跨域流動、匯聚眾聲
——2021年東南亞華文文學研究概況

賈穎妮

2021年的東南亞華文文學研究成果豐碩，在理論探索、文學傳播研究和作家作品研究等方面皆有進展。不少原本不是華文文學研究領域的學者加入研究隊伍，有力推動了學科發展。本文將從四個方面總結本年度研究成果：理論探索與批評話語研究；文學生產與文學傳播研究；文學史、文學現象、文學社團研究；作家作品研究。

一、理論探索與批評話語研究

如何命名大陸以外以漢字書寫的文學，學界有多種界定，朱雙一教授認為 “世界華文文學” 的名稱更為合理。他認為 “世界” 可以理解為動詞， “世界華文文學” 指能夠跨越固有境域，與世界各地進行交流會通并相互影響的文學；中國特有的 “書同文” 對形成民族共同體發揮了關鍵作用，采用 “世界華文文學” 的名稱正是基于這一功能，同時也是對作家堅持華文創作的鼓勵。①

陳鐸的論文《新文科視野下世界華文文學的 “中國性” 問題》探討 “新文科” 建設背景下世界華文文學學科如何堅守中國立場、構建中國話語的問題，包括應對 “華語語系文學” 的理論挑戰，對抗臺灣學界的離心話語，辨析海外華文文學與中國文學 “兼容” 的可能性和限度。②此文與前面朱雙一教授的論文對照閱讀，對思考世界華文文學的命名與學科定位，頗有啟發。

顏敏的論文《 “離散” 在華文（人）文學研究中的旅行》分析了 “離散” 理論在旅行過程中，其內涵與實踐價值如何不斷被改寫，如何凸顯研究的區域差異和個體差異。論文指出，離散理論的廣泛運用帶動了華文世界共同體意識的形成，但這種運用往往是適應與跟風，尚未催生出新的研究范式，有待研究者強化批評意識。③

學界越來越關注世界華文文學的整體性問題，試圖將華文文學的幾大板塊關聯起來考察。張重崗提出：華人詩學是在與西方現代性相遇相抗中發展起來的，形成中西對話詩學、華族離散詩學、第三世界詩學等三種路向，分別從文學的開放視野、文化記憶、政治內涵等角度為華人文學的整體性研究注入理論動力。④

戲劇理論研究是東南亞華文文學研究的短板，陳濤的論文《跨文化傳播中的 “新劇” 論爭》是難得的研究成果。其論文通過爬梳史料，發現1919年前后新馬有關 “新劇” 的論爭體現出對 “現代性” 的追求，可視為現代戲劇理論的發端，而且新馬早期戲劇理論具有強烈的跨文化特征——容納西方、中國、新馬等不同文化間的相互作用和對話。⑤

認同問題是馬華文學批評難以繞開的議題。李松、陳國偉將馬華文學的 “認同研究” 歸結為三個階段：第一階段是 “國家認同” 的轉向；第二階段是 “文化認同” 的分裂，第三階段是關于 “文化認同” 本土特質的研究;⑥論文通過梳理馬華文學 “認同研究” 的學術史，探討大馬華人文化認同困局的緣由與未來突破的可能性，具有學術價值和現實意義。

王唯州從界定德勒茲和迦塔利 “少數文學” 概念入手，認為馬華文學符合 “少數文學” 的特質，探討作為 “少數文學” 的馬華文學未來如何自洽與發展，提出除了對內尋求對話和積極抗爭，還可借助使用多種方言寫作的言語煉金術，發出馬華文學的獨特聲音。⑦

數字人文給文學研究注入新的研究范式，李翔借助文獻可視化工具VOSviewer，從文獻計量學的角度對泰國華文文學研究進行分析，展現了泰國華文文學研究的演變進程和知識框架，具有一定的參考價值。⑧

張松建、金進是在世界華文文學研究領域耕耘有成的70后學者，本年度有幾篇論文專門論述他們的學術建樹，隱然可見學術中堅力量的代際傳承與更替。白楊的論文介紹了張松建的研究成果與學術風格，認為張松建的研究史料扎實、理論視野開闊，擅長在文化的跨時空流動中探討華文文學呈現的 “文心” 之異同，并能將文本中歷史的豐富性開掘出來，具有方法論上的意義。⑨馬正鋒的論文從 “現代詩學” 和 “抒情傳統” 入手，闡述張松建的《現代詩的再出發：中國四十年代現代主義詩潮新探》《抒情主義與中國現代詩學》兩本專著對詩學研究的重要貢獻；認為張松建利用文獻史料而推陳出新的方法論，提供了新的研究范式。⑩蘇文健對張松建的訪談從張松建獨特的求學經歷、研究理路、問題意識和文化關懷著眼，就當下學界關注的中國現代詩學、抒情傳統、華語語系、語文學研究等話題展開探討。?張松建在訪談中提到自己的研究注重文本、史料與理論的融合；將來的學術突破點在于打通新馬、港臺和中國大陸文學，尋找能把眾多文本貫穿起來的主線，使研究具有歷史深度和理論厚度。這些觀點與白楊、馬正鋒的論文剛好相互印證。

