黑龍江少數(shù)民族美術(shù)文化意蘊(yùn)的當(dāng)代符號(hào)表達(dá)

魏丹

摘 要：黑龍江各民族在歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，基于這些傳統(tǒng)探討其是如何通過(guò)美術(shù)作品傳承和表達(dá)的，以及怎樣通過(guò)符號(hào)的形式展示出來(lái)的。此外，黑龍江的自然環(huán)境也對(duì)少數(shù)民族美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大自然中的山川、河流、動(dòng)植物等元素經(jīng)常出現(xiàn)在作品中，反映了人們對(duì)自然界的崇敬和依賴，這種自然與文化的融合在作品中呈現(xiàn)出獨(dú)特的生態(tài)美感。基于此，強(qiáng)調(diào)黑龍江少數(shù)民族美術(shù)的文化意蘊(yùn)對(duì)于理解這一地區(qū)的多元文化和歷史的重要性。這些作品不僅反映了少數(shù)民族的精神追求和價(jià)值觀，而且為當(dāng)代藝術(shù)家提供了源源不斷的靈感和創(chuàng)作動(dòng)力。因此，深入研究和欣賞黑龍江少數(shù)民族美術(shù)，有助于更好地理解中國(guó)多元文化的豐富性，以及文化傳承與創(chuàng)新的重要性。

關(guān)鍵詞：黑龍江；少數(shù)民族美術(shù)；文化意蘊(yùn)；符號(hào)表達(dá)

注：本文系黑龍江藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“黑龍江少數(shù)民族美術(shù)的文化意蘊(yùn)及傳承路徑研究”（2023A021）研究成果。

一、黑龍江少數(shù)民族美術(shù)文化意蘊(yùn)的當(dāng)代表達(dá)

黑龍江是中國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)多民族、多文化的省份，擁有豐富多樣的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)。其中，黑龍江的少數(shù)民族美術(shù)作品承載著深刻的文化意蘊(yùn)，反映了這一地區(qū)的歷史、生活方式以及人與自然之間的關(guān)系。黑龍江省的多民族共居格局是我國(guó)文化多樣性的一部分，通過(guò)研究少數(shù)民族美術(shù)，可以促進(jìn)各民族之間的交流與理解，維護(hù)文化多樣性。黑龍江省是中國(guó)文化多樣性的一個(gè)縮影，擁有眾多的少數(shù)民族群體，每一個(gè)民族都擁有獨(dú)特的語(yǔ)言、信仰、習(xí)俗和藝術(shù)表達(dá)方式。

舉例來(lái)說(shuō)，黑龍江的鄂溫克族是一個(gè)以狩獵為主要生活方式的民族，他們的美術(shù)作品通常以動(dòng)物、自然景觀為題材，通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)出他們與自然的緊密聯(lián)系。通過(guò)研究鄂溫克族的美術(shù)作品，可以深刻理解他們的生活方式、價(jià)值觀和文化精神，從而為維護(hù)文化多樣性提供實(shí)質(zhì)性的支持。

少數(shù)民族美術(shù)的當(dāng)代性是一個(gè)復(fù)雜而多維的議題。它不僅涉及藝術(shù)創(chuàng)作本身，還涉及文化傳承、社會(huì)認(rèn)同和全球化等多個(gè)層面。對(duì)于少數(shù)民族美術(shù)家和研究者來(lái)說(shuō)，理解并平衡這些因素，并創(chuàng)作具有當(dāng)代性的美術(shù)作品，將有助于保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，當(dāng)代的少數(shù)民族美術(shù)也可以為世界藝術(shù)和文化領(lǐng)域提供新的創(chuàng)新視角。

在新時(shí)期階段，中國(guó)民族題材美術(shù)作品在其思想情感等內(nèi)容的表達(dá)上，又出現(xiàn)了新的重大突破。如果說(shuō)過(guò)去的民族主題主要是這種主題所包容的內(nèi)涵，如民族生存變化中的政治影響、少數(shù)民族山區(qū)的景色等，那么，在新時(shí)代，這些類型雖然仍在發(fā)展，但已開(kāi)始產(chǎn)生一種表達(dá)人和人性或者更加深刻、普遍甚至非常鮮明、個(gè)性化的思維、理念和情感的作品。

