巴蜀地區少數民族的虎文化研究

陳藝戈 于志恒

摘 要：從巴蜀虎崇拜的文化視角，研究古蜀國文化以及廣漢三星堆、成都金沙遺址等出土的虎形物件與虎紋文物，經過研究發現，川渝崇虎的少數民族大多源于古代羌族，虎崇拜是其普遍的信仰。巴蜀地區少數民族的虎崇拜具有地方性、民族性的特色，在中華虎文化的民俗信仰體系中占有重要地位。

關鍵詞：古羌族；虎崇拜；巴蜀文化；崇虎民族

在遠古時代，動物與人類有著密切的關系，動物可為人類提供肉、皮、毛等生活資料，但毒蛇、猛獸也給人類帶來威脅，因此人類對于自然事物都持有敬畏之心。隨著人類社會的不斷發展，對老虎這一猛獸的認識、對自然的認識也在不斷深入。當人們認識到老虎這一猛獸所具有的強大力量后，逐漸改變了對老虎的看法，由最初的畏懼轉變為崇拜。這種對動物的崇拜后來成了人們信仰的一部分。《風俗通義·祀典》曰：“虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。”而《管子·形勢解》曰：“虎豹，獸之猛者也，居深林廣澤之中則人畏其威而載之。人主，天下之有勢者也，深居則人畏其勢。故虎豹去其幽而近于人，則人得之而易其威。人主去其門而迫予民，則民輕之而傲其勢。”這些古文表達了人們從怕虎到敬虎、愛虎的轉變。

一、原始圖騰崇拜

今四川省內有17個地級市和3個自治州，省會成都市有“天府之國”的美譽。四川這個地方古老而神秘，“古蜀國”“巴國”“巴蜀之地”都曾是人們對這一帶的稱呼。在川西橫斷山脈地區，有數十個民族先后在這里繁衍生息，融合發展。正因如此，這里的多民族生活形成了今天的“巴蜀之地”。在這片大地上，歷史所灌溉的痕跡形成了中華文化的瑰寶——“巴蜀文化”。巴蜀文化是在巴蜀大地上形成、發展的具有四千年歷史的中華區域文化，有研究表明，蜀文化是中華文化的源頭之一。

原始社會各氏族部落的圖騰大多來自動物、植物等，他們將這些具有象征意義的形象當作氏族部落的圖騰，以此來表達對圖騰的崇拜、展現部落的力量。在中國古代傳說中，伏羲是中華民族的人文始祖，位列“三皇”之一。伏羲時代時，人們開始推崇圖騰先祖這一概念，彝族學派學者劉堯漢提出“虎伏羲，龍女媧”的觀點。上古時代，伏羲氏族發展成多條分支，圖騰分為“黑虎”與“白虎”兩種。古羌族為崇虎的代表，后部族分支如古巴族、彝族、納西族、土家族等皆為遠古羌戎虎文化的繼承者。

二、巴蜀文化中的“虎”

人們對虎的崇拜源于祖先對自然的崇拜。研究表明，起初黃帝部落有六個氏族，有虎而無龍，可以推斷虎圖騰崇拜所表現的狩獵文化應該比龍圖騰崇拜所表現的農耕文化更早產生，因為從原始生產方式來看，虎圖騰的崇拜是最早出現的，并且與狩獵民族文化相關，而龍圖騰文化與農業民族有關。據歷史學家的研究，炎帝與黃帝的部落均源自古羌族，古羌族在遠古時期的確為一個大族，在漫長的歷史發展中，古羌族逐漸分化為多個分支和部落，并與其他民族進行交流和融合，發展成了后面的支系如巴族、羌族、彝族、土家族、納西族、哈尼族、白族、傈僳族、普米族、傣族等，也就是如今中國的一些少數民族。

