《蘭亭序帖》之“攬”避諱考

⊙ 李長鈺

周耕厓精于史諱，《經史避名匯考》卷三五《親屬一·晉》曰：

王羲之，字逸少，小名阿菟，右將軍，會稽太守。曾祖覽，字元通。祖正，字士則，父曠。周世綬《夢馀日札》：班《史》“省書覽涕”，“覽”同“攬”，拭也，右軍《蘭亭敘》“后之攬者”，以“覽”為“攬”，避其家諱也。章世豐曰：“覽”與“攬”音同義別，右軍確是避王覽諱，《漢書》應是“ ”字，傳寫訛混耳。

廣業案：《蘭亭敘》“攬”字兩見，“每攬昔人興感之由”亦從手旁，唐懷仁集《圣教序》載高宗御札云“內典諸文，殊未觀攬”，高宗書“覽”字不應從手旁，特王書更無“覽”字耳。[1]

以“攬”代“覽”于《蘭亭序帖》中兩見：“每攬昔人興感之由”和“后之攬者，亦將有感于斯文！”文本作“覽”（見唐修《晉書》卷八十《王羲之傳》），若依行文之義本應作“覽”，而帖中卻以“攬”代“覽”，諸家普遍認為右軍為避曾祖王“覽”之名：

郭沫若云：至于二覽字作“攬”乃避其曾祖王覽之諱。[2]

周傳儒曰：這“攬”字是有問題的。觀覽之“覽”，與延攬之“攬”，意義迥別，不可混淆。除王羲之諱祖、諱曾祖外，他人不會一諱再諱。何況當年在場的四十二名大知識分子，豈能瞠著眼睛看王羲之寫別字而不作聲?[3]

周紹良云：按，閱覽之“覽”與延攬之“攬”，含意不同，不能互相代替；但《蘭亭序》中的“每攬昔人興感之由”與“后之攬者”兩“攬”字，均當作“覽”。以王羲之的學問，不會用錯，這里寫作“攬”，以避家諱。[4]

市河米庵《米庵墨談》卷一蘭亭敘條略云：又“覽”之作“攬”者，乃右軍為避曾祖覽之諱而加“手”。[5]

因避名而改字，乃史諱之常例。王覽為王羲之曾祖，不可謂“五世親盡”而不諱，《孔融集》云：“在家永有攸諱。”（見虞世南《北堂書鈔》卷九四）《蘭亭序》帖中以“攬”代“覽”，周傳儒、周紹良均以“攬”“覽”二字義隔，不可混淆及代替，柳齋祁小春先生認為“周傳儒、周紹良之說無誤”，進而提出：

王羲之 行書 《蘭亭序》（部分） 北京故宮博物院藏

前人雖已注意到覽、攬避諱，然即使于避諱學精博如周廣業者，亦對諸如“覽與攬音仝義別，右軍確是避王覽諱”之類明顯有悖于當時避諱實情的說法，未作深究，蓋囿于陳說而不敢懷疑《蘭亭序》真偽故也。

我們認為，《蘭亭序》中所用“攬”字既有悖于邏輯，亦不合情理、違拗常識。[6]

“有悖于當時避諱實情”，緣于“覽與攬音仝義別”。祁小春先生依據《廣韻》中之“覽”與“攬”俱為“盧敢切”，屬同音字，而論曰：“用‘攬’代雖能避‘覽’之形而未能異其音，不合當時避諱習慣。如此一改，遂使《蘭亭序》成為一篇只能閱覽不能念誦的啞文。”[7]認為“攬”“覽”音仝義別不可替代者，除周傳儒、周紹良外，祁小春先生援引日本學者幸田露伴、源川進之論作為佐證：

幸田露伴《蘭亭文字》曰：羲之果然是以此攬字用如覽之意嗎？若其是這樣，那就太不妥當了。（《露伴全集》第九集所收，東京：巖波書店，1951 年）

源川進《擴蘭亭字源考》認為：從《蘭亭序》文脈來看，“覽”“攬”二者不能通用。（《二松學舍大學論集》所收，1983 年）[8]

按，與“覽”不能通用之“攬”兩見于《蘭亭序帖》，依六朝世族精禮嚴諱之史實（沈垚《落帆樓文集·與張淵甫書》云：“六朝人禮學極精。”《顏氏家訓》卷二《風操》曰：“今人避諱，更急于古。”趙甌北《陔余叢考》卷三一云：“六朝時最重犯諱，……”[9]），而不應以同音字代諱，且帖中之二“攬”均在《蘭亭序帖》（較劉孝標注《世說新語》中之《臨河敘》所余167 字之內），《蘭亭序帖》之真偽由此而再增疑竇。