通過(guò)研究少數(shù)民族美術(shù)作品，可以看到他們對(duì)自身文化的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感在作品中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。黑龍江的自然環(huán)境對(duì)少數(shù)民族的生活方式和審美情感產(chǎn)生了深刻影響，這在美術(shù)作品中得到了生動(dòng)的表達(dá)。少數(shù)民族的歷史和信仰是他們文化的重要組成部分，通過(guò)美術(shù)作品可以深入理解這方面的文化內(nèi)涵。

許多少數(shù)民族美術(shù)作品具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)研究與保護(hù)這些作品，可以確保這部分文化遺產(chǎn)得到傳承。例如，在黑龍江的一些博物館和文化機(jī)構(gòu)中，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)少數(shù)民族美術(shù)作品進(jìn)行全面記錄和保護(hù)，可以使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以保存，供后人學(xué)習(xí)與欣賞。

在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，只有摒棄過(guò)去的成見(jiàn)，尊重多元文化的自主性，才有可能以公平誠(chéng)摯的關(guān)懷和熱忱重新評(píng)估民族藝術(shù)，更好地傳遞中國(guó)各民族幾千年積累的內(nèi)涵豐富的文化藝術(shù)。同時(shí)，它還能讓藝術(shù)家在更深、更廣的層面上展現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)代生活和各民族文化傳統(tǒng)的理解和感悟，真正融入世界當(dāng)代藝術(shù)的大潮。

少數(shù)民族美術(shù)的研究不僅豐富了我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，還為國(guó)際學(xué)術(shù)交流提供了豐富的資源。通過(guò)對(duì)黑龍江省內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)作品進(jìn)行深入研究，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，探討不同民族之間的藝術(shù)交流與影響。舉例而言，黑龍江的赫哲族以獨(dú)特的刺繡技藝聞名于世。赫哲族的刺繡作品在圖案、色彩和工藝上有著鮮明的特色，反映了他們對(duì)自然界的敏銳觀察和獨(dú)特的審美情感。通過(guò)深入研究赫哲族刺繡，可以為紡織藝術(shù)的研究提供新的思路與范例，也為藝術(shù)史研究中的跨文化交流提供豐富的實(shí)證材料。

二、黑龍江少數(shù)民族美術(shù)符號(hào)系統(tǒng)的文化傳達(dá)

符號(hào)系統(tǒng)是人類特有的，是人們交流時(shí)相互反饋的媒介工具。在人與現(xiàn)實(shí)世界的交互過(guò)程中，它是人們理解事物的重要工具；在文化領(lǐng)域中，它發(fā)揮著文化信息傳播的重要作用。例如，錫伯族民間美術(shù)就在北方民族先民原始信仰、哲學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在民族文化藝術(shù)發(fā)展、融合、變遷中構(gòu)建起了一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的特殊的藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)，并且在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造、改造、傳承的過(guò)程中，使之具有了錫伯族特有的審美意趣與尺度，它不斷地給予民間藝術(shù)家們以形象的啟迪，成為錫伯族民族藝術(shù)造型體系的骨架。因此，有必要對(duì)這些神秘的藝術(shù)符號(hào)及其深厚的文化內(nèi)涵進(jìn)行具體的、深入的、詳盡的破譯。

（一）黑龍江少數(shù)民族美術(shù)傳統(tǒng)符號(hào)表達(dá)的文化意義

傳統(tǒng)符號(hào)是具有東方民族藝術(shù)特點(diǎn)的符號(hào)。藝術(shù)家依賴個(gè)人的技藝，巧妙且準(zhǔn)確地利用這些民族文化象征形成少數(shù)民族美術(shù)符號(hào)，借此向人們揭示了中國(guó)各少數(shù)民族的精神世界和精神面貌。在《藝術(shù)的起源》這本書中，德國(guó)藝術(shù)歷史研究者格羅塞論述了民族文化符號(hào)的產(chǎn)生和呈現(xiàn)方式，揭示了民族文化的延續(xù)和發(fā)展方向。美國(guó)著名人類學(xué)者詹姆斯·皮科克在《人類學(xué)透鏡》中闡釋，“優(yōu)質(zhì)的民族志創(chuàng)作并不是直接傳遞作者的信息，而是通過(guò)具體細(xì)致的描繪和描述來(lái)傳達(dá)信息，其目的就是通過(guò)曝光具體事物從而揭示抽象概念的通用性”。

