變換與交織

陳思宇

摘 要：非遺紀錄片是當下弘揚中華優秀傳統文化的重要途徑，近些年涌現了一系列優秀的作品，受到了人們的廣泛關注。非遺紀錄片通常圍繞非遺傳承人展開，講述其通過師徒的力量對非遺技藝進行傳承的故事。在展示非遺技藝的過程中，非遺紀錄片呈現鮮明的空間美學特征。通過論述非遺紀錄片空間的類別、空間的鏡頭表現、空間的人文關照這三個方面，以分析中國非遺紀錄片的空間美學特征。

關鍵詞：非遺紀錄片；空間美學；非遺傳承

注：本文系2022年吉林師范大學博達學院高等教育教學改革研究課題“全媒體視域下基于傳播心理學對影視人才培養課程體系建設研究”（JLJY202232058724）、2023年吉林省高教科研課題“高校傳媒專業‘專創融合助力吉林省文旅行業數字化發展策略研究”（JGJX2023D906）研究成果。

近些年，在國家的高度關注下，我國非物質文化遺產申報如火如荼地開展，非遺技藝的傳承越來越受到人們的重視。“非物質文化遺產具有幾個層面的形態特征：其一是直觀的外化于行的文化遺產形式；其二是隱性的內化于心的文化思想、智慧表達和審美交流等；其三是作為文化生態和文化空間環境的維系內容。”[1]通過分析非物質文化遺產的特征，可以看出紀錄片是傳播非遺文化的重要載體。近些年我國非物質文化遺產的價值被逐漸放大，大量的紀錄片工作者開始關注非物質文化遺產，創作出許多優秀的紀錄片，例如《指尖上的傳承》《香事中國》等。非遺紀錄片作為我國獨特的紀錄片類型，運用形象化的手段，通過鏡頭記錄非物質文化遺產的傳承，保存即將消逝的記憶。隨著時間的推移，許多古老的非物質文化遺產難以得到有效的傳承，即將陷入后繼無人的困境。可以通過數字化技術保留其表現形式與藝術特征，將其很好地呈現在觀者面前，同時可以使觀者對其中的地域文化產生興趣，對其重新認識與思考。

國內非遺紀錄片多以非遺傳承人為表現對象，通過對非遺傳承人的表述與技藝進行記錄，展現地域文化。隨著交通的發展，地域界限越來越模糊，人們在逐漸進入現代社會的過程中，對傳統文化的傳承有所忽視，師傅帶徒弟的模式在現代社會中已不常見。大量的非物質文化遺產已經走在了人們生活的邊緣，沒有足夠的群眾基礎。在我國推動發揚中華優秀傳統文化的大環境下，非遺技藝重新走入大眾視野，激發大眾對傳統文化的熱情，吸引感興趣的人學習、傳承。

在影視藝術中，時間與空間是建構影視語言最重要的兩個元素，空間敘述對紀錄片尤為重要，是促進觀者理解紀錄片中思想的重要手段。本文將結合非遺紀錄片實例來探討其中的空間美學特征。

一、空間的類別

拍攝紀錄片的過程就是在敘述真實的事件。“電影一方面創造知識，另一方面又總是表現已經發生的歷史，具有滯后與現實的特征。”[2]故事就是過去發生的事情，除了在不延時的現場直播中發生的事情，其他一切影視藝術都是講故事。在紀錄片創作中，故事是主要內容，紀錄片中的故事就是通過導演的構思記錄拍攝對象自身的經歷。“不像虛構片藝術家，紀錄片制作者所致力的不是創造，而是選擇和籌劃那些能夠表達他自身的發現。”[3]4因此，在選擇拍攝對象時會帶有主觀性的色彩。在影視創作中，空間是敘事結構的一部分，非遺紀錄片的空間塑造具有獨特性。空間可以分為物理空間和精神空間。

（一）物理空間

在非遺紀錄片中，物理空間就是非遺技藝所在的地域。通過對地域文化進行描述，可以帶給觀者直觀的藝術體驗。“每一個地區，都有屬于它自己的專屬印章，地域特色護著地域文化是一個地域識別最好的載體。”[4]特定的地域文化會使當地的人們形成獨特的行為方式和邏輯思維，地形、地貌與飲食習慣都會影響人們的性格，例如平原地區的人們心態平和、心胸寬廣，盆地地區的人們情感細膩、做事謹慎；喜歡甜食的人會快樂一些，喜歡吃辣的人會直爽一些。因此，不同的文化都有其地域特色。特定地域內人們的思想與審美就是物理空間特征最好的注腳，在人口流動的大環境下，不同的文化相互交流，但地域是不變的空間坐標，進入其中就會很快融入。