若以“攬”“覽”二字不通而質疑《蘭亭序帖》之真偽，須先確定“攬” “覽”二字是否音同義隔？因此，厘清“攬”“覽”二字形、音、義之關系，則為消除疑竇之肯綮也。

一、“覽”“攬”之形

《說文》云：“覽：觀也，從見監、監亦聲。擥：撮持也，從手監聲。”

“覽”“擥”俱見于先秦，而“擥”“攬”“?”三字互用，如，《楚辭·離騷》曰：

覽相觀于四極兮。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

擥木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。

朝搴阰之木蘭兮，夕?州之宿莽。

（注：?，一作攬，一作擥。）[10]

《管子·弟子職》：飯必奉擥。[11]

按，“覽”從見監、監亦聲，為會意兼形聲。“擥（?）、攬”并為形聲，甲骨、金文有“監”無“覽”，《說文》中有“擥”無“攬”，故“覽”為“監”之后起。而從“覽”之“攬”為“擥”之后起，漢隸《衡方碑》作“擥”，漢末之《青蓋鏡》作“攬”，王筠《說文句讀》曰：“擥，俗作攬。”后起之“攬”以“擥”為正體，乃《說文》家之見也。《蘭亭序帖》之二“攬”皆左“扌”、右“覧”，草化簡寫為行書體征，“攬”之右側“覽”簡作“覧”，雖字形省略，然形構不違。此外，《蘭亭序帖》中之“暎帶左右”（文本作“映”），甲骨、大篆、《說文》中均無“暎”字，蓋“暎”為“映”之后起。《西京雜記》卷二云：“匡衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”[12]《西京雜記》傳為葛洪輯抄，葛洪與右軍為同一時代，彼時文字遞衍于書跡文獻之中，《顏氏家訓》卷第七《雜藝》第十九曰：“晉宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。”[13]誠如是也。

二、“覽”“攬”之音

依照舊說，傳世之《蘭亭序帖》為右軍所書，是唐初臨摹，無論其真偽，其藍本必出于李唐建朝前之300 年間，則無疑矣（或以“唐初《蘭亭序帖》入宮之事本為虛構，帖本《蘭亭集序》乃據《晉書·王羲之傳》中之文本所書”，果真如此，書者何人？以虞世南早于唐修《晉書》十年而卒，虞臨本《蘭亭序帖》從何而出？若以虞、褚、馮之臨摹本均為后世偽作，夫《懷仁集王圣教序》中與《蘭亭序帖》相同之字形及孫過庭《書譜》中“止如《蘭亭集序》，……思逸神超”之品評復作何解耶？因此，傳世之《蘭亭序帖》為唐初臨摹說依舊成立），故“覽”“攬”之讀音須從李唐以前之聲韻，質言之，不可操后世之音繩前代之文，蓋時有古今，音亦有古今也。

夫趙宋以降，文字音讀依據官修《廣韻》及《說文》中之反切，“覽”“擥”“攬”三字并列于《廣韻·上聲》四十九《敢韻》之下，反切同為“盧敢切”（《說文》亦作“盧敢切”），韻部為談部。談部字在魏晉時期分布于平、上、去三聲，“覽”從“監”聲，“監”有平、去二讀，如，《書·洛誥》曰：“迪將其后，監我士師工。”《書·酒誥》云：“古人有言曰：‘人無于水監，當于民監。’”[14]監之平聲謂率領，監之去聲謂照見，雖同為動詞，然義別音殊，周祖謨先生謂：“古人一字每有數音，或聲韻有別，或音調有殊，莫不與意義有關。”[15]誠如是也。顏之推《顏氏家訓·音辭》云：“夫物體自有精粗，精粗謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡（元注：上呼號，下烏故反），此音見于葛洪、徐邈。”[16]葛洪、徐邈俱為東晉之士，顏之推以“一字兩讀”始于東晉，清儒多從《顏氏家訓》之說。當代考古派語言學家周祖謨先生依據漢儒音訓條例中一字兩音者至多之史實而厘正舊說，考定“一字兩讀”肇于東漢，并將“一字兩讀”分為兩類：一類為“因詞性不同而變調者”，另一類為“因意義不同而變調者”，其后列舉諸多字例加以釋證。由詞性、詞義不同而引發變調，是漢魏時期字音衍變之通例，乾嘉諸儒因聲求義，故能于訓詁方面大有發明，清代段玉裁《六書音韻表》曰：

洎乎魏晉，上入聲多轉而為去聲，平聲多轉為仄聲，于是乎四聲大備，而與古不侔。有古平而今仄者，有古上入而今去者，細意搜尋，隨在可得其條理。……上聲備于三百篇，去聲備于魏晉。[17]

夫周秦古音，迄漢末而一變，考其致變之由，蓋外來音理作用于本土音學，受梵語之啟發，反切產生，而后四聲漸明。夫反切受梵語拼合之理，人為所成；合音從漢字之疾讀，天然而生，二者皆呼連二字成一音。反切載于文字，故反切之后韻書生 ；合音出于口語，故天然而不知所從來。顏之推《顏氏家訓·音辭篇》曰 ：