劉俊教授在為金進專著《冷戰與華語語系文學研究》撰寫的書評文稿中，肯定了該書在 “冷戰” 與 “華語語系文學” 為綱目的網結下，將港臺、新馬與傳統中國的互動關聯加以全新梳理與建構的成就，認為金進的研究建基于豐富的第一手資料，具有 “冷戰” 視野，采用跨學科研究方法，對 “華語語系文學” 理論的運用具有批判意識，可資華文文學研究者借鑒。?

張松建、金進兩位學者皆有大陸教育背景，又都具備新馬學習、工作經歷，在獲取第一手資料、掌握東南亞華文文學生態，同時保持對理論與資料的批判態度方面具有獨特優勢，反映新一代學者在知識結構、理念方法上的更新。

本年度的理論探索涉及學科命名和定位，具體的研究方法和范式，并評介了有代表性的學者和論著，從多方面豐富了學科理論建設。

二、文學生產、文學傳播研究

報刊雜志在東南亞文學場域占據重要地位，本年度有4篇論文就此展開探討。岳寒飛、朱文斌以《蕉風》雜志的文學翻譯為中心，探討該雜志對馬華現代主義文學發展的重要作用：早期《蕉風》主要翻譯巫文作品，但也有專版譯介現代主義作家作品；陳瑞獻擔任主編期間，大量翻譯現代主義作家作品，引領現代主義風潮；后陳瑞獻時期繼續推進現代主義文學并開始反思其不足；21世紀復刊后其翻譯視野更加開闊，有意與世界文壇接軌。?

馬華本土學者林春美以張寒與梁園為例，探討1960年代以《蕉風》為大本營的 “現代派” 究竟是何面貌。林春美認為，張寒與梁園盡管都被歸為 “現代派” ，但張寒醉心書寫情欲暗流，挖掘人類無意識精神領域，梁園熱衷于書寫馬來族群。由此可見，1960年代各有懷抱的作者同被歸類為 “現代派” ，是因為他們都有意與強調政治功利性的現實主義傳統相割裂，帶有明顯的政治倫理色彩。?

馬華本土學者曾維龍以1970年代《南洋商報》副刊為討論對象，探討這一時期馬華文學與文化場域的特質——嚴肅文學與通俗文學兼容、文學性書寫與日常性書寫交織，認為是報章的商業化存在與傳承華人文化的使命造就了這種駁雜的文學生態。?王艷芳分析了香港文學雜志《華僑文藝》在冷戰時代的文化場域中扮演的角色：推動華文文藝的創作與傳播，構建海外華文文藝的圖景；溝通聯結港臺、東南亞、歐美等地作家，使五四以來的新文學傳統得以廣泛傳播。?

中國文學與文化的海外傳播仍然是學界關注的重點議題，本年度有多篇論文加以探討。麥春梅的博士學位論文《中國傳統思想與泰國當代華文文學》以泰華作家司馬攻、嶺南人、曾心為中心，考察中華傳統儒釋道思想對泰華作家現實人生和文學創作的影響。?曾思境的碩士學位論文《 “二戰” 后菲馬新華文文學中的閩南民俗文化書寫》探討閩南民俗文化在東南亞地區的多種傳播方式，分析菲馬新華文文學在閩南民俗文化書寫上所表現出來的雜糅性特征，并在此基礎上總結此類書寫在文學與文化層面上的雙重意義。?陳瓊蓮的論文《近代閩文化在東南亞的傳播》以邱煒萲作為典型案例，探討他流寓東南亞期間如何推進閩文化的在地傳播及其歷史價值。論文提出，邱煒萲的貢獻有二：一是從歷時性角度對閩文化進行理性傳播；二是從共時性角度對 “侯官新學” 的推重傳布。?

青年學者馬峰與王潤華的訪談，介紹了王潤華的魯迅研究成果。借助王潤華的口述史，可以重返歷史現場，感受魯迅在1950-1960年代被東南亞年輕人視為導師的風潮，以及魯迅如何成為現代中國的旗幟，實現跨民族、跨文化傳播。訪談還介紹了王潤華開拓 “東南亞魯迅學” 的思路，即以區域研究的方法，從在地東南亞的視角、從后殖民社會的視角解讀魯迅。?

