？在現(xiàn)實的實踐層面有何新表現(xiàn)、新思路與新做法？這些新路徑、新策略、新方案能為世界人權(quán)事業(yè)提供何種借鑒？

一、新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的價值邏輯

新時代人權(quán)事業(yè)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯與發(fā)展邏輯共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人推動人權(quán)事業(yè)進步在價值維度方面的邏輯體系?？傮w而言，人權(quán)事業(yè)發(fā)展進步的價值邏輯為其實踐性主張與世界化意義提供了基本的價值依歸與價值遵循。

（一）新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的理論邏輯

有學者指出，中國特色社會主義人權(quán)理論體系蘊含著功能維度、主題維度、內(nèi)涵維度與保障維度等多重理論維度。⑥我們認為，馬克思主義是新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的理論武器與邏輯起點，馬克思主義人權(quán)觀則是新時代我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展進步、賡續(xù)綿延的理論根基與思想指南。馬克思明確指出，要獲得反抗不公正、爭取真正的解放，就 “不能再求助于歷史的權(quán)利，而只能求助于人的權(quán)利”⑦，即唯有將革命的主體視為實現(xiàn)面向著人之存在本身的轉(zhuǎn)換，才能實現(xiàn)對歷史之謎的正確解答。應(yīng)當看到，中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的理論根基在于馬克思主義人權(quán)觀，而理論的本土化、創(chuàng)新化與時代化發(fā)展則更多依賴馬克思主義中國化的實踐過程與現(xiàn)實成果。作為馬克思主義人權(quán)觀的中國化、時代化、本土化發(fā)展，新時代人權(quán)理論表現(xiàn)為價值觀念、話語體系與支配力量三個層次：第一，作為價值觀念的人權(quán)理論，表達了社會共同體之于個體能動性、主體性與自主性的認同與規(guī)約，體現(xiàn)了時代背景與社會環(huán)境之中的價值追求；第二，作為話語體系的人權(quán)理論，是價值觀念的理論表達與話語陳說，其言說著國家、社會之于人權(quán)本質(zhì)的理解與希冀，傳達著文明傳承與文化發(fā)展中的人文主義價值；第三，作為支配力量的人權(quán)理論，則表現(xiàn)為躍出人權(quán)內(nèi)部的現(xiàn)實性與實踐性范疇，即從精神性力量轉(zhuǎn)換為了一種變革性力量，力求在人權(quán)事業(yè)的實踐中彰顯其內(nèi)在的核心價值與發(fā)展裨益。

（二）新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯

不同于其他國家的人權(quán)發(fā)展過程，新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展有其獨有的歷史邏輯與基本脈絡(luò)。從宏觀視角上看，中國共產(chǎn)黨堅持維護、保障與發(fā)展人權(quán)的歷史進程，主要可以分為三大歷史時期。第一個歷史時期是我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的起步與開端階段：從中華人民共和國成立后至改革開放前，中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)廣大中國人民完成了革命任務(wù)，確立了我國人權(quán)事業(yè)的制度基石、政治基礎(chǔ)與法律支柱，公民權(quán)利得以獲得基本保障，人民群眾獲得了真正的解放。第二個歷史時期是我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的探索與進步階段：從改革開放后至黨的十八大前，中國特色社會主義道路的確立與開辟為我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展提供了歷史機遇，通過以經(jīng)濟建設(shè)為中心，我國實現(xiàn)了以經(jīng)濟發(fā)展帶動國家發(fā)展、人權(quán)發(fā)展，人權(quán)保障的現(xiàn)實體系在此階段初具雛形、不斷完善。第三個歷史時期是我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的完善與成熟階段：自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)針對我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展進行著有益探索，全面建成了小康社會，并力圖通過實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，開辟我國人權(quán)發(fā)展新境界，并將保障與改善民生作為時代的新課題、新任務(wù)。應(yīng)當看到，中國共產(chǎn)黨人始終將人權(quán)事業(yè)作為新時代的發(fā)展方向與重要議題，而在其堅強領(lǐng)導(dǎo)與不懈努力下，我國的人權(quán)事業(yè)發(fā)展已經(jīng)開展了系統(tǒng)性、發(fā)展性與全局性變革，人權(quán)事業(yè)發(fā)展作為一項系統(tǒng)工程，既有其基礎(chǔ)與傳統(tǒng)的歷史性，也有其探索與斗爭的現(xiàn)實性。