據趙宗福在《中國月亮神話演化新解——以月虎為主題的考證》中所述，古羌人相信只有將靈魂裹在虎皮中進行火葬，才能使其還原為虎。他進一步指出，中國的月球神話以“虎”為核心，而“月”是“月虎神話”的重要組成部分。此外，他提出中國的“月神話”實質上源于“古羌族”對“虎”圖騰的崇拜。古代巴族崇拜白虎，自稱白虎后裔，且以白虎為部族圖騰。據《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載：“廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祀焉。”《蠻書·卷十》也說，巴氏是“白虎之后”。巴族后裔自稱“虎子”或“虎蠻”。很多史籍也稱巴族后裔為“白虎夷”“白虎復夷”“板楯蠻夷”“弜頭虎子”等。

彝族也有虎氏族，他們相信自己是虎的后裔，認為彝族最早的祖先是老虎。彝族創世史詩《梅葛》中寫道：“虎頭作天頭，虎尾作天尾，左眼作太陽，右眼作月亮，虎須作陽光，虎牙作星星……”虎不僅創造了天地和萬物，還賦予了萬物靈魂——人類的起源也可以追溯到虎。彝族學者劉堯漢在《中國文明源頭新探——道家與彝族虎宇宙觀》一書里認為：“伏羲本為原始虎圖騰，秦漢以后的史家有以龍為真命天子的思想，尊伏羲為三皇之首……”在彝族，虎是一個重要的文化符號，被看作圖騰，是祖先，是百獸之王。彝族的十月太陽歷用十二屬相紀日，其中第一位就是虎。由于這種太陽歷是由以虎為原生圖騰的古羌族所創造的，所以其也被稱為“虎歷”，這些都反映了彝族崇拜虎的觀念。

彝族人稱“虎”為“羅”，他們大多自稱“羅羅頗”“羅羅摩”，分別是“雄虎”“母虎”的意思。有的地方至今還流傳著“人死一頭虎，虎死一只花”的俗語。涼山彝族稱“虎”為“拉”“拉莫”“勒摩”等，彝族盛行火葬，也與虎有關。他們在每年農歷正月初八至正月十五日舉行虎節，需要接虎神、跳虎舞等。

納西族源自遠古的虎圖騰部落。根據清代光緒年間四川《鹽源縣志·輿地山川》的記載，當地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。在納西族傳說中，虎是人類的始祖。虎也是納西族的象征，他們以虎頭為軍旗，在虎日出戰。

土家族也有虎圖騰的信仰，將虎視為神圣的象征，自稱“白虎之后”。他們奉白虎為祖先和圖騰，至今大多數白族人家里的神龕上還常年供奉一只木雕白虎，祈求白虎賜予祥瑞，使用以虎形鑄造的器物來鎮妖祛邪。白族人將虎視為祖先，認為自己是“虎兒虎女”。

這些崇虎習俗與文化，流傳廣泛且持續至今，已經成為巴蜀文化的重要組成部分。有人曾經問過“虎方”在哪里？從全國以虎命名的地區的分布情況來看，川西和以川西為中心的西南地區是最為集中的地方。比如，彝族曾將峨眉山稱作“羅目”，意為“母虎山”；涼山彝族自治州首府西昌市在彝族語中被稱為“拉布峨卓”，意為“虎族居住之地”；宋代時，峨邊縣被稱作“羅目縣”，意為“母虎縣”。這些地名都與虎相關。筆者認為，巴蜀地區一定是虎方之一。涼山彝族自治州是中國當前最大的彝族聚居地，而茂縣是四川省阿壩藏族羌族自治州中唯一的羌族聚居區，這些都足以證明這片巴蜀大地從古代氏族部落起就有崇虎的印記。

三、三星堆文物中的“虎”

三星堆文化遺址位于中國四川省廣漢市的三星堆鎮。探究者們經過長時間的考古與發掘，把這里的文化遺存稱為“三星堆文化”。在三星堆遺址中，有幾個坑位都發現了大量的虎形與虎紋物品。

在三星堆出土的文物中，有幾件具有代表性且舉世矚目的虎形器物，如一號祭祀坑出土的“商龍虎紋青銅尊”（圖1）、一號祭祀坑出土的以金箔鍛打而成的“金箔虎形飾”、八號祭祀坑出土的由小方塊綠松石鑲嵌填充的“青銅虎形獸”等。除此以外，在三星堆遺址的坑位中，還發現了一些具有一定意義與特點的虎形器。