俞巧珍以許杰、洪靈菲、郁達夫的南洋行跡為中心，探討左翼文藝思潮如何經由左翼文人的人生行跡而散播到南洋，從而影響當地文壇生態。在這一傳播過程中，左翼作家發揮了 “文化橋梁” 作用，推動了中國現代文學思潮在東南亞的交流轉化，展現了中國文化與異質文化對話的生機活力。?

金傳勝的論文《郁達夫南洋時期的三次演講》通過查閱新加坡的報刊資料，發現了《郁達夫全集》《全集補》中沒有收入的4篇演講詞，認為這些史料是郁達夫在南洋時期進行抗戰宣傳與民眾教育的歷史見證，理應收入修訂版《郁達夫全集》。?

李云飛的論文《金庸武俠小說在新加坡的傳播與接受》介紹了金庸武俠小說在新加坡的多種傳播方式以及迅速被接受的原因：一是因為武俠小說本身有龐大的受眾群；二是作品本身有很高的藝術成就；三是得益于當時蓬勃發展的報業，金庸武俠小說在報刊專欄走紅；四是因為金庸作品蘊含廣博的中華傳統文化，有助于當地華人建構文化認同。?

《紅樓夢》在馬來西亞流傳廣泛，影響深遠。謝依倫、孫彥莊介紹了馬來西亞政治人物陳廣才對紅學研究的推廣，如促成《紅樓夢》翻譯成馬來文，建立本土研究團隊，籌辦《紅樓夢》國際學術研討會，倡建馬來西亞《紅樓夢》資料中心和《紅樓夢》研究中心，無償捐獻大量《紅樓夢》文獻等，成為學界佳話。?馬峰介紹了馬來亞大學的紅學推廣、本土學者的紅學研究以及本土作家對《紅樓夢》的文化嫁接，如孫彥莊的紅學隨筆《紅樓夢情結》和李憶莙的長篇小說《遺夢之北》都與《紅樓夢》有諸多關聯。?

三、文學史、文學現象、文學社團研究

楊劍龍教授觀察到21世紀海外華文文學創作已進入新境界，有必要編撰 21 世紀海外華文文學史。與此同時，相關的學術著作不斷面世，為編撰文學史奠定了學術基礎。楊教授提出，客觀上編撰21 世紀海外華文文學史，需要國內外作家學者通力合作，編寫體例除了吸收以往經驗，還應重點關注海外華文文學的社團群體、報刊雜志、網站、批評與交流。?

孔蘇顏、劉小新的論文《旅臺馬華作家群與重寫臺灣文學史問題研究》，認為旅臺馬華作家群已深度介入臺灣文學場域，臺灣文學史如何處理這一群體，目前學界至少有四種不同視角，這反映出 “旅臺馬華文學” 與臺灣文學之間的復雜糾葛。論文提出， “臺灣文學復系統” 理論有效挑戰了 “中心—邊緣” 觀念，為重寫臺灣文學史打開了新思路。?

胡賢林將東南亞華文文學對弱勢族群的形象建構總結為三個向度:失魂落魄的他者、異國情調的幻象、美美與共的友伴。他認為這些形象建構受制于意識形態話語機制和華文作家的族群觀念。?

潘頌漢以李永平、張貴興的文學創作為中心，探討留臺馬華作家異族敘事的嬗變：由初期書寫種族對立和創傷記憶轉向書寫種族和諧與鄉土溫情。這種嬗變，源于大馬國內種族關系的良性發展，也是跨域流動的作家尋找精神歸宿的結果。?

認同問題是東南亞華文文學研究的關注重點。胡星燦的論文《魯迅詩學研究路徑考察》總結了新馬魯迅詩學研究路徑的階段性變化及其與華人身份意識的 “互釋” 關系：初期研究突出魯迅詩學的 “中國性” ，對應華人的 “中國認同” ；中期研究突出魯迅詩學的 “左翼性” ，對應華人的 “族裔認同” ；新近研究關注 “文學魯迅” ，對應華人的 “國族認同” 。論文提出，新馬華人身份意識發生變化，研究路徑也隨之發生變化；而研究路徑的變化亦可透視華人身份意識的變遷。?

古大勇、朱丹丹的論文《略論菲律賓華文文學的 “中國性” 》以《東南亞華文文學大系·菲律賓卷》為中心，分三個層次探討文本中顯現的中國性：表現故鄉風物的鄉土中國；表現崇祖追根、自強不息精神的文化中國；表現古典美學與佛禪意境的美學中國。?