（三）新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的發(fā)展邏輯

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出，中國共產(chǎn)黨人 “以保障人民生存權(quán)、發(fā)展權(quán)為首要推進人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展”⑧。堅持以人民為中心不僅是中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展進程中最為鮮明的特征，也是中國特色社會主義人權(quán)發(fā)展道路中最為重要的原則，更是中國國家富強、民族振興最為長遠的價值所在、目標所在與理想所在。發(fā)揮人權(quán)話語體系與人權(quán)價值觀念的主體認同功能、價值培育功能與交流傳播功能，更好推動人權(quán)事業(yè)的未來發(fā)展，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實背景與基本前提下完善以人民為中心的基本原則，堅持國家治理的現(xiàn)實體系，傳承中華文明的文化精神，實現(xiàn)國家場域內(nèi)的和諧共治與中華民族的生機永續(xù)。此外，在數(shù)字時代如何進行調(diào)整變遷、適時優(yōu)化，最終實現(xiàn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的與時俱進，既是關(guān)系人權(quán)保障之問，也是關(guān)涉未來發(fā)展之問。因此，面向未來人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，是在守正中實現(xiàn)創(chuàng)新的發(fā)展，也是在回顧過去中立足現(xiàn)實的發(fā)展。堅持守正創(chuàng)新，以理論邏輯與歷史邏輯為人權(quán)事業(yè)未來的發(fā)展邏輯奠定堅實的價值基礎(chǔ)與社會基石。在以人民為中心層面，中國共產(chǎn)黨人堅持排除發(fā)展的制度性障礙，為人民群眾開辟美好生活、安定生產(chǎn)與享受生態(tài)的適宜空間，書寫人民旨歸中的現(xiàn)代性。在推動國家治理層面，中國共產(chǎn)黨人積極利用社會資源、優(yōu)化現(xiàn)實路徑，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為抓手，化解與處理問題，協(xié)調(diào)好社會關(guān)系、區(qū)域關(guān)系與城鄉(xiāng)關(guān)系，確保國家長治久安，奠定人權(quán)發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)。在傳承民族精神方面，中國共產(chǎn)黨人以社會主義核心價值觀、中華民族精神等作為人權(quán)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的精神資源，為推進人權(quán)事業(yè)提供了宏觀觀照與旨歸表達。簡言之，新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展，歸根結(jié)底還是服務(wù)人民、為了人民、發(fā)展人民。

二、新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的實踐主張

習近平指出： “生存是享有一切人權(quán)的基礎(chǔ)，人民幸福生活是最大的人權(quán)?！雹崛藱?quán)不是裝飾品、花架子，推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展也不是裝樣子、做擺設(shè)。不同于西方話語體系中人權(quán)工具論、人權(quán)矛盾論、人權(quán)差別論與普世價值論中引申出的慣性思維、經(jīng)驗套用與參與失序等問題，中國特色社會主義人權(quán)是符合時代背景與本國國情最為真實、最為現(xiàn)實、最為發(fā)展的人權(quán)，也是人權(quán)普遍性原則與中國特色相結(jié)合的鮮明體現(xiàn)與現(xiàn)實彰顯。

（一）經(jīng)濟層面：以推動新時代共同富裕促進我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展

