夾江年畫的保護(hù)與傳承研究

顏孟卿

摘 要：夾江年畫作為“四川三大年畫”之一，久負(fù)盛名。但如今，相對于綿竹年畫、梁平年畫和中國其他年畫而言，對夾江年畫的研究還稍顯滯后和不足。因此，分析夾江年畫的發(fā)展歷史，探討夾江年畫的種類，提出夾江年畫的保護(hù)與傳承路徑，從而更好地傳承夾江年畫的繪制技法，促進(jìn)夾江年畫的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：夾江年畫；民間美術(shù)；文化保護(hù)

一、夾江年畫的發(fā)展歷史

夾江位于四川省西南部，隸屬于樂山市，有著悠久的歷史，于隋代開皇十三年（593）建縣。宋代《太平寰宇記·夾江縣》中記載：“隋開皇十三年分龍游、平羌二縣置于涇上，臨江水，故號夾江，屬嘉州。”夾江縣東跨中巖山、西依瓦屋山、南靠青衣江、北傍黑虎山，擁有便捷的水陸交通，為當(dāng)?shù)氐脑旒垺⑸虡I(yè)貿(mào)易等活動提供了極大的便利，同時(shí)也為夾江年畫的創(chuàng)作和銷售提供了良好的發(fā)展環(huán)境。

據(jù)《夾江縣志》記載，夾江年畫在清代逐漸繁榮，并形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。乾隆時(shí)期，夾江造紙和雕版技術(shù)的發(fā)展為“董大興榮”“董大興發(fā)”“陳源順”“李宏發(fā)號”等年畫鋪提供了前所未有的機(jī)遇，董長順、董全順、李富州、李宏發(fā)、呂國盛等人都是當(dāng)時(shí)的經(jīng)營者。而到了民國時(shí)期，這種技術(shù)的發(fā)展更為迅速，僅在城市附近就有超過二十家這樣的作坊。夾江年畫作坊在秋收之后便開始精心制作年畫，直至臘月才能出售，其中包括各式各樣的年畫，并且遠(yuǎn)銷云南、貴州、甘肅、青海等地，甚至日本、俄羅斯等國家。生意好的時(shí)候，遠(yuǎn)道而來的客人會自帶玉米粑作為干糧，等個(gè)四五天，直至買到年畫才走。時(shí)至今日，國外的博物館與私人收藏家還收藏有夾江年畫精品。

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)夾江年畫的銷售渠道日益減少，一些老藝人已經(jīng)去世，導(dǎo)致夾江年畫的傳承渠道及傳承人大幅減少。部分年輕的夾江年畫傳承人迫于生計(jì)不得不轉(zhuǎn)行，導(dǎo)致夾江年畫技藝面臨失傳的危機(jī)。此外，由于社會的進(jìn)步，人們的生活方式和審美觀念也在不斷改變，夾江年畫逐漸淡出人們的視線。1963年，民間藝術(shù)研究學(xué)者王樹村來到夾江，收集了九幅年畫，其中以“黃丹門神”最為可貴，也是夾江年畫的代表作。1985年，夾江縣成立了“夾江年畫社”，以推動夾江年畫藝術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)更多的年畫藝術(shù)人才。

2005年，夾江縣積極響應(yīng)國家號召推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在國家政策的大力支持下，對當(dāng)?shù)氐哪戤嬞Y料進(jìn)行了全面的調(diào)研，確定了年畫的創(chuàng)作年代和生產(chǎn)作坊，并建立了老藝人和年畫傳承人的信息檔案，收集和整理了制作年畫所需的各種工具，以便更好地反映年畫的生產(chǎn)過程。同時(shí)，還將年畫的文字記載、制作過程影像、傳承人采訪錄音等資料進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和歸檔，從而更好地保護(hù)和傳承這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，夾江年畫被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2010年4月，在夾江縣文體廣新局的支持下，當(dāng)?shù)爻闪⒘藠A江年畫研究所，致力于夾江年畫的保護(hù)與修復(fù)工作，并對其雕版、印刷技藝以及天然顏料的制作工藝進(jìn)行深入研究，以將夾江年畫的精髓傳承下去，讓更多的人了解夾江年畫的獨(dú)特魅力，為夾江年畫的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。通過深入研究夾江年畫，不僅能夠更好地了解這一獨(dú)特的歷史文化，還能夠?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過不懈努力，夾江年畫研究所成功挖掘出“老鼠嫁女”“秦良玉”“花字”等傳統(tǒng)民間題材的作品，尤其是“花字”，其將傳統(tǒng)的福字與現(xiàn)代的裝飾畫完美融合，令人驚嘆不已。同時(shí)，該研究所積極尋求民間老藝人的幫助，研究天然植物顏料制作的技巧，截至目前已能運(yùn)用傳統(tǒng)技法還原大部分傳統(tǒng)顏色，而且開設(shè)了一系列年畫體驗(yàn)課程，吸引了來自全國各地的學(xué)生和游客。這極大地提升了人民群眾對夾江年畫的認(rèn)可度，使夾江年畫獲得了廣泛的贊譽(yù)。此外，夾江縣高度重視夾江年畫的傳承與發(fā)展工作，并采取多項(xiàng)優(yōu)惠措施推廣夾江年畫，比如給夾江年畫研究所提供免費(fèi)場地，用以建立多個(gè)夾江年畫展示平臺。