李樹枝是馬華本土學者，熟諳 “五一三事件” 給大馬華人帶來的族群創傷。他以呂育陶、傅承得、葉貝思為個案，探討他們如何以女性作為敘事中介、以女性身體作為創傷肉身，進行 “五一三事件” 的文學敘事。文章認為此類文學敘事不僅指涉華人作家和華人族群，更是馬來西亞整體國族的隱喻，堪為馬華（傷痕）文學敘事的成功范例。?楊森的論文《殖民與種族創傷：新馬華文文學中的災難書寫》同樣關注新馬華人的創傷書寫，認為新馬華人經歷了英殖民和日殖民的暴虐，馬來西亞建國后又歷經 “五一三” 種族沖突和此后本土政權的打壓，新馬華文文學以見證文學的方式書寫了華人的歷史創傷，并以此作為對國家強權的抵抗。?

李春香的論文《海上絲綢之路視域下的菲律賓華文文學》分析了菲華文學與海上絲路的關系，認為海上絲路為菲華文學的產生與發展提供了人員、物質保障和一定的文學基礎；同時海上絲路也影響了菲華文學的內部因素，使其染上濃郁的海洋文化特色。?李春香的另一篇論文《東南亞華文文學的海洋意識》認為，東南亞華文文學是有明顯的海洋文學特質，作家常書寫苦海、情海、奮斗之海和希望之海，可歸入 “海緣文學” ；受中華文化影響的東南亞海緣文學作品展現的是重情輕利、看中集體主義精神、追求沉郁頓挫和清新自然之美的氣質。?

易淑瓊的論文《 “婆羅洲” 形象及其在中國大陸的建構》梳理了中國大陸公共收藏體系中的 “婆羅洲” 主題中文文獻，以此為依據探討大陸的 “婆羅洲” 知識譜系：以婆羅洲在地知識生產為主，西馬、中國大陸、中國臺灣為輔。認為中國大陸接受的 “婆羅洲” 形象帶有異國情調和獵奇色彩，但態度是親善的。?

文學社團在推進東南亞華文文學發展中扮演重要角色，一直受到學者重視。魏明樞的論文《鳳凰涅槃：印華作協的成立》介紹了印華作協成立的時代背景、推動力量、成立的初衷與擔憂，認為印華作協的成立標志著瀕臨滅絕的印華文壇和印華文學進入新征程。?王珂、曾心的訪談文稿介紹了泰華小詩磨坊的緣起、發展、成就及困境，?可謂小詩磨坊的里程碑式記錄，為相關研究提供了史料支撐。

四、作家作品研究

本年度的作家作品研究依然占據較大比重。其中，馬華文學研究成果最為豐碩，新加坡、泰國、菲律賓、印尼等國亦有所涉及。在馬華作家中，黎紫書最為搶眼，共有相關論文11篇，這跟她本年度在大陸出版新作《流俗地》密切相關。此外，黃錦樹、李永平也是重點研究對象。整體來說，作家作品研究多聚焦知名作家，研究對象和范圍有待拓展。

本年度《世界華文文學論壇》第2期推出了 “黎紫書專輯” ，除了 “主持人語” ，還刊發了6位學者的論文，其中5篇探討其新作《流俗地》，1篇探討小說《推開閣樓之窗》。

徐德明分析了《流俗地》中以銀霞為代表的市井女人身處黑暗卻勉勵走向光明的韌勁，探討南洋華裔女性的生活智慧，認為該小說具有獨特的市井小說價值。?翟業軍從 “盲女” 和 “事件流” 的角度探討《流俗地》的特質，認為 “盲女” 能以綜合性知覺去收納可見與不可見的人事，敞開對世界的感知；銀霞的身體遍布著時間留下的印記，又以通感的方式鋪陳開來，形成 “事件流” ；寫出銀霞身體里的 “事件流” ，就是寫出一片去政治、去隱喻的 “流俗地” 。?韓宇瑄分析了《流俗地》的敘事品格，認為小說以偶然性敘事書寫庸常生活中的 “偶然” ；以觸發式敘事書寫 “流俗” 生活中人與人關聯的隨機性；以放射狀敘事書寫馬來西亞華人社會全景圖，使作品呈現 “小說民族志” 氣象。?陳力君緊扣銀霞來談《流俗地》中呈現的人世間，認為殘障的銀霞所感所知皆不同于常人，反而能沖破各種習見，讓鮮活的生活情態以及底層民眾的蓬勃生命力一一呈現，進而構成豐饒而不幸的人世間。?戴瑤琴分析《流俗地》 “在地” 書寫的方法，認為小說以生活圈層、性別圈層、文化圈層構筑 “在地” 維度，講述中國文化 “落地” 后在多元文化并存的馬來西亞如何實現微觀層面的溝通。?黃敏分析了《推開閣樓之窗》的敘事策略：敘事人稱交錯和敘事視角頻繁轉換更好地揭示了人物的復雜性； “閣樓” “鸚鵡” “畫眉” 意象發揮敘事杠桿和敘事動力的作用，凸顯女性的生存困境；采用情愛加革命的敘事模式，凸顯時代背景，并呈現情愛與革命同樣具有血腥與暴力。?