以經(jīng)濟社會發(fā)展推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展，是我國人權(quán)事業(yè)實踐和發(fā)展的內(nèi)在邏輯。中國特色社會主義進入新時代，人民對美好生活需求更加廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在精神文化等方面的要求也日益提高。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。⑩推動新時代全體人民共同富裕是我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼，也是我們黨矢志不渝的奮斗目標。人民幸福生活不僅是推進共同富裕的本質(zhì)要求，也明確了我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的本質(zhì)、方向和目標。在推進共同富裕的過程中，我們黨始終堅持人民主體地位，堅持人民至上，突出人權(quán)的人民性，切實增強全體人民的獲得感、幸福感、安全感。推進共同富裕，既要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，著力解決發(fā)展不充分和不平衡的問題，同時也要注重保護和發(fā)展人權(quán)，不斷地實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。推動新時代共同富裕與我國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是有機統(tǒng)一的。在社會主義社會追求和實現(xiàn)共同富裕的過程中，共同富裕指的是全體人民都富裕，而不是少數(shù)人或個別人的富裕，也不是搞絕對的平均主義，要保證每位人民群眾不掉隊，不走偏——這恰恰體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅持尊重和保障人權(quán)，實現(xiàn)人人發(fā)展、人人幸福、人人享有更加充分的人權(quán)。走向共同富裕的過程是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的過程，也是我國人權(quán)事業(yè)不斷深化、不斷發(fā)展的過程，更是中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的歷史經(jīng)驗得以注入實踐的過程。?在這個過程中，要堅持推進共同富裕與我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的相統(tǒng)一，堅持高質(zhì)量發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，釋放社會活力，提高市場主體積極性，以共同富裕促人權(quán)事業(yè)發(fā)展。推動新時代共同富裕是我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的新的偉大實踐。從 “實現(xiàn)溫飽” 到 “總體小康” 再到 “全面小康” ，最后到實現(xiàn) “共同富裕” ，我國社會生產(chǎn)力、綜合國力顯著增強，人民生活水平和質(zhì)量不斷提升，中國共產(chǎn)黨始終堅持將人權(quán)的普遍性原則與本國實際相結(jié)合，成功地探索出了一條具有中國特色的尊重和保障人權(quán)的偉大實踐之路，我國人權(quán)事業(yè)持續(xù)深入發(fā)展。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程階段，共同富裕是一個長久目標，人權(quán)事業(yè)的發(fā)展也永無止境，在這個過程中要始終堅持固根基、揚優(yōu)勢、補短板、強弱項，注重防范化解重大風險挑戰(zhàn)，推動我國人權(quán)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

（二）政治層面：以推進全過程人民民主保障我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展

民主和人權(quán)休戚相關(guān)，密不可分。習近平創(chuàng)造性地提出了 “全過程人民民主”?，做出了對于中國特色社會主義人權(quán)理論的創(chuàng)新發(fā)展。習近平關(guān)于全過程人民民主的重要論述不僅豐富了馬克思主義民主理論，也是對世界人權(quán)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。全過程人民民主作為 “社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主”?，也是基于中國特色社會主義的偉大實踐所形成的理論與實踐的結(jié)晶，扎根于中國大地、具有鮮明的中國特色、飽含中國經(jīng)驗與中國智慧，是對世界人權(quán)理論發(fā)展的新貢獻。全過程人民民主開創(chuàng)了中國式民主實踐的新形式，開辟了社會主義民主發(fā)展的新境界，開啟了實現(xiàn)全人類共同價值的新境域。?全過程人民民主所體現(xiàn)出的更為廣泛的民主基礎(chǔ)與人權(quán)基礎(chǔ)，不僅有力地推動了中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，還開拓出了世界人權(quán)理論發(fā)展的新境界。全過程人民民主是發(fā)展和保障人權(quán)的重要形式。民主既是一種重要的人權(quán)也是人權(quán)的前提。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會主義革命的偉大勝利，建立了社會主義制度，實現(xiàn)了人民當家作主，中國人民真正成為了國家、社會和自己命運的主人，才有了基本的人權(quán)。社會主義社會是人民的社會，社會主義國家是人民的國家，民主是社會主義的基本屬性。全過程人民民主也只有在社會主義的制度下才能真正實現(xiàn)，而人權(quán)也只有在社會主義的民主制度和民主形式下才能得到切實保障。全過程人民民主是人權(quán)實現(xiàn)的重要途徑：中國共產(chǎn)黨建立并不斷發(fā)展完善了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等具有中國特色的民主政治制度。人民可以通過多種途徑與形式廣泛參與國家、社會事務(wù)和經(jīng)濟文化事業(yè)的管理，在日常生活中充分行使自己的民主權(quán)利，同時也體現(xiàn)了人民能夠全過程廣泛參與的民主。全過程人民民主可以使得在國家發(fā)展、社會治理等領(lǐng)域都能體現(xiàn)人民意愿，聽到人民聲音，享有和維護人民群眾的基本人權(quán)。