二、夾江年畫的種類

夾江年畫包含木版年畫、手繪年畫和喜門箋等多個(gè)種類。但目前部分學(xué)者在夾江年畫研究方向和保護(hù)對象上忽略了夾江年畫中的手繪門神、喜門箋和紙馬部分。同時(shí)，參與夾江年畫的制作者包括畫師、刻工、印刷工和作坊，而當(dāng)下已有研究對于夾江年畫制作主體保護(hù)的探討一般局限于字號和作坊主，并且已有研究較少涉及這部分內(nèi)容。

夾江年畫的色彩鮮艷、內(nèi)容豐富、題材眾多，具有典型的川南特色。根據(jù)畫面內(nèi)容進(jìn)行劃分，夾江年畫大致可分為鬼神類、吉祥類、民俗類和戲曲類四個(gè)類別。鬼神類多為門畫和畫條子，門畫有雙門和單門兩個(gè)品種，大毛、二毛、三毛三種不同的規(guī)格。夾江年畫門神類題材豐富，除傳統(tǒng)常見的秦瓊、尉遲恭或神荼、郁壘的題材外，亦有秦良玉（女將）、刀斧門神等題材，根據(jù)門神樣式大致可以分為老相、少相、正相、花臉、揚(yáng)鞭、總爺、獨(dú)相、哪吒等。而畫條子多張貼于中堂、灶臺或后房，有土地、財(cái)神、灶神、鐘馗、天官、三官、八仙、十二宮神、二十八宿等。吉祥類夾江年畫大多以花字組合形式呈現(xiàn)，主要作為窗格畫進(jìn)行裝飾和寄托勞動人民對新年的愿景，有全家福、全家福壽、五福捧壽、福祿壽喜、榮華富貴、五谷豐收、五子登科、財(cái)源涌進(jìn)、人才興旺、耕讀傳家、元亨利貞等。民俗類夾江年畫包含祭祀活動、民間傳說、地方風(fēng)俗和生活場景等內(nèi)容，大多是單幅畫，有舞龍、鬧元宵、獅子會、荷花缸、一團(tuán)和氣、竹報(bào)平安、峨眉山景、麒麟送子、鸚鵡摘桃、耗子搬家、老鼠嫁女、神貓銜鼠、鯉魚跳龍門等。戲曲類夾江年畫多為戲曲故事中的情節(jié)，有沙陀國、穆桂英、盜仙草、劉海戲蟾、鐘馗八仙等。