除此專輯外，本年度其他研究黎紫書的成果也大多圍繞《流俗地》展開探討。龍揚志對黎紫書的訪談就寫作的動力和挑戰、《流俗地》如何處理歷史、小說的寫作技巧和風格等展開交流。黎紫書表示，《流俗地》不是在寫馬華歷史，而是把一種不明顯的 “歷史意識” 融入小說中，與流動的時光融為一體。?林培源認為《流俗地》在視角選擇、時間設置和空間鋪排上獨具匠心，寫出了馬華社會幾十年的悲歡離合和人事浮沉，使小說在日常性與文學性、本土性和世界性之間取得較好平衡，呈現出 “新南方寫作” 的新氣象。?劉詩宇采用文本細讀的方法，探討《流俗地》在人物塑造、藝術技巧上的獨特之處。認為小說沒有站在價值判斷的制高點上塑造人物，而是讓超然或淪落的人們共同構成錫都世界；在內容上書寫小人物的俗世悲歡；在形式上吸收了電影、歌曲等通俗視聽藝術，讓 “流俗” 真正落到實處。?王艷芳認為《流俗地》在 “地方” 書寫上有所突破：小說展現了馬來西亞華人與其他族群的日常生活雜居圖，歷史的風云變幻融化在普通民眾的俗世生活中，沉淀為民眾的集體記憶，并參與構建在地文化生態，可謂是 “南洋浮世繪” 。?丁菡認為黎紫書的短篇小說卸去了 “歷史包袱” ，致力書寫日常問題與個體感受，呈現馬來西亞社會生活的總體面貌和華人的生存境遇。論文分析了這種獨特書寫的原因，探討其對華文文學發展的啟示。?

黃錦樹也是頗受關注的作家，本年度共有4篇相關論文，大多從離散、中國性等角度展開探討。程慶文的碩士學位論文探究黃錦樹小說書寫離散的深層原因、離散書寫所表達的主題內涵、離散書寫的敘述特點以及價值和局限。耿潔的碩士學位論文分析了黃錦樹的小說藝術，包括多元的人性美感、 “金杯藤” 式的敘事策略、多種藝術技巧的融合等，認為黃錦樹小說在建構馬華文學主體性和現代性過程中具有獨特地位。?李鯉認為，黃錦樹小說集《雨》多次書寫 “父” 的失蹤來彰顯傳統文化的斷裂，破解 “原鄉迷思” ；書寫 “魚形舟” 的殘破來拆解 “中國性” 的虛幻；書寫 “橡膠樹” 的傷痕來展現華人扎根馬來西亞的艱辛。陳含冰論述了黃錦樹《遲到的青年》的寓言式書寫，通過分析 “青年” “駝背小人” “皮箱” “祖” 的寓意，探討小說的 “離散” 意識。

岳寒飛緊扣離散與尋根探討李永平離散書寫的嬗變過程：以《婆羅洲之子》《拉子婦》為代表的早期創作，書寫離散身世與失根之痛；以《吉陵春秋》為代表的中期創作，在文化尋根與原鄉想象中尋找身份認同；以 “月河三部曲” 為代表的晚期創作，尋求靈根自植與離散者的自我救贖。李怡涵通過分析《吉陵春秋》中的邊緣人物形象、文化習俗、地理空間書寫，探討李永平作品充滿漂泊和矛盾的流散特點，認為中國文化和婆羅洲記憶都承載著作者對原鄉的追尋。

潘頌漢的論文《論張貴興小說〈頑皮家族〉的流動與交融》通過分析夔頑龍一家的海外遷徙，探討華人身份在流動過程的變動與更新，揭示華人的農耕文明在與海洋文明的對撞交融中造就了華人文化身份的復合形態。