（三）文化層面：以提升國家文化軟實力助力我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展

文化興則國運興，文化強則民族強。習近平指出： “中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！?提升國家文化軟實力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色人權(quán)發(fā)展道路。自古以來，人權(quán)思想是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從先秦《尚書》中的 “民為邦本，本固邦寧” ，到近代以來孫中山 “主權(quán)在民” 的民權(quán)主義思想，都體現(xiàn)了幾千年來人們對人權(quán)思想探索與追求。中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國特色主義植根的文化沃土。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，按照時代特點和要求，賦予其新的內(nèi)涵載體，通過 “滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”?，助力新時代我國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。提升國家文化軟實力，發(fā)揮文化固本強基的作用，為我國人權(quán)事業(yè)鑄就好精神支柱。推進人權(quán)事業(yè)發(fā)展與實踐，既要物質(zhì)支撐也要精神支撐，兩只手都要抓，兩只手都要硬。文化服務(wù)于人，服務(wù)于社會，通過提升國家文化軟實力可以有效提高人們的精神力量，并且將這種精神力量轉(zhuǎn)變?yōu)槿藱?quán)道路實踐中的物質(zhì)力量。這種內(nèi)生動力將極大促進我國人權(quán)事業(yè)高質(zhì)量、高標準的探索與實踐，并取得更加明顯的實質(zhì)性進展。新時代中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展道路與文化振興相輔相成，堅持守正創(chuàng)新，堅定文化自信，聚集各方合力，建設(shè)文化強國，夯實我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的堅實根基。提升國家文化軟實力，講好中國人權(quán)故事，構(gòu)建新時代中國人權(quán)話語體系。當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，一方面中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)取得矚目成就，成為推動世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展的中堅力量，但另一面中國人權(quán)話語在世界范圍內(nèi)遭受西方國家惡意抹黑，污蔑。新發(fā)展階段，以文化為精神食糧，不斷提高國家文化軟實力，對中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展具有重要的促進和提挈作用。為應(yīng)對西方國家對我國人權(quán)觀的理解偏差，在世界范圍內(nèi)創(chuàng)新與發(fā)展中國人權(quán)話語體系，要始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在尊重世界各國文化差異的基礎(chǔ)上，拓寬文化傳播渠道，促進文明交流互鑒，講好具有中國特色的人權(quán)故事，傳播中國人權(quán)新理念，循序漸進構(gòu)建新時代中國人權(quán)話語體系。

（四）社會層面：以實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化加快我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展

堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，有助于構(gòu)建全方位的人權(quán)保障體系，對實現(xiàn)更高水平的人權(quán)發(fā)展具有深刻意義。實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的過程也是我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的過程，兩者相輔相成、相互促進，是不可分割的統(tǒng)一整體。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我國在逐步實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的過程中有效地保障了人權(quán)，我國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展也取得了長足的進步。我國國家治理的模式與我國人權(quán)事業(yè)道路，兩者恪守從中國實際出發(fā)的原則，堅持政府主導(dǎo)、市場自律、社會自治的有機統(tǒng)一。在不斷地推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的道路中，公民的民主權(quán)利和基本人權(quán)得到有效保障，公民基本人權(quán)保障水平不斷提高。實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化是我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的邏輯必然，為我國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展提供制度保障與法治保障。 “凡將立國，制度不可察也” ，制度穩(wěn)則國家穩(wěn)，國家穩(wěn)則人權(quán)穩(wěn)。新時代推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，不斷完善好、發(fā)展好中國特色社會主義制度，主動推進政黨治理、政府治理、社會治理，助力我國人權(quán)事業(yè)的實踐與完善。法治是治國理政的基本方式，也是人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要保障。 “全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，關(guān)系黨執(zhí)政興國，關(guān)系人民幸福安康，關(guān)系黨和國家長治久安?！?堅持全面依法治國，是國家治理現(xiàn)代化的制度根基，能夠保障人民當家作主，充分發(fā)揮法治對我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠的作用。持續(xù)推進平安中國建設(shè)，不斷滿足人民群眾對民主、法治、公平、正義等的要求，為我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展夯實法治基礎(chǔ)。實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化以人權(quán)事業(yè)的發(fā)展為必然要求和根本價值目標，為國家治理現(xiàn)代化提供動力和支撐。當今世界，人權(quán)是衡量國家治理現(xiàn)代化的一個公認指標。推進國家治理現(xiàn)代化首先應(yīng)當將人權(quán)居于核心地位，國家治理包含方方面面但只有將人權(quán)視作國家治理的基石和標準，才會保證國家治理沿著正確的方向前進，才能實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。人權(quán)思想是人民群眾的價值追求，保障人權(quán)也是人民群眾擁護國家治理的基礎(chǔ)。推進國家治理現(xiàn)代化，要不斷地筑牢人權(quán)意識，充分發(fā)揚社會主義民主和法治，堅持 “為人民謀幸?！?，才會有源源不斷的動力支持。

