把握“育人的根本在于立德”的理論本質和實踐要求

■ 楊志成

黨的二十大報告指出：“育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”習近平總書記提出“育人的根本在于立德”，從辯證統一的認識論、價值論、實踐論視角，進一步指明了教育的本質、教育的價值和教育的實踐要求，為全面貫徹落實黨的教育方針，構建高質量教育體系，建設教育強國提供了深刻的理論遵循和行動指南，體現了習近平總書記關于教育的重要論述的原創性貢獻。

一、從辯證統一的認識論視角把握“育人的根本在于立德”

“才者，德之資也；德者，才之帥也。”人才培養一定是育人和育才相統一的過程，而育人是本。這是人才培養的辯證法。[2]中華優秀傳統文化蘊含著育人與立德辯證統一的文化基因。《禮記·大學》中講道：“德者，本也。”道德之于個人、之于社會，具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就形成了德才兼備、以德為先的人才標準。一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。[2]因此，我國古代對人的道德發展提出了非常系統的標準和要求，形成了引領人才發展的首要標準。這些標準貫穿人才培養體系，植根于中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。比如，“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，體現了以民為本的天下觀；“天下興亡，匹夫有責”，體現了家國統一的愛國觀；“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”，體現了與人為善的人際觀；“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質”，體現了義禮相濟的團隊觀；“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”，體現了言而重信的誠信觀；“大道之行也，天下為公”“扶貧濟困”“不患寡而患不均”，體現了公平正義的社會觀；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，體現了以孝為尊的家庭觀；“天行健，君子以自強不息”，體現了自強不息的奮斗觀；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現了先苦后樂的人生觀……這種系統嚴謹的社會道德觀和人才觀最終轉化為育人育德的教育觀。《禮記·大學》開篇就指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，進而提出了系統的立德育人的遞進標準：格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。2014年“五四”青年節前夕，習近平總書記在北京大學師生座談會上發表重要講話，對我國古代育人價值觀與社會主義核心價值觀體系進行了比較分析，他指出：“從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，傳承著中華優秀傳統文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。”由此可見，堅持把立德樹人作為教育的根本任務是對中華優秀傳統文化教育基因的繼承與發展。

馬克思主義教育原理從人的本質的辯證統一視角，形成了“育人的根本在于立德”的思想體系。其邏輯起點建立在對人的本質的分析基礎上。馬克思對人的本質的分析主要體現在人的勞動本質和人的社會本質兩個方面，而勞動本質的結果也是成就人的社會本質。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出了“自由自覺的勞動是人的類本質”[3]的命題，體現了人的勞動本質的特征；在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[4]基于這樣的本質認知，馬克思主義教育觀的核心目的就是使人的本質得到發展。通過教育實現人的社會化，使人真正成為具有“一切社會關系的總和”本質屬性的人，這正是學校教育的重要任務。學校德育和思想政治教育的重要任務就是要使青少年不斷提升社會化水平，為其最終健康地走向社會，成為理解并具有“社會關系總和”這一人的本質屬性的人奠定基礎。這正是立德與育人辯證統一的根本目的。

二、從教育功能的價值論視角把握“育人的根本在于立德”

價值是客體對主體的意義或有用性。它是關系范疇和屬性范疇的綜合體，是客體功能屬性對主體需要的滿足關系。[5]教育價值是教育作為客體對教育主體需要的滿足關系。在教育實踐中，由于對教育客體的需求不同，教育實踐主體表現出不同的教育價值選擇和價值取向。這些教育價值取向直接或間接地影響著教育實踐中的教育行為。基于教育主體對客體的不同功能需求，教育的價值可以分為：教育的元價值（教育對個體生命發展的價值，也稱生命價值）、教育的工具性價值（教育對人的勞動生產能力發展的價值，也稱生產勞動價值）、教育的消費性價值（教育對人的社會生活認知和能力的發展價值，也稱社會性價值）。[6]馬克思主義教育哲學主要強調教育促進人的全面發展和人的社會發展兩個方面。不同時代、不同教育理念的教育功能價值選擇，往往圍繞著教育價值的某一方面著重強化。比如，杜威從實用主義教育哲學視角強化了教育的工具價值。人類正在經歷的現代教育，也在堅持著知識本位、工具本位的價值選擇。從教育價值的邏輯體系看，教育的元價值是基礎價值，生命的發展是成就工具性和社會性的基礎；工具性價值是中介性價值，人類通過有計劃有組織的教育使人獲得生產勞動的能力，從而實現自身的發展和社會角色的認同；而人的消費性價值即社會性價值的實現則是教育價值的終極目標。社會性價值需要生命價值、生產勞動價值作基礎；同時，社會性價值又對生命價值和生產勞動價值具有統領性，使其保持正確的發展方向。