朱崇科將李天葆的南洋敘事的獨特之處歸結為 “婦/人性” ，分三個層面探討：主題方面書寫婦女、遺情等瑣屑人生；敘事策略方面采用拼貼與懷舊；身份認同方面通過廣東客家身份的介入和男同性戀書寫的開拓，暗示內外身份的游移。

方路擅長詩歌、散文、小說多種文體創作，本年度有2篇論文分析了他在文學領域的探索與成就。曾維龍從作家論的角度，探討方路的生命歷程與創作歷程的密切關系：方路歷經 “家鄉—留臺—歸鄉” 三個階段，對應現實主義—現代主義—新現實主義的創作軌跡；從詩歌、散文到小說創作，不同文體是作家處理個人生命史不可或缺的形式。王義雯具體分析方路奈米小說集《我是佛》《憂傷?！分械?“接小說” 形式特點：內容連貫但篇名有別；篇名相似但內容有別；篇名不同但內容以日期連接。認為方路的創新強化了 “微型” 的特點，更加符合奈米小說這一文體的特質。

董暢、蘇瑞隆分析了邱菽園詩集《嘯虹生詩鈔》中的風月詩，認為這些詩作記錄了邱菽園宴飲酬唱的生活情境，描寫了南洋風俗圖景，融入了詩人私人化的情感體驗，抒發了對邊緣化女性的 “同病相憐” 之情。這類風月詩為南洋流寓文人搭建了風雅斯文的人文環境，創造了獨特的精神歸屬感。

新華文學方面，主要論及王嘯平、林寶音、蓉子、尤今等作家。張松建以新加坡歸僑作家王嘯平為個案，探討冷戰與文學之間的復雜糾葛。在回歸中國之前，王嘯平心向祖國，毫無在出生地馬來亞落地生根的念頭。在全球冷戰以及后革命時代的中國，歷經滄桑的王嘯平仍然堅持左翼理想，無怨無悔。王嘯平的心靈史和創作路為理解亞洲冷戰與海外華語文學提供了獨到的視角。

趙志剛、王珍珍分析了林寶音代表作《女仆》和《淚痣悲情》中以擬神話的形式創設的 “經血” “淚痣” 意象，認為這兩個意向可追溯至女性禁忌的文化根源，解構了父權神話；兩則擬神話生發于新加坡多元文化語境，是東西方文化合力作用的結果。

易淑瓊以潮籍作家蓉子的中國在地書寫為例，探討新加坡華人作家的中國敘事。文章認為，蓉子書寫潮州 “祖鄉” 與上海 “我城” 均基于中華親情，書寫在華新加坡人的鄉愁與 “中國夢” 則基于中國經驗；這類書寫采用文化平視視角，客觀公正地呈現崛起的中國形象，對講述中國故事、傳承中華文化不無啟迪。

寇婷婷分析了尤今小說的藝術特色：貼近現實生活，反應社會問題；情節波瀾起伏、出人意料；人物個性鮮明，常出現 “我” 的形象；雜糅了散文特色。

泰華文學方面，曾心和 “小詩磨坊” 是研究重點。劉靜、嚴曉艾、鮮力黎分析了曾心創作中濃厚的 “中國情結” ，認為他實現了中泰兩種文化身份的 “和諧共生” ；他的創作融合了老莊哲學和泰國佛教文化，孕育出獨特的善與愛，表現出溫婉中庸的藝術魅力。陸卓寧分析了2020 年泰華《小詩磨坊》第14輯中的 “疫情敘事” ，認為這類詩作或是掛念疫情下的祖籍國，或是關懷民生疾苦，或是書寫疫情中的人性大美，表現了海外華人與祖國同胞同舟共濟、共克時艱的思想，表現出大情懷。

菲華文學方面，論述對象是吳新鈿、云鶴等知名作家。朱云霞從語言、視域和文化情懷三方面論述菲華作家吳新鈿的文學創作：堅持漢語寫作是傳承中華文化的責任擔當；以 “中國” 和 “菲律賓” 為表現空間，表現了從遷移到落地生根的移民視閾；文化情懷上有濃烈的中國情結，但更多表現菲律賓現實生活。認為從吳新鈿的創作可以管窺菲華文學的發展歷程和樣貌。鐘希明從離散寫作與文化身份認同的視角解讀菲華作家云鶴的創作。論文指出，云鶴身份認同與創作的根源既來自天賦菲律賓華人身份，也受到中國文化特別是臺灣現代主義文學的深刻影響；他不斷書寫流散者的 “文化鄉愁” 與 “認同焦慮” ，是對菲律賓現實政治壓力的自主反應；其國族身份認同意識通過 “地理中國” “符號中國” “語言中國” 等文化符號得以呈現。