（五）生態(tài)層面：以協(xié)調(diào)人與自然間關(guān)系深化我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展

中國特色社會主義進入新時代，人權(quán)內(nèi)涵不斷豐富，人權(quán)形式不斷發(fā)展，生態(tài)發(fā)展權(quán)作為生存權(quán)的重要形式，其重要性日益凸顯。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。?協(xié)調(diào)人與自然間關(guān)系，恪守生命是人的生存之本，為人權(quán)發(fā)展提供必要條件。隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人民對美好生活的需求更加多元，對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量也提出了更高要求。中國一直堅持保護環(huán)境的基本國策，黨的十八大以來秉持 “綠水青山就是金山銀山” 的綠色發(fā)展觀念，走人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展之路。人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展，也為新時代我國人權(quán)道路的實踐指明了方向。為更好應(yīng)對人民群眾的多樣化需求及更好促進我國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，要繼續(xù)堅持生態(tài)文明建設(shè)，貫徹新發(fā)展理念，協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系，走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的發(fā)展道路。協(xié)調(diào)人與自然間關(guān)系，不僅是新時代人與自然關(guān)系的生動寫照，更體現(xiàn)了我國人權(quán)發(fā)展道路的人民性的價值取向。新時代中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展始終堅持以人民為中心的人權(quán)理念，堅持人民至上，保障人民群眾的各項生存與發(fā)展權(quán)利。在社會主義社會將以人為本作為生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，良好的生態(tài)環(huán)境也是我國尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)。推進人與自然的和諧發(fā)展，要矢志不渝地堅持以人民群眾為本，發(fā)動人民群眾積極投身美麗中國建設(shè)，充分發(fā)揮人民群眾在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展中的主體作用。只有堅持人民性的價值立場，才能保證全體人民共享生態(tài)文明的建設(shè)成果。協(xié)調(diào)人與自然間的關(guān)系，深化我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展是中國人權(quán)道路的時代創(chuàng)新，是人權(quán)發(fā)展實踐的新路徑與新趨勢。中國特色社會主義道路將生態(tài)文明建設(shè)納入 “五位一體” 總體布局，不斷改善人民群眾生存與發(fā)展的環(huán)境，促進人的全面發(fā)展。我國在人權(quán)事業(yè)發(fā)展的過程中，堅持群眾路線，充分傾聽人民群眾的意見與需求，將改善人與自然的關(guān)系擺在關(guān)鍵位置，努力推動人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨將人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展與人權(quán)保障有機結(jié)合，為保障人權(quán)提供了良好的生態(tài)自然環(huán)境，豐富了人權(quán)文明的多樣性。深化我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，要從中國實際情況出發(fā)，堅持開拓創(chuàng)新，積極探索與本國國情相適應(yīng)的發(fā)展人權(quán)事業(yè)的路徑與模式。

三、新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的世界意義

四海之內(nèi)，人同此心。習近平指出： “世界上最大的幸福莫過于為人民幸福而奮斗。”?值此發(fā)展、變革與挑戰(zhàn)的時代，推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展不僅是中國共產(chǎn)黨人堅持以人民為中心、著力實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的國之大者，也是世界各國共同著力解決的、實踐性與發(fā)展性課題。新時代中國共產(chǎn)黨人推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展，不僅具有扎實的價值根基，也具有豐富的實踐經(jīng)驗，更有普遍的世界意義。