習近平總書記提出的“育人的根本在于立德”，就是站在教育社會性價值的高度，統領人的個體生命價值和生產勞動價值發展的教育價值理念。這一理念具有超越現代教育價值取向的先進性，是破解當代人類教育價值問題的科學密鑰，它超越了現代教育四百年來的知識本位、功利本位的教育觀，引領了未來的教育價值選擇。

一般認為，現代教育開啟于17世紀初期。捷克教育家夸美紐斯在1632年發表了《大教學論》，形成了“把一切的知識教給一切的人”的“泛智教育”思想。“知識本位”的教育范式，成為四百年來教育功利主義的核心目標。基于這種工具屬性的教育價值論，人成為知識的載體，成為知識傳承與應用的工具。“教什么知識”“怎樣教知識”“知識教得怎么樣”等基本問題，貫穿了過去四百年的人類教育發展史。[7]現代教育的這種工具本位的價值選擇，導致了教育的功利化傾向，致使教育忽視了人的生命發展和社會性發展，忽視了知識學習和道德養成之間的必然聯系和本質關系，進而產生了“重知輕能”和“重智輕德”的教育問題。在教育實踐中，人們越來越感受到，沒有強烈學習目的引領的學習是缺少動力的，沒有堅定理想信念激勵的學習是難以持久的，沒有良好意志品質鞭策的學習是很難成功的。缺少為人類、為國家、為社會進步而努力的學習動力，培養的僅是精致的利己主義者，最終可能對社會發展產生負面效應。這些基本的認知，讓學校教育工作者越來越認識到“立德”對于“育人”的重要性。進入21世紀，伴隨著信息時代的知識爆炸，人類開始思考現代教育的弊端和本質性問題，教育理念開始逐步回歸人本，回歸教育促進“生命發展”和“素養發展”的本質。新時代，習近平總書記站在世界教育百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局的高度，提出了“育人的根本在于立德”等一系列關于教育的重要論述，是超越現代教育價值理論的原創性理論，也是引領中國教育走向未來的根本遵循和行動指南。

三、從教育工作的實踐論視角把握“育人的根本在于立德”

習近平總書記立足“育人的根本在于立德”這一理念，提出了“堅持把立德樹人作為教育的根本任務”這一重要論述，系統闡述了新時代我國教育必須堅持的實踐體系。

在總體要求上，強調把立德樹人成效作為檢驗學校一切工作的根本標準。習近平總書記指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，做到明大德、守公德、嚴私德。要把立德樹人內化到學校建設和管理各領域、各方面、各環節，做到以樹人為核心，以立德為根本。”[8]從總體要求角度看，“立德”在學校教育中具有統領作用。“立德”之本作為檢驗學校辦學育人工作的標準，有利于全面統領學校各方面工作，形成合力，使學校教育教學的運行成為整體，而不是各自為戰。事實證明，只有學校各方面工作都堅持立德為本，統領整體，學校的辦學質量才能全面穩定提升。

在工作目標上，強調培養社會主義的建設者和接班人。習近平總書記指出：“培養什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務，也是教育現代化的方向目標。”[9]在工作目標角度，習近平總書記進一步強調“培養什么人”這一首要問題。培養“接班人和建設者”是教育的首要問題，是“立德”的本質要求，是“育人”的根本目的。在“培養什么人”這一問題上，要從國家社會需求和個人發展需求兩方面進行認識。通過“立德”實現培養國家制度存續需要的建設者和接班人，實現個人價值與社會價值的辯證統一，這是國家發展和每一個學習者人生發展的共同需要。因此，只有真正做好“立德”才能真正實現最好的“育人”。