印尼華文文學方面，黃東平仍然受到學界關注。羅甜甜、易永誼分析了黃東平小說《七洲洋外》對南洋夢的多重書寫，認為小說通過書寫三位典型人物南洋夢的破滅，還原了離散華人在南洋謀生的艱難處境；黃東平小說的意義在于他以現實主義筆法，記錄了華僑的抗爭史和創業史，為了解南洋華人社會提供了新的途徑。此外，馬峰結合董橋的印尼歸僑身份分析其創作中南洋懷舊敘事的四種類型，豐富了對董橋的研究。

五、結語

總體而言，2021年的東南亞華文文學研究成果豐碩，在理論探索、文學傳播研究和作家作品研究等方面皆有進展。尤其值得關注的是，作品的跨域出版和學者的跨域互動推動了東南亞華文文學研究的發展。馬華作家黎紫書的新作《流俗地》本年度在大陸出版，引發了學界的研究熱潮，相關論文多達10余篇，不少原本不是華文文學研究領域的學者也加入研究隊伍，稱之為 “黎紫書現象” 亦不為過。東南亞學界與大陸學界的互動交流、東南亞與中國學生的彼此跨域求學，都有力推動了研究的良性發展。林春美、曾維龍、李樹枝、謝依倫、孫彥莊、張松建、李云飛、陳國偉、陳含冰、王義雯、董暢、蘇瑞隆、嚴曉艾等東南亞學者或留華學生，本年度都有論文發表在大陸期刊上，他們的本土知識和學術視野豐富了東南亞華文文學研究的向度；中國學生得益于留學馬來西亞的經歷，開始進入馬華文學研究領域?？梢灶A見，隨著跨域互動增多，東南亞華文文學研究能逐步克服 “不在現場” 的短板，不斷深耕。