例如，東北地區(qū)滿族的圖形符號(hào)研究涵蓋了形式方面，大多數(shù)已經(jīng)不再保持《易經(jīng)》中“八卦圖”的原始形象和含義，而是專注于利用其中的陰陽(yáng)概念。同時(shí)，也借用了其中“八”的吉祥寓意，象征著八個(gè)方向。這些符號(hào)常常與花鳥(niǎo)圖案結(jié)合，用作裝飾，例如“八仙賀壽”和“子孫娃娃”等表達(dá)形式。同時(shí)，受到中原文化及其他少數(shù)民族文化的多重影響，這些符號(hào)逐漸變得復(fù)雜和抽象。因此，對(duì)滿族民間藝術(shù)中運(yùn)用的圖形符號(hào)進(jìn)行把握和理解，無(wú)疑是一項(xiàng)相對(duì)復(fù)雜的任務(wù)。

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，蘊(yùn)含著多種多樣的文化符號(hào)。深入研究這些文化符號(hào)，可以挖掘其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值，從而更有效地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。此外，它還使人們有能力在傳統(tǒng)文化的框架內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。這些文化符號(hào)不僅是傳遞信息的手段，還是中國(guó)文化延續(xù)和發(fā)展的重要組成部分。研究符號(hào)系統(tǒng)有助于深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和文化精髓。同時(shí)，它也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）黑龍江少數(shù)民族美術(shù)符號(hào)的當(dāng)代傳達(dá)

“象征與符號(hào)是文化的靈魂，它們以獨(dú)特的方式承載著歷史、信仰與生活的智慧”，這是著名符號(hào)學(xué)大師羅蘭·巴特曾經(jīng)的言論。在如今的時(shí)代背景下，可以將這一智慧與創(chuàng)意融入黑龍江少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。以鄂溫克族的刺繡藝術(shù)為例，其獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言不僅僅是一種裝飾，更是一種文化傳承與表達(dá)的方式。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將這些古老而深刻的符號(hào)融入現(xiàn)代時(shí)尚，既能保留傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又能使之與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生有趣的碰撞與交流。

“符號(hào)是人類思維和文化的基石，它們承載著豐富的意義與情感”，這是著名符號(hào)學(xué)大師塞繆爾·博厄斯曾經(jīng)的深刻觀點(diǎn)。少數(shù)民族美術(shù)符號(hào)將黑龍江少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、風(fēng)俗人情以另一種方式呈現(xiàn)給世人。通過(guò)簡(jiǎn)化、概括、傳達(dá)等手法讓觀者們?cè)诜?hào)的世界中感受文化的內(nèi)涵與情感。例如，赫哲族魚(yú)皮畫中特殊的符號(hào)、蒙古族的圖騰崇拜符號(hào)、滿族符號(hào)文化的背景因素等等。這些符號(hào)的設(shè)計(jì)背后是深深的文化因素與文化思考，很多設(shè)計(jì)作品的再創(chuàng)作也是對(duì)文化符號(hào)在當(dāng)代科技中煥發(fā)新生的創(chuàng)意表達(dá)。許多藝術(shù)家受到黑龍江達(dá)斡爾族的圖騰文化啟發(fā)，創(chuàng)作出了以達(dá)斡爾族圖騰為主題的現(xiàn)代繪畫作品。這些圖騰代表著達(dá)斡爾族的信仰、歷史和文化傳統(tǒng)，具有深刻的符號(hào)學(xué)意義。

在現(xiàn)代繪畫作品中，藝術(shù)家通常不只是簡(jiǎn)單地復(fù)制圖騰符號(hào)，而是將其重新解構(gòu)、重組，以創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美感的藝術(shù)作品。他們可以運(yùn)用抽象的方式，以豐富多彩的顏色和線條重新詮釋達(dá)斡爾族的圖騰，使之更符合當(dāng)代社會(huì)的審美。同時(shí)，作品也可以融入當(dāng)代社會(huì)的主題和情感，傳達(dá)出藝術(shù)家對(duì)于當(dāng)下世界的思考與反思。現(xiàn)代繪畫作品既保留了達(dá)斡爾族的文化傳統(tǒng)，又為藝術(shù)家提供了表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，也為觀眾提供了探索少數(shù)民族文化和當(dāng)代藝術(shù)交匯之美的機(jī)會(huì)。這種融合和創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐拓寬了當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，也促進(jìn)了跨文化交流與理解。