（一）中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展體現(xiàn)全人類共同價值的精髓要義

習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話指出： “中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值” 。?人類發(fā)展的時代洪流潮漲潮落、起伏不定，但兼具普遍性與現(xiàn)實性的全人類共同價值經(jīng)久不衰。應(yīng)當看到，中國共產(chǎn)黨人始終爭取、尊重、保障、推進、發(fā)展人權(quán)，符合正義理論與發(fā)展體系，從若干方面彰顯著全人類共同價值。第一，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展體現(xiàn)全人類共同價值中的和平意蘊。中國致力于通過本國國家建設(shè)與人民生活水平提升建設(shè)與發(fā)展人權(quán)事業(yè)， “堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”?，同時從不追求對外擴張與干涉他國內(nèi)政，并以人文精神、合作精神為支點講好中國故事、應(yīng)對風險挑戰(zhàn)。第二，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展體現(xiàn)全人類共同價值中的發(fā)展意蘊。發(fā)展是永恒的時代議題與主攻方向，我國在中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了深刻變革，在經(jīng)濟、文化、生態(tài)等層面獲得了重大進展，并對人權(quán)事業(yè)發(fā)展起到了積極作用。第三，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展體現(xiàn)全人類共同價值中的公平意蘊。中國正在沿著中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展前進，中國人權(quán)事業(yè)也隨之向著縱深發(fā)展，有利于共享發(fā)展機遇與發(fā)展成果，體現(xiàn)著社會進步的必然趨勢。第四，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展體現(xiàn)全人類共同價值中的正義意蘊。中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展為延續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)、傳遞人文精神提供了新視角、新貢獻。第五，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展體現(xiàn)全人類共同價值中的自由意蘊。自由作為源于人權(quán)的原始含義與篇章結(jié)構(gòu)，是中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的真實寫照。總體而言，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展昭示著中國特色社會主義的生機與活力，彰顯著中國共產(chǎn)黨人的精神與信念，訴說著中國發(fā)展進步的中國故事。

（二）中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展彰顯人類文明新形態(tài)的進步意義

恩格斯曾有力地指出： “文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)” 。?人類文明形態(tài)從來都不定于一尊、囿于一隅。當今世界是多種文明形態(tài)共生共存、相互并立的世界，新型文明形態(tài)正在煥發(fā)出蓬勃而旺盛的歷史與現(xiàn)實生命力。中國特色社會主義文明作為人類文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的新興文明類型，昭示著科學社會主義理論與社會主義制度的歷史傳承力與強大生命力。中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)中國人民推動中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展，既補充完善了中國特色社會主義文明這一人類文明新形態(tài)，又創(chuàng)造激發(fā)了中國式人權(quán)發(fā)展新道路。當下的中國正處于人類文明新形態(tài)的深入構(gòu)設(shè)與深化完善的過程之中，作為超越資本主義文明的文明形態(tài)，我國的人類文明新形態(tài)追求的不僅是自身發(fā)展，更注重推動全人類與全世界的發(fā)展。在面對百年未有之大變局的時代背景下，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展直面現(xiàn)代體驗隱憂，敢于破釜沉舟、乘風破浪，積極作為、深入思考，將中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展置于人類文明的宏觀視域之中去追尋、去把握。也正因于此，中國始終主張文明交融、互學互鑒，堅持和合共生、融合與共，既善于在文明互鑒中汲取他國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的有機經(jīng)驗與有效做法，又歡迎各國學習中國維護人權(quán)與保障人權(quán)中的基本政策與有力方案。在此意義上，人類文明新形態(tài)就是具有普遍性的文明類型，成為了聯(lián)結(jié)中國與世界交流的中間橋梁與中端平臺，為中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展打開了新的世界歷史空間。

（三）中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展昭示人類命運共同體的發(fā)展旨義

發(fā)展人權(quán)是全人類共同的事業(yè)。?從世界歷史的角度看，當今世界正處于歷史交匯期與文明交融期，對時代大勢與發(fā)展方向進行靜態(tài)研究與動態(tài)審視顯得尤為重要。中國的人權(quán)事業(yè)發(fā)展不僅體現(xiàn)全人類共同價值的精髓要義，也彰顯人類文明新形態(tài)的進步意義，更昭示著人類命運共同體的發(fā)展旨義。黨的二十大報告明確指出： “中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體。”?由于各國國情實際有所不同，因此人類命運共同體背景下發(fā)展人權(quán)事業(yè)，提升抗風險韌性、抗挑戰(zhàn)能力與抗阻礙特質(zhì)，實現(xiàn)人權(quán)事業(yè)發(fā)展中的交叉融合、多點突破與多方聯(lián)動，是各國間求同存異、共同發(fā)展的必然路徑與必然選擇。人類命運共同體不僅是國家間國際責任的落實與外部需求的彌合，更是一種 “地球村” 的高級社會形態(tài)。新時代人類文明間的交流與互動彰顯著相互交織的歷史機遇與發(fā)展意蘊，體現(xiàn)著人類命運共同體與世界主義視閾下世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展的條件與前景。?總體而言，人類命運共同體的建設(shè)與發(fā)展回答了人權(quán)事業(yè)進步過程中 “如何發(fā)展世界性人權(quán)” 與 “如何推動人權(quán)事業(yè)的世界性發(fā)展” “如何加強世界各國在人權(quán)保障方面的交流、互動與合作” 等諸多時代問題。其中，保障、維護與發(fā)展人權(quán)的實踐蘊含著國際社會的廣泛共識，并獲得了世界人民的正向激勵，其道路也蘊藏著未來挑戰(zhàn)。中國積極參與全球人權(quán)治理，履行國際人權(quán)義務(wù)，加強國際人權(quán)合作，開展人道主義援助，助力人權(quán)治理變革，并積極幫助廣大發(fā)展中國家提升人權(quán)保障水平，客觀上推動了國際人權(quán)事業(yè)的時代發(fā)展與長足進步，維護了世界和平與安全，這既符合和平與發(fā)展的時代主題，又順應(yīng)了人類命運共同體的發(fā)展潮流。