在工作體系上，強調把立德樹人貫穿教育教學全過程。在全國教育大會上，習近平總書記指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現這個目標的做法都要堅決改過來。”[10]要實現“立德”與“育人”的統一，必須把立德樹人基本理念貫穿教育教學全過程。習近平總書記對構建德智體美勞全面培養的教育體系的整體要求，是新時代我國教育方法論體系的創新發展、整體重構。這是一項艱巨的工程，需要全社會共同參與、理解認同和全力支持。全國教育大會之后，黨中央國務院出臺了一系列新的教育政策，對立德樹人工作進行了全面部署，形成了推動新時代我國教育改革政策的“四梁八柱”。這些政策實施過程就是對“立德”為本教育理念的全面落實。

在重點任務上，強調要從六個方面下功夫。習近平總書記指出：“要在堅定理想信念上下功夫。要在厚植愛國主義情懷上下功夫。要在加強品德修養上下功夫。要在增長知識見識上下功夫。要在培養奮斗精神上下功夫。要在增強綜合素質上下功夫。”[11]這“六個下功夫”既是對當前教育工作存在的實踐問題的明確，也是對未來教育工作實踐重點的要求。其中，理想信念、愛國情懷、品德修養、奮斗精神主要是從“立德”的角度提出的要求。增長知識見識、增強綜合素質明確了如何通過“立德”統領和提升智育、體育、美育、勞動教育、創新教育的水平和質量。

在工作載體上，強調思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。習近平總書記指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。”[12]習近平總書記高度重視思政課在立德樹人中的關鍵作用，親自主持召開座談會，對加強改進學校思政課和思想政治教育工作提出了全面系統的要求，明確了思政課的目的論、價值論、方法論等基本思想和要求，對全面改進學校思政課教學，提升“立德”質量和效果起到了引領作用。[13]

在教育方法上，強調遵循教育規律。習近平總書記指出：“思政課建設長期以來形成的一系列規律性認識和成功經驗，為思政課建設守正創新提供了重要基礎。”[14]“推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。要堅持政治性和學理性相統一。”[15]要堅持價值性和知識性相統一；要堅持建設性和批判性相統一；要堅持理論性和實踐性相統一，把思政小課堂同社會大課堂結合起來；要堅持統一性和多樣性相統一；要堅持主導性和主體性相統一；要堅持灌輸性和啟發性相統一；要堅持顯性教育和隱性教育相統一。[16]習近平總書記關于思政課改革方法的論述，對做好德育工作起到了重要的指導意義。“八個相統一”有利于解決當前德育和思政工作中存在的諸多問題，從學理上破解了“立德”方法論等理論問題，從實踐上指導了“立德”工作的技術和技巧。

在組織領導上，強調黨對思想政治工作的領導。習近平總書記指出：“思想政治工作是學校各項工作的生命線，各級黨委、各級教育主管部門、學校黨組織都必須緊緊抓在手上。要精心培養和組織一支會做思想政治工作的政工隊伍，把思想政治工作做在日常、做到個人。”[17]要培養“政治要強”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴”“人格要正”的思政課教師隊伍，作為加強思想政治教育的重要支撐。[18]“立德”工作說到底是要靠人去落實。這就需要加強領導，更加重視思想政治工作。習近平總書記關于加強黨對思想政治工作領導的要求，從政治上明確了工作的重要性，從工作部署上明確了工作職責，從標準上明確了思政工作者的要求，對全面加強“立德”工作領導組織力量起到了領導和引領作用。

黨的二十大對教育工作提出了更高的要求。它明確提出，教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐。面向建設教育強國、科技強國、人才強國的目標，要深入實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略，全面提高人才自主培養質量，必須形成引領中國特色教育發展的原創理論。習近平總書記提出的“育人的根本在于立德”為引領教育強國建設提供了理論支撐，需要我們深入研究闡釋，持續貫徹落實。