和綿竹年畫類似，夾江年畫除了木版套印之外還有一種手繪門神，其繪制手法學(xué)習(xí)吸收了中國工筆畫的設(shè)色技法，用色筆平涂的同時(shí)，用清水筆暈染開未干的顏色，以使顏色均勻的同時(shí)具有漸變效果。這種手繪門神因售價(jià)高昂且只有極少的作坊能夠繪制，其產(chǎn)量極低，年產(chǎn)量大約兩千對。有部分富貴人家會將畫師請到家里，把門神直接繪制在門板上，由此又延伸出兩種技法：一種是將白泥進(jìn)行加工之后，用擠粉法堆粘出門神輪廓，使之呈現(xiàn)出立體感；另一種則是在門上雕刻出門神輪廓，再填充金色，使得門神貴氣、大方。由于這類門神的繪制成本較高等因素，繪制者極少，也因歷史動蕩、自然腐蝕等而難尋真跡。此外，還有一種大幅的手繪門神采用“明展明掛”的畫法完成，工序復(fù)雜。這種門神的盔甲需要用瀝粉貼金，護(hù)心鏡則需使用琉璃鑲嵌。夾江本地具有影響力的人物也會被繪制成年畫，如明代的張庭，夾江本地人稱其為“張?zhí)旃佟保涑蔀閵A江本地獨(dú)特的年畫人物。夾江的畫師也以繪制門神為榮，每年也都能畫成幾對，借此抬高身價(jià)。這種手繪門神的畫師也兼任夾江年畫底稿與色稿的設(shè)計(jì)，其優(yōu)秀的中國工筆畫基礎(chǔ)與繪畫能力使得最終呈現(xiàn)出來的年畫蘊(yùn)含民間鄉(xiāng)土氣息與傳統(tǒng)意象審美，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。

夾江年畫還有一種名為“花錢子”的特殊品類，亦被稱為“喜門箋”。因使用夾江的染色紙進(jìn)行手工刻紙，故其也可算作剪紙藝術(shù)的一種。在生產(chǎn)精品時(shí)，手藝人會將金箔或錫箔代替染色紙進(jìn)行刻制，因?yàn)槌杀据^高只有條件較好的人才會使用，而且由于喜門箋的生產(chǎn)、包裝、運(yùn)輸和銷售都有一定的困難，銷量較少，一般是在本地和附近的縣、鄉(xiāng)銷售。喜門箋的題材多為吉祥圖案和文字，特點(diǎn)類似于窗格畫，多由四張組成，一吉祥短語為一套，也有單幅和雙幅的樣式。同時(shí)，喜門箋多用于搭配門神畫和春聯(lián)，在新年之際張貼在大門或者堂屋的門頭上，既可作為裝飾，又有新年祈福的美好寓意。

三、夾江年畫保護(hù)與傳承路徑

近年來，在相關(guān)部門的大力支持下，“夾江年畫研究所”通過不斷努力，積極推動夾江年畫的傳承，取得了顯著的成果。然而，夾江年畫的發(fā)展仍然面臨許多挑戰(zhàn)，與西南地區(qū)的其他年畫，特別是綿竹年畫相比，仍有一定的差距，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，夾江年畫的取材內(nèi)容比較傳統(tǒng)。目前，市場上的夾江年畫內(nèi)容多為傳統(tǒng)的門神樣式，部分年畫在內(nèi)容和圖案上缺少創(chuàng)意，而且其觀賞和消費(fèi)群體多為中老年人，年輕受眾較少，難以滿足大眾的審美需求，無法適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)市場的變化。第二，民間藝人缺乏與當(dāng)?shù)卮蟊姷慕换ァ８鶕?jù)筆者的田野調(diào)查和民間走訪，在夾江當(dāng)?shù)兀糠智嗌倌旰椭心耆瞬⒉恢獣员镜赜袏A江年畫這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且已經(jīng)很少有人在家門上張貼夾江年畫了，有的也僅是具備符號功能的機(jī)器印刷出的規(guī)整工業(yè)品。

筆者認(rèn)為，在保護(hù)與傳承夾江年畫的過程中，應(yīng)借鑒綿竹年畫的成功經(jīng)驗(yàn)，對夾江年畫的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究，并遵循藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展的真諦，不斷對夾江年畫進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，可以參考梁平年畫進(jìn)校園的做法，讓文化傳承的種子在學(xué)生心中發(fā)芽。