（三）黑龍江少數(shù)民族美術(shù)文化意蘊(yùn)研究的重要性

未來(lái)的研究應(yīng)當(dāng)更加注重跨學(xué)科合作。美術(shù)作品不僅僅是藝術(shù)品，還反映了社會(huì)、歷史、文化等多個(gè)層面的信息。因此，與人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者合作，將有助于更全面地理解少數(shù)民族美術(shù)的文化內(nèi)涵。同時(shí)，可以鼓勵(lì)藝術(shù)家與研究者合作，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性和深度的研究成果。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，可以利用虛擬展覽、數(shù)字化檔案等方式，更好地保護(hù)、展示和研究少數(shù)民族美術(shù)作品。這樣的應(yīng)用可以讓更多人了解這些作品，同時(shí)也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了更多手段。少數(shù)民族美術(shù)作品具有國(guó)際吸引力，可以加強(qiáng)與其他國(guó)家的文化交流與合作。通過(guò)國(guó)際展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，可以將黑龍江的少數(shù)民族美術(shù)推向國(guó)際舞臺(tái)，促進(jìn)文化交流與共享。這有助于提升中國(guó)在全球文化領(lǐng)域的影響力。培養(yǎng)年輕一代對(duì)少數(shù)民族美術(shù)的興趣和熱情非常重要。學(xué)校可以開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，博物館可以組織教育活動(dòng)，以吸引更多的學(xué)生和公眾參與這一領(lǐng)域的研究與傳承。同時(shí)，少數(shù)民族社群也可以通過(guò)傳統(tǒng)的手工藝培訓(xùn)和文化傳承活動(dòng)，傳授美術(shù)技能和文化知識(shí)。社區(qū)參與和文化保護(hù)社區(qū)參與是文化保護(hù)的重要一環(huán)。與少數(shù)民族社群合作，保護(hù)他們的美術(shù)傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)，同時(shí)也增強(qiáng)人們的文化自豪感。這可以通過(guò)資助當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家、組織文化節(jié)慶活動(dòng)以及建立文化保護(hù)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，研究黑龍江少數(shù)民族美術(shù)不僅有助于文化多樣性的維護(hù)，而且為保護(hù)文化遺產(chǎn)和推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)深入研究這一領(lǐng)域，能夠更好地理解少數(shù)民族文化的豐富內(nèi)涵，也為這一寶貴的文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供了新的視角與方向。

通過(guò)對(duì)黑龍江少數(shù)民族美術(shù)文化進(jìn)行深入研究，不僅能夠欣賞其豐富多彩的藝術(shù)表達(dá)，更能體悟到其中蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵。黑龍江少數(shù)民族美術(shù)以其獨(dú)特的審美風(fēng)格和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，為我國(guó)民族文化的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。首先，黑龍江少數(shù)民族美術(shù)承載著豐富的文化意蘊(yùn)。在這片古老的土地上，滿族、鄂溫克族、鄂倫春族等眾多民族的文化相互交融，形成了獨(dú)具特色的美術(shù)傳統(tǒng)。從傳統(tǒng)繪畫、雕刻到傳統(tǒng)服飾、建筑，每一件作品都展現(xiàn)出民族精神的獨(dú)特魅力，訴說(shuō)著歷史、信仰、生活的故事。其次，黑龍江少數(shù)民族美術(shù)的傳承路徑具有一定的特色和價(jià)值。同時(shí)，民族美術(shù)的傳承得到了相應(yīng)的政策支持與教育推動(dòng)，保障了其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展。然而，也要看到黑龍江少數(shù)民族美術(shù)傳承中存在的一些問(wèn)題與挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)手工藝面臨著被機(jī)械化取代的壓力，同時(shí)一些傳統(tǒng)工藝的傳承者逐漸減少，傳承工作顯得尤為緊迫。因此，要制定相關(guān)的保護(hù)政策，加強(qiáng)民族美術(shù)教育，培養(yǎng)更多的傳承人才，推動(dòng)黑龍江少數(shù)民族美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，黑龍江少數(shù)民族美術(shù)作為我國(guó)民族文化的瑰寶，不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，還具有獨(dú)特的傳承路徑。在新時(shí)代，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其的研究與保護(hù)，使其在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)綻放光彩，為中華民族的多元文化繁榮做出更為重要的貢獻(xiàn)。

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作者單位：

大慶師范學(xué)院