孫叔言創爾雅音義，是漢末人獨知反語，至于魏世，此事大行。[18]

夫反切權輿于漢末，至曹魏之世，反切與合音并行，反切依于文字，合音備于口語（參見王彥賓《學林》卷八《四聲譜》：“雖總古今之字，不逃乎音切，固有即音切而知其字之義者，……下至閭閻鄙語，亦有以音切為呼者，……非有師學授習之也，其天成自然，莫知所以然者，沈約所謂入神，殆此類耶？”[19]及《三國志》卷六四《諸葛恪傳》：“先是，童謠曰：‘諸葛恪，蘆葦單衣篾鉤落，于何相求成子閣。’成子閣者，反語石子岡也。建業南有長陵，名曰石子岡，葬者依焉。”[20]）。合音釋義，反切注音，音義相和，義變音隨，四聲別義，段玉裁謂“上入聲多轉而為去聲，平聲多轉為仄聲”，聲轉蓋因字義有別也。“覽”之上聲謂閱覽，《韓非子·外儲說左上》曰：“人主覽其文而忘有用。”“覽”之去聲謂視也，《漢書》卷七三《韋孟傳》曰：“我王如何。曾不斯覽！黃發不近。胡不時監（鑒）。”顏師古注云：“覽，視也，葉韻音濫！”[21]《諷諫詩》中 “覽”“監”（鑒）同韻，并為去聲。胡濟《瀍谷賦》曰：“嘉高崗之崇峻兮，臨玄谷以遠覽；仰高丘之崔嵬兮，望清川之澹澹。”[22]“覽、澹”同韻，“澹澹”：水搖動也。《文選》卷十九宋玉《高唐賦》曰：“水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶?。李善注引《說文》：澹澹，水搖也。”[23]據段玉裁古音學之“古無去聲字”及“去聲備于魏晉說”，知《瀍谷賦》之“覽”“澹”均為去聲。而“覽”之上聲轉為去聲，乃漢魏字音衍變之常例，除“覽”之外，猶有“養、語、走”等諸多音變之例。

“養”之上聲謂“上育下”，謂“下奉上”則轉而為去聲。

賈昌朝《群經音辨》卷六《辨彼此異音》 ：上育下曰養，余兩切，《書》政在養民；下奉上曰養，余亮切。

《易漸卦·注》曰：

本無祿養，進而得之。釋文 ：養，羊尚反。

“語”之上聲謂“言”也，謂“以言告之”則轉而為去聲。

賈昌朝《群經音辨》卷六《辨字音清濁》曰：語，言也，仰舉切。以言告之謂之語，牛倨切。

《禮記·雜記》：

言而不語。鄭注：為人說為語，魚據反。

“走”之上聲謂“趨”也，謂“趨向”則轉而為去聲。賈昌朝《群經音辨》卷六《辨字音清濁》：

走，趨也，臧茍切。趨向曰走，臧候切。《書》矧咸奔走。

《漢書·高帝紀》曰：

步從間道走軍。集注云：服虔曰：走音奏。師古曰：走謂趣向也，服音是。

鄭玄、服虔為漢末之通儒，漢魏字音之衍變如上所述，而不須一一枚舉。夫王覽生于漢末，《瀍谷賦》為三國時文，王氏以“覽”作名，繹其典故，蓋出自《漢書·韋孟傳·諷諫詩》之“我王如何。曾不斯覽！黃發不近。胡不時監（鑒）”。引《諷諫詩》為誡，或為“王覽”一名之旨意所在。今依顏師古之《漢書》音注，《瀍谷賦》之去聲押韻，段玉裁之“上入聲多轉而為去聲，去聲備于魏晉”及周祖謨之“一字兩讀肇于后漢，因意義不同而變調”，考“王覽”之“覽”本讀去聲，斯與《蘭亭序帖》之“攬”音近。夫避名采音近之字替代，乃史諱之通例也。

唐裴務齊正字本《刊謬補缺切韻》平聲五十談韻：?，持。上聲四十八淡韻：擥，手取物亦攬。

《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。劉良注：攬，持也。[24]

《漢書·五行志》第七上：是以?仲舒，別向、歆。顏師古注曰：?字與擥同，謂引取之，?音來敢反。[25]

