春秋戰國時期,各諸侯無視周天子,爭相稱霸、兵戎相對。亂世謀略多,百家爭鳴,以至說客、謀士縱橫天下,人才一時如過江之鯽。這些人才往往有個共同點:口若懸河,能舌戰群臣。
孔夫子反對征戰,主張施行仁政治國,教育上,他以“有教無類”“因材施教”等觀念著稱。只要肯學習,不論身份地位如何,他都愿意教,即便付不出學費也沒關系,這就是有教無類。面對同樣的問題,性格沖動的子路與遇事軟弱的冉求,他們給出的答案不一樣,處理方式也不同,便需因材施教。孔夫子不愧為先圣先師,如此理念,至今受用。
孔子不喜歡太會講場面話、阿諛奉承的人,曾曰:“巧言令色,鮮矣仁。”他認為,以虛偽的態度整天說討好的話,一點都不誠懇,這種人沒有仁心。為人處世,應該遵從內心,說適宜的話。
然而,口才好跟逢迎諂媚是不同的。眾所周知,孔子三千弟子中有七十二賢人,更分德行、文學、政事、言語四科十哲,其中宰予、子貢乃言語科的代表。宰予就是白天打瞌睡、被孔子批評為“朽木不可雕也”的那位,他說話邏輯清楚、言辭典雅,且擅長外交辭令。子貢姓名端木賜,孔子稱他“瑚璉之器”,他天資聰穎、性格堅定,且有才干、善經商,為孔子眾多弟子中的首富。子貢言語靈活,長于說服與評論,外交上曾以口才牽動五國之政,解救魯國危難。
由上可見,說話技巧很重要,那么,沒有口才怎么辦?“你的學生仲弓,嘴真是拙!”“那仲弓不只貧賤,他爹還是個大竊賊!有那樣的爹,孩子能好到哪里去?”冉雍,字仲弓,是德行科的第四位成員,有著名的賢哲親戚冉求和冉伯牛。盡管如此,很多人還是常常用其父親的不良行為來攻擊他,加上他出身貧賤,令他難免自卑。
孔子對愛徒多加疏導,還用“犁牛之子骍且角”形容他為頭角端正的小牛,也就是“歹竹也能出好筍”的意思。況且父親的不良行為,怎能算在兒子的頭上呢?在老師的諄諄教誨和鼓勵下,冉雍終于建立了自信。冉雍敬師愛學,謹記孔子教誨,養成了存敬恕、重修身的敦厚個性,從不大放厥詞,每每深思熟慮后,才會發言。不少人認為“雍也,仁而不佞”,就是說冉雍有仁德,口才卻不好,是個大缺憾。孔子不以為然,他認為口才太好、伶牙俐齒的人往往會利用巧妙的言辭掩飾過錯,或動用言辭攻擊他人。老師為自己辯護,冉雍銘記在心,跟隨孔子周游列國歸來后,擔任魯國季孫氏總管時,為政“居敬行簡”,主張“以德化民”,為百姓作出了重大的貢獻。孔子也作出“雍也可使南面”的贊譽,即公開推薦,稱其可以當官、稱王,這可是其他弟子所沒有的最高評價。
所以,口才不好又怎樣?冉雍深得老師欣賞,成為孔門甚有成就的弟子之一。戰國時期的荀子也十分認可他,把冉雍和孔子并列為大儒。
品德,絕對比口才更加珍貴。尤其為官者,品德好的才會為人民著想,吾輩焉能不察?
呂傳彬:文學愛好者,從事醫學工作,作品發表于多家報刊。
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