（一）加強(qiáng)資料整理，進(jìn)行電子存檔

目前，夾江年畫的文獻(xiàn)記錄和古籍資料都相對稀缺。國家級非遺夾江年畫傳承人張榮強(qiáng)不僅負(fù)責(zé)夾江年畫研究所的管理，還負(fù)責(zé)刻版印刷、外出宣傳展銷和產(chǎn)品開發(fā)等工作。據(jù)他介紹，20世紀(jì)80年代全國有過關(guān)于民俗文化的搶救潮流，夾江當(dāng)?shù)嘏c年畫藝人討論了有關(guān)年畫方面的技藝與發(fā)展，并用錄音磁帶進(jìn)行了錄音，可惜的是，因保存不當(dāng)，這些磁帶已經(jīng)發(fā)霉損壞，無法提供早期資料。由于保存不當(dāng)和時(shí)代局限等原因，許多資料已經(jīng)遺失或者塵封在檔案館中。對于資料缺失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更加需要加強(qiáng)對其檔案的管理，建立完善的檔案系統(tǒng)，以便更好地保護(hù)其歷史價(jià)值。夾江手工造紙博物館、夾江縣文化館存有部分傳統(tǒng)夾江年畫作品，而存量最多的是重慶中國三峽博物館。對此，可以通過社會調(diào)查、文獻(xiàn)整理、與博物館尋求合作等方式收集夾江年畫圖像資料并建立檔案，還可以用開展課題研究的方式吸引各地學(xué)者，推進(jìn)夾江年畫的收集和深度研究。同時(shí)，要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，對夾江年畫資料進(jìn)行科學(xué)分類整理，建立電子數(shù)據(jù)庫，定期對其進(jìn)行維護(hù)、更新，確保檔案的準(zhǔn)確性。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新人才，加強(qiáng)校園美育

在傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，傳承人發(fā)揮著重要作用。據(jù)張榮強(qiáng)介紹，由于人才匱乏，夾江年畫研究所目前的重點(diǎn)工作僅限于保護(hù)和傳承夾江年畫，而缺乏對其的創(chuàng)新。此外，傳統(tǒng)夾江年畫的形式和內(nèi)容已經(jīng)無法滿足當(dāng)今市場，尤其是年輕人的消費(fèi)需求，因此夾江年畫的發(fā)展迫切需要擁有創(chuàng)作、創(chuàng)新和產(chǎn)品開發(fā)能力的新鮮血液。

在素質(zhì)教育背景下，可將夾江年畫納入美術(shù)教育中，建立起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代世界的連接，這無論是從傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度，還是從完善美術(shù)教育課程體系角度來看，都是非常有必要的。對此，重慶梁平年畫在校園教育方面取得的成績很值得借鑒與學(xué)習(xí)。梁平木版年畫市級代表性傳承人莫紹萍在梁平實(shí)驗(yàn)小學(xué)進(jìn)行了年畫課程創(chuàng)新。該校大門的圍墻和校內(nèi)黑板報(bào)上都印貼著梁平年畫的代表作品，宣傳欄里也有如《堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為》的新年畫，還有專門一層樓用于學(xué)生的年畫課堂和學(xué)生年畫作品展。此外，該校學(xué)生創(chuàng)作的《春天》《牧歸》等6幅兒童年畫作品，還入編教育部新編小學(xué)美術(shù)教材。同時(shí)，莫紹萍團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的大量新木版年畫作品也被重慶市用于各類公益廣告宣傳。

總之，可從兩個(gè)方面振興夾江年畫：年畫藝人可以去各大高校開設(shè)展覽、講座或選修課，從而縮短年畫文化與人們認(rèn)知之間的距離，吸引高素質(zhì)人才參與夾江年畫的保護(hù)傳承行動；從小學(xué)生抓起，將夾江年畫融入少兒美術(shù)教育，不能局限于門神類的傳統(tǒng)題材，而要緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，用夾江年畫反映人們的幸福生活、政策宣傳等內(nèi)容。

四、結(jié)語

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的夾江年畫，源遠(yuǎn)流長，有著獨(dú)特的色彩造型理念，充滿地域風(fēng)情，具有十分珍貴的研究價(jià)值和保護(hù)價(jià)值。曾經(jīng)繁榮發(fā)展的夾江年畫，在經(jīng)歷各種時(shí)代后受到了一定的破壞。而在經(jīng)過多代人的努力及一系列搶救保護(hù)后，夾江年畫得以重新回到大眾的視野當(dāng)中。與此同時(shí)，在對夾江年畫進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，需要順應(yīng)時(shí)代浪潮，培養(yǎng)新一代具有創(chuàng)新精神的傳承人，利用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)夾江年畫的保存與傳播，在校園中加強(qiáng)夾江年畫的宣傳與應(yīng)用，進(jìn)而更好地促進(jìn)夾江年畫的現(xiàn)代化發(fā)展。

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作者單位：

重慶大學(xué)