四、結(jié)語

青史如鏡，鑒照崢嶸歲月；初心如炬，輝映復(fù)興之路?？偠灾?，新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的歷史現(xiàn)實與當代實踐深刻表明了其中的價值邏輯、實踐主張與世界意義。中國共產(chǎn)黨人始終尊重與保障中國人民的基本人權(quán)，開辟了中國人權(quán)發(fā)展的新道路、開創(chuàng)了中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的新境域、開啟了中國特色社會主義人權(quán)發(fā)展的新境界。新時代中國共產(chǎn)黨推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯與發(fā)展邏輯共同構(gòu)成了貫穿我國人權(quán)事業(yè)進步始終的價值邏輯。中國共產(chǎn)黨人通過推動共同富裕、推進全過程人民民主、提升國家文化軟實力、實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化、協(xié)調(diào)人與自然間關(guān)系等實踐主張證明了中國特色社會主義人權(quán)是最為真實、最為現(xiàn)實的人權(quán)。同時，中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展還體現(xiàn)著全人類共同價值的精髓要義，彰顯著人類文明新形態(tài)的進步意義，昭示著人類命運共同體的發(fā)展旨義。毋庸贅言，我國人權(quán)事業(yè)諸多領(lǐng)域仍然存在亟待改進之處，但這并不能掩蓋我國在人權(quán)保障領(lǐng)域所取得的有目共睹、舉世矚目的成效與前無古人、彪炳史冊成就。應(yīng)當看到，面前許許多多的風險挑戰(zhàn)，人民需求、人民愿望與人民旨歸是中國特色社會主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展進步的真正動力。此外，我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的時代意義與當代價值也在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民為自身權(quán)益與解放事業(yè)而斗爭的過程之中得以明晰與彰顯，人權(quán)本身的價值邏輯、實踐進路與世界意義等方面的國別間性、文明間性與時代間性也在世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展過程中實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。

注釋：

①⑨??《習近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第268、270、554、12頁。

②⑩?????? 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

③ 《中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會關(guān)于十九屆中央委員會報告的決議》，《人民日報》2022年10月23日。

④ 莫紀宏：《習近平關(guān)于國家尊重和保障人權(quán)論述的核心人權(quán)理念》，《求是學刊》2022年第2期。

⑤ 魯廣錦：《論中國式人權(quán)文明新形態(tài)》，《吉林大學社會科學學報》2022年第3期。

⑥ 孟濤：《論中國特色社會主義人權(quán)理論的體系構(gòu)造》，《人權(quán)》2022年第1期。

⑦? 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第17、97頁。

⑧ 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》2021年11月17日。

? 岑朝陽、林煒：《中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的歷史經(jīng)驗與使命信仰》，《中共石家莊市委黨校學報》2022年第7期。

? 習近平：《更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗》，《求是》2022年第13期。

? 岑朝陽、孫哲敏：《論全過程人民民主的內(nèi)在特質(zhì)》，《黑龍江省社會主義學院學報》2022年第1期。

? 習近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，《人民日報》2020年9月23日。

? 習近平：《堅定不移走中國人權(quán)發(fā)展道路 更好推動我國人權(quán)事業(yè)發(fā)展》，《求是》2022年第12期。

? 岑朝陽：《世界主義的回顧與前瞻：基于人類命運共同體的分析》，《河南科技大學學報》（社會科學版）2022年第2期。