注釋：

① 朱雙一：《 “世界華文文學” 定義再辨析》，《華文文學》2021年第1期。

② 陳鐸：《新文科視野下世界華文文學的 “中國性” 問題》，《新文科教育研究》2021年第3期。

③ 顏敏：《 “離散” 在華文（人）文學研究中的旅行》，《華文文學》2021年第1期。

④ 張重崗：《海外華人詩學的諸種面向》，《中國文化研究》2021 年第4期。

⑤ 陳濤：《跨文化傳播中的 “新劇” 論爭：新馬現代戲劇理論之發端》，《戲劇》（中央戲劇學院學報）2021年第2期。

⑥ 李松、陳國偉：《文化認同的困境與突圍：馬華文學批評的學術史回顧與反思》，《華夏文化論壇》2021年第2期。

⑦ 王唯州：《言語煉金術：作為少數文學的馬華文學》，《海南師范大學學報》（社會科學版）2021年第5期。

⑧ 李翔：《基于 VOSviewer 的泰國華文文學研究計量學和可視化分析》，《文化創新比較研究》2021年第24期。

⑨ 白楊：《 “喚醒” 文本中的歷史：張松建的海外華文文學研究》，《世界華文文學論壇》2021年第1期。

⑩ 馬正鋒：《視野、理論與史料——張松建中國現代詩學研究評議》，《世界華文文學論壇》2021年第1期。

? 蘇文健、張松建：《文心的追尋：訪談南洋理工大學張松建教授》，《世界華文文學論壇》2021年第1期。

? 劉?。骸独鋺鹋c世界華文文學——評金進的〈冷戰與華語語系文學研究〉》，《名作欣賞》2021年第10期。

? 岳寒飛、朱文斌：《〈蕉風〉與馬華現代主義文學的發展——以文學翻譯為中心》，《當代作家評論》2021年第2期。

? 林春美： 《張寒與梁園：1960 年代〈蕉風〉 “現代派” 的兩個面向》，《華文文學》2021年第1期。

? 曾維龍：《文學場域的嚴肅與通俗——論馬來西亞 20 世紀 70 年代〈南洋商報〉副刊》，《世界華文文學論壇》2021年第1期。

? 王艷芳：《1960 年代香港 “文學場” 中的 “華文文藝” 想象與建構——以〈華僑文藝〉為中心》，《華文文學》2021年第5期。

? 麥春梅： 《中國傳統思想與泰國當代華文文學》，武漢大學2021年博士學位論文。

? 曾思境： 《 “二戰” 后菲馬新華文文學中的閩南民俗文化書寫》，閩南師范大學2021年碩士學位論文。

? 陳瓊蓮：《近代閩文化在東南亞的傳播——以 “文化推手” 邱煒萲為例》， 《泉州師范學院學報》2021年第5期。

? 馬峰、王潤華：《 “魯迅在東南亞” 的社會影響與歷史重述》，《世界華文文學論壇》2021年第2期。

? 俞巧珍：《中國左翼文藝思潮的海外傳播與南洋華文文學——以許杰、洪靈菲、郁達夫的南洋行跡為中心》，《中國現代文學論叢》2021年第1期。

? 金傳勝：《郁達夫南洋時期的三次演講》，《世界華文文學論壇》2021年第1期。

? 李云飛：《金庸武俠小說在新加坡的傳播與接受》，《華文文學》2021年第5期。

? 謝依倫、孫彥莊： 《紅塵有夢：馬來西亞紅學研究的引路人陳廣才》，《紅樓夢學刊》2021年第5期。

? 馬峰：《新世紀以來馬來西亞紅學研究及其文化嫁接》，《曹雪芹研究》2021年第2期。

? 楊劍龍：《21世紀海外華文文學史編撰的思路與構想》，《華文文學》2021年第2期。

? 孔蘇顏、劉小新：《旅臺馬華作家群與重寫臺灣文學史問題研究》，《華文文學》2021年第4期。

? 胡賢林：《論東南亞華文文學對弱勢族群的形象建構》，《當代作家評論》2021年第2期。

? 潘頌漢：《論留臺馬華作家異族敘事的嬗變——以李永平、張貴興為中心》，《名作欣賞》2021年第9期。

? 胡星燦：《魯迅詩學研究路徑考察——以 20 世紀新馬華人身份意識為中心》，《世界華文文學論壇》2021年第3期。

? 古大勇、朱丹丹：《略論菲律賓華文文學的 “中國性” ——以〈東南亞華文文學大系·菲律賓卷〉為中心》，《莆田學院學報》2021年第3期。

? 李樹枝：《女聲/身、創傷、種族政治： “五一三事件” 的文學敘事及其指涉意涵》，《貴州師范大學學報》（社會科學版）2021年第4期。

? 楊森：《殖民與種族創傷：新馬華文文學中的災難書寫》，《華文文學》2021年第2期。

? 李春香：《海上絲綢之路視域下的菲律賓華文文學》，《北方工業大學學報》2021年第6期。

? 李春香：《東南亞華文文學的海洋意識》，《東北亞外語研究》2021年第1期。

? 易淑瓊：《 “婆羅洲” 形象及其在中國大陸的建構——以中國大陸公共收藏體系中的 “婆羅洲” 主題中文文獻為依據》，《海南師范大學學報》（社會科學版）2021年第5期。

? 魏明樞：《鳳凰涅槃：印華作協的成立》，《嘉應學院學報》2021年第1期。

? 王珂、曾心： 《建設一個享譽世界的小詩社——泰華小詩磨坊成立十五年訪問召集人曾心》，《世界華文文學論壇》2021年第3期。

? 徐德明：《走出黑暗求光明——〈流俗地〉銀霞和市井女人們》，《世界華文文學論壇》2021年第2期。

? 翟業軍：《錫都就是錫都，馬華就是馬華——論黎紫書〈流俗地〉》，《世界華文文學論壇》2021年第2期。

? 韓宇瑄：《細膩中見大氣象——論黎紫書〈流俗地〉的敘事品格》，《世界華文文學論壇》2021年第2期。

? 陳力君：《靈光，在暗黑處——從〈流俗地〉中的古銀霞談起》，《世界華文文學論壇》2021年第2期。

? 戴瑤琴：《〈流俗地〉 “在地” 書寫的方法》，《世界華文文學論壇》2021年第2期。

? 黃敏：《黎紫書〈推開閣樓之窗〉的敘事策略》，《世界華文文學論壇》2021年第2期。

? 黎紫書、龍揚志：《從觀念拯救時光——關于〈流俗地〉的對話》，《山花》2021年第12期。

? 林培源：《 “新南方寫作” 的經典如何可能——關于黎紫書〈流俗地〉》，《南方文壇》2021年第6期。

? 劉詩宇：《不見色，無字書——評黎紫書〈流俗地〉》，《當代作家評論》2021年第6期。

? 王艷芳：《南洋浮世繪：論黎紫書〈流俗地〉的 “地方” 書寫》，《華文文學》2021年第3期。

? 丁菡：《黎紫書短篇小說中的日常書寫》，《蘇州教育學院學報》2021年第2期。

? 耿潔：《黃錦樹小說藝術論》，北京外國語大學2021年碩士學位論文。