一號祭祀坑出土的“商龍虎紋青銅尊”虎身肥碩，呈圓圈形，中空，四足立于圓圈座上。虎眼圓瞪，大耳尖圓，昂首豎尾，張口露齒，形象兇猛。此祭祀坑還出土了“陶虎”與“陶面虎”。可以看出，虎形物在三星堆遺址的出土物中占比較大。三星堆出土的陶器基本上造型簡約、線條流暢、圖案豐富多樣，反映了當時的生活與審美風格。二號祭祀坑出土的“石虎”，反映出當時古蜀國石刻技藝的成就，真實的石頭也為如今的人們了解古蜀國提供了珍貴的實物材料。三號祭祀坑出土的“青銅虎形獸”把異獸的特點表達得淋漓盡致，可看出虎張口露齒，形象兇猛。

以上是廣漢三星堆遺址中出土的文物，品種眾多，大多有虎的身影。每一件虎形器物都有其獨特的造型，氣韻生動，可見蜀人對于老虎的觀察是非常細致的，并且虎在他們心中具有重要地位與意義。

四、成都金沙遺址中的“虎”

四川出土與珍藏的與虎相關的文物有很多，除了廣漢三星堆遺址外，在四川成都的金沙遺址中也發現了虎的身影。

金沙遺址祭祀坑出土的“石虎”，造型簡單，卻給人以生機勃勃、威猛獰厲之感，其制作方法很是巧妙，既呈現出白色紋理，又表現出老虎的斑紋。在金沙遺址祭祀坑內也發現了虎犬齒與虎左下顎骨，這些很有可能是當時人們所供奉的祭祀品。另外，在金沙遺址博物館內展示了巴蜀圖符，在展示的符號中有較多的虎紋，這些虎紋符號在不同的器物上也代表著不同的含義。

以下幾件關于虎的文物也均是巴蜀地區出土的。“青銅虎鈕錞于”（圖2）出土于四川，它高85厘米，呈上寬下窄式的橢圓形，是古代巴人特有的一種軍樂器。錞于最上端的鈕為虎形，虎嘴大張，倨牙翹尾，身姿矯健，栩栩如生。湊近仔細觀察，可看出器身上陰刻的卷云紋、獸紋等紋飾，還鑄有兩個戰國時期特有的巴蜀圖語。錞于現存數量較少，什邡的這件錞于在體量上居全國之最，堪稱“錞于之王”，其虎紐造型生動威猛，紋飾繁復。在盤首內鑄有心紋、四瓣耳紋等巴蜀符號，對于研究什邡戰國時期文化乃至巴蜀文化都具有重要意義。

“虎紋銅戈”出土于四川成都新都馬家木槨墓，珍藏于四川博物院，一組五件，戈身遍布精美的虎斑紋。銅戈是巴蜀青銅兵器中最早出現、傳播范圍最廣、盛行時間最長的兵器之一。新都馬家木槨墓出土有狹長援、三角形援的銅戈，還有援和內呈“十”字形的銅戈，形制較多樣。此組銅戈兵器，對研究戰國時期古蜀地青銅制作工藝和青銅文明具有重要作用和意義。

五、結語

通過研究發現，川西高原及其周邊地區有很多引人注目的虎圖騰族群痕跡，再次證明了這里是崇虎民族居住過的地方。由于上古時期起，各部落對虎的崇拜已經在祖國各個角落傳播了數千年，經歷了漫長的傳承和演變，并深植于崇虎民族的血液。在這片巴蜀大地上，沉淀了無數中華文化的瑰寶，巴蜀文化作為年代久遠、傳承至今的中國傳統文化的重要組成部分，是長期積累的精神成果，而虎文化既是巴蜀文化的精華，又是傳統文化的一部分，這么多鮮活存在的事實，都足以證明“虎”對于這片巴蜀大地的特殊意義。正因如此，虎崇拜的觀念在巴蜀大地扎根開花，并結出舉世聞名的青銅文化之果。

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作者單位：

東北師范大學