通過將長鏡頭與同期音相結合，格里爾遜式的創作使非遺紀錄片的真實性得到了保障。為使創作具有真實性，創作者一般會將長鏡頭充斥整部紀錄片，按照時間順序進行連續表達，將現實還原。影像非虛構的本質就是注重展示人們日常的生活景象，紀錄非物質文化遺產只有通過對人們日常生活的點點滴滴進行展示，才能夠切實地吸引更多人觀看。“紀錄片的力量源于它基于事實而非虛構”[3]6，因此紀實手法是紀錄片最基礎的表現手段之一。“鏡像生活世界和原初生活世界在空間對應性和時間綿延性這兩方面的一致性，仿佛與真實生活同步發生。”[5]非遺紀錄片通常圍繞非遺傳承人的事跡進行展開，通過其他人對非遺傳承人形象的描述進行人物塑造。

通過展現非遺傳承人的工作環境與生存空間，可以體現出人們對非遺的態度。“我是依據這樣的目的來安排每一個段落的，即是希望它上升到一個抽象的層次，在這個抽象的層次上，電影就成了對一個社會問題的隱喻。”[6]非遺紀錄片通過影像展現傳統文化，其本身就是一個生動的文化符號。“物件是人們日常生活中時刻離不開的重要物質條件，是構成人們生活的重要物質內容。”[7]非遺傳承人的特殊物件就是文化的縮影。在塑造人物形象的過程中，物件代表著非遺技藝，也代表著地域文化。

（二）精神空間

在非遺紀錄片中，物理空間是非遺技藝所在的環境，而精神空間是非物質性的、富有精神意味的空間。精神空間是導演思想的坐標，是紀錄片的弦外之音。人們在觀察物體時，通常是將被看主體進行推理，將其看成另一種領域的概念。這種就是將隱喻的作用體現出來，精神空間通過影像進入人們的頭腦，產生對應的思想原型。紀錄片《蒙古心弦》展示了馬頭琴的制作工藝，使人們了解到當地的文化。其通過拍攝制作時的工具與動作，使紀錄片中的人物思想、導演創作思想與觀者思想相融合，構建了非遺紀錄片的精神空間。

精神空間是每部紀錄片的靈魂，體現著思想的碰撞與融合。只有構建精神空間，才能呈現紀錄片的初衷。紀錄片中人物思想的主題是對非遺技藝的熱愛，要在拍攝過程中構建紀錄片的精神空間，展現非遺紀錄片的獨有魅力，以拓寬中華優秀傳統文化的傳播渠道。

二、空間鏡頭表現

鏡頭表現是非遺紀錄片中需要注重的問題。鏡頭是組成紀錄片的基礎，是觀者接收導演思想最直接的途徑，其通過各種方式進行排列組合，體現出非遺紀錄片的空間特點。鏡頭語言的運用能夠體現導演的功底，因此每一部紀錄片中的空間鏡頭都會有一個選擇的過程。

（一）仰拍視角

在紀錄片中，通常采用仰拍的手法拍攝尊貴的人或物，例如在對非遺傳承人及其作品進行拍攝時，大多會采用仰拍視角，以體現導演對非遺技藝的尊重。仰拍視角可以將空間元素有效融合，如在《蒙古心弦》非遺傳承人烏力吉制作馬頭琴的過程中，采用仰拍手法拍攝烏力吉用刨子打磨制作馬頭琴的木頭，使其手中的空間、面前的空間與頭頂的空間相融合，創造了一個物理空間，同時結合人物的動作與神態，構建了一個精神空間，使觀者體會到非遺技藝的精彩卓絕。仰拍視角可以傳達仰慕與崇拜的情感，通過對畫面進行整合，使物理空間與精神空間相融合，有利于觀者更好地理解紀錄片的主題。

（二）特寫鏡頭

在非遺紀錄片中，特寫鏡頭十分重要。特寫鏡頭是文化符號的載體，通過特寫鏡頭將線索串聯起來，可以起到強調沖突的作用。特寫鏡頭可以將空間壓縮，以點帶面，將紀錄片的精神空間與物理空間融合，使兩種空間交織、變換，從而塑造人物形象，進而激發觀者對非遺技藝的興趣，吸引他們思考創作的細節與事物的文化內涵。

特寫鏡頭容易給觀者留下印象，多個特寫鏡頭的組接會使這種印象更加深刻，使觀者沉浸到導演預設的空間。如在紀錄片《川承》中，導演采用多個特寫鏡頭記錄川劇表演藝術家丁強臺上表演與臺下訓練的過程。通過對腳上的鞋進行特寫展現其動作的優雅，再將鏡頭從旋轉著的鞋子轉到手部動作，使演出中人物、空間的細節都呈現在觀者眼前。在特寫鏡頭中，表演者所穿的那雙鞋上由匠人勾勒出的紋路，體現著巴蜀風情和當地的文化特色。通過運用特寫鏡頭，可以將非遺技藝與文化符號融合，還可以將空間與文化進行融合，呈現獨屬于該非物質文化遺產的特點。