“攬”之平聲轉為上聲，亦因字義不同而變調。“攬”“覽”既非同音，精于訓詁之顏師古注《漢書》之“覽”，葉韻音“濫”，乃不以今音注舊史也。

三、“覽”“攬”之義

“覽”從“監”聲，必具“監”義。“監”之甲骨文為人立于盛水器旁俯看之形，本義為以水為鏡，照視自己。《書·酒誥》之“人無于水監，當于民監。”即其本義也。照視必從上往下看，由此引申出自上視下之義。《說文》曰：“監，臨下也。”《詩·大雅·大明》云：“天監在下，有命既集。”由自上視下而引申為監視、監察、監管。“覽”字從“監”而下附“見”，字義愈加深化，杜少陵《望岳》詩曰：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”自上視下，一“覽”無余也。張衡《西京賦》曰：“乃覽秦制，跨周法，……”[26]“覽”秦制：猶言考察秦制也。

“攬”從“覽”聲，義與“覽”通。《楚辭·離騷》：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬州之宿莽。”王逸注曰：“攬，采也。”[27]按，“采”字從爪，乃以手取之也。手取謂之“攬”，目取謂之“覽”，“攬”與“覽”同為來母、談韻，屬雙聲疊韻，故可互訓。

“覽”之為言“攬”也：

《戰國策》卷八《齊·一》曰：大王覽其說，而不察其至實。[28]

李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。[29]

“攬”之為言“覽”也：

《莊子·外篇·在宥》曰：而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。[30]

枚乘《七發》云：流攬無窮，歸神日母。[31]

此外，徐堅《初學記·文部》卷二十一引傅咸《紙賦》曰：“攬之則舒，舍之則卷。”[32]“攬”“覽”相通之例習見于古籍之中，《蘭亭序帖》中以“攬”代“覽”，乃基于“攬”“覽”二字相通互訓，且音近形異（《蘭亭序帖》中“攬”之右半“覧”省“皿”而與“覽”形別），如是者避名，考之史諱，允未犯也。

注釋：

[1]周廣業.經史避名匯考[M].上海：上海古籍出版社，2015:1002.

[2]文物出版社.蘭亭論辯[M].北京：文物出版社，1977:93.

[3]周傳儒.論《蘭亭序》的真實性兼及書法發展方向問題[J].中國社會科學，1981(1).

[4]周紹良.從老莊思想論《蘭亭序》的真偽[G]//紹良文集.北京，北京古籍出版社，2005:3.

[5]市河米庵.米庵墨談[M].中田勇次郎，校注.東京：平凡社，1984.

[6]祁小春.王羲之書跡研究叢札[M].杭州：中國美術學院出版社，2017:196.

[7]祁小春.王羲之書跡研究叢札[M].杭州：中國美術學院出版社，2017:174.

[8]祁小春.王羲之書跡研究叢札[M].杭州：中國美術學院出版社，2017:200—201.

[9]沈垚.與張淵甫書[G]//叢書集成續編.臺北：臺北新文豐出版公司，1985:14；顏之推.顏氏家訓[M].王利器，集解.上海：上海古籍出版社，1980:78；趙翼.陔余叢考[M].北京：中華書局，2006:671.

[10]朱熹.楚辭集注[M].上海：上海古籍出版社，1979:18，8，4.

[11]管仲.管子[M].上海：上海古籍出版社，1989:176.

[12]程榮.漢魏叢書[M].長春：吉林大學出版社，1992:305.

[13]顏之推.顏氏家訓[M].王利器，集解.上海：上海古籍出版社，1982:514.

[14]蔡沈.書經集傳[M].北京：中國書店出版社，1985:100，92.

[15]周祖謨.問學集[M].北京：中華書局，1966:81.

[16]上海古籍出版社.四部精要[M].上海：上海古籍出版社，1993:1077.

[17]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988:815.

[18]顏之推.顏氏家訓[M].王利器，集解.上海：上海古籍出版社，1982:473.

[19]王觀國.學林[M].田瑞娟，點校.北京：中華書局，1988:269.

[20]陳壽.三國志[M].裴松之，注.北京：中華書局，1959:1441.

[21]班固.漢書[M].顏師古，注.北京：中華書局，1962:3104—3105.

[22]歐陽詢.藝文類聚[M].上海：上海古籍出版社，1982:176.

[23]蕭統.六臣注文選[M].北京：中華書局，2012:347.

[24]蕭統.六臣注文選[M].北京：中華書局，2012:607.

[25]班固.漢書[M].顏師古，注.北京：中華書局，1962:1317—1318.

[26]張衡.張衡詩文集校注[M].張震澤，校注.上海 ：上海古籍出版社，2009:27.

[27]蕭統.六臣注文選[M].北京：中華書局，2012:604.

[28]上海古籍出版社.四部精要[M].上海：上海古籍出版社，1993:77.

[29]上海古籍出版社.四部精要[M].上海：上海古籍出版社，1993:196.

[30]莊周.莊子[M].上海：上海古籍出版社，1989:63.

[31]蕭統.六臣注文選[M].北京：中華書局，2012:640.

[32]徐堅.初學記[M].北京：中華書局，1962:517.