（三）寫意鏡頭

在非遺紀錄片中，寫意鏡頭是不可缺少的一種鏡頭語言。寫意鏡頭在表現形式上等同于空鏡頭，是傳達導演情緒的方式。其具有交代環境的作用，能夠展現非遺傳承人所在的地域，體現物理空間的美感。寫意鏡頭通過將精神空間與物理空間結合，展現非遺的現狀，營造出非遺技藝獨有的氛圍，使觀者沉浸其中。導演可以通過一系列寫意鏡頭展現心境的變化，傳達其思想，還可以借助物理空間中的文化符號，描繪非遺傳承人所在的地域環境，抒發其對非遺技藝的情感。

寫意鏡頭中的景觀不是空有其表的，而是蘊含了豐富的文化內涵與飽滿的情感。雖然鏡頭中沒有人物，但能呼應紀錄片主題，體現出獨特的意蘊。如《蒙古心弦》通過一碧萬頃的草原、星星點點的蒙古包等寫意鏡頭，對蒙古草原的景色進行了抒情化描繪，不僅展現了大自然的鬼斧神工與蒙古族人的獨具匠心，還展現了蒙古族對生命的闡釋與審美趣味。該紀錄片寫意鏡頭中的文化符號不僅展現了蒙古族人豪爽的性格與堅韌不拔的意志，還展現了導演的審美趣味。

三、空間的人文關照

通過以上論述可以看出空間是非遺紀錄片重要的審美元素，可以將人、事和景充分融合。非遺紀錄片呈現了許多中華優秀傳統文化的表現形式，其中外化于形的文化遺產，無論是從視覺還是聽覺方面，都是基于其代表的地域、民族、文化等選題內在的獨特性進行展現。空間的人文關照在紀錄片的傳播過程中得以體現。

（一）改變群體印象

在非遺紀錄片的創作過程中，從視覺角度出發，通過突出景物、構圖、色彩、光線等方面的細節，能更好地體現非遺的文化內涵。創作者只有深入把握非遺文化的內涵，包括其發展歷史、傳播方式、價值等方面，并結合多種視覺呈現方式，才能將其主要特征表現出來，創造獨特的視覺空間。在非遺紀錄片中，展現的非遺技藝大多遠離現代人們的日常生活，具有邊緣化的特點，因此，要通過紀錄片將非遺技藝生存的物理空間與精神空間呈現在大眾面前，使大眾深入了解非遺，為非遺技藝發聲。通過傳播非遺紀錄片，有助于改變觀者對非遺文化的印象，使觀者對其產生向往與尊重，與非遺技藝真正產生聯系，而不是僅僅停留在簡單認知或粗淺了解的程度。

（二）尊重非遺技藝

在非遺紀錄片文本建構的過程中，要注重對非遺傳承人成長故事的敘述，通過呈現師傅帶徒弟的過程，展現非遺傳承的脈絡。在創作中，導演要著重挖掘人物故事，將文化內涵融入人物成長進行講述。在紀錄片中，非物質文化遺產的傳承體現為人物之間手藝的傳承。當下很多非遺技藝都面臨著傳承人數量稀少的問題，而非遺紀錄片的拍攝是文化搶救的過程。通過紀錄片中的物理空間與精神空間展現非遺技藝，既可以使大眾直觀地感受我國非遺文化，又可以傳播中華優秀傳統文化，吸引更多人關注非物質文化遺產，甚至參與非物質文化遺產的傳承，使非遺文化得以延續和發展。

四、結語

非物質文化遺產是中華優秀傳統文化中不可或缺的組成部分。非遺作為一種文化的表現形式，只有通過在人和人之間傳播、獲得更廣的群眾基礎，才能擁有源源不斷的生命力。非遺紀錄片中空間的構建具有重要意義，導演要注重將物理空間與精神空間融合，將自己與非遺傳承人、觀者置于同一空間，與觀者進行思想上的深度交流。

參考文獻：

[1]張志穎.非物質文化遺產本體創新及成果轉化目標探析[J].青海民族大學學報（社會科學版），2023（3）：158-164.

[2]單萬里.形象化的電影：評戈達爾的影片《輕蔑》[J].世界電影，1996（6）：180-208.

[3]伯納德.紀錄片也要講故事[M].孫紅云，譯.北京：世界圖書出版公司，2011.

[4]孟福利.地域文化遺產在電影藝術的傳播與利用[J].電影文學，2019（16）：46-52.

[5]姚洪磊.紀錄片審美經驗現象學[M].武漢：華中科技大學出版社，2016：66.

[6]林少雄.多元文化視閾中的紀實影片[M].上海：學林出版社，2003：43.

[7]高雄杰.試論影視作品中物件細節的敘事功能[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2010（10）：75-78.

作者單位：

吉林師范大學博達學院