東千佛洞二窟壁畫《水月觀音》的藝術(shù)特色

王建榮（瓜州縣文物保護(hù)與開發(fā)利用中心，甘肅 酒泉 736100）

一、東千佛洞二窟壁畫概述

世界古絲綢之路上，東千佛洞和莫高窟具有重要且豐富的研究價(jià)值。東千佛洞作為典型的西夏洞窟，窟內(nèi)壁畫綜合了漢藏、顯教、密教等佛教內(nèi)容，于1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)位于甘肅省瓜州縣南長山子?xùn)|段山谷中。該洞窟歷經(jīng)世間滄桑，數(shù)量僅剩不多，位于地勢西邊山崖下的第二窟是現(xiàn)存規(guī)模最大、保存相對(duì)完好的洞窟，且保有顯著的佛教藝術(shù)風(fēng)格。窟內(nèi)平面呈長方形，分前室和后室兩部分。前室壁畫多以藏傳佛教內(nèi)容為主，如南北兩壁觀音變及洞窟窟頂密宗壇城等，多富有濃郁的藏密氛圍；后室則多為漢傳佛教內(nèi)容，甬道南北壁繪有法圖、水月觀音、涅槃經(jīng)變圖（圖1），漢系風(fēng)格顯著。

圖1 東千佛洞二窟內(nèi)景部分

二、《水月觀音》內(nèi)容及要義概述

隨著西夏時(shí)期民族藝術(shù)的逐步成熟，其對(duì)洞窟壁畫的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響，且隨著漢藏兩族文化交流范圍的擴(kuò)大、審美修養(yǎng)的提高，壁畫作品風(fēng)格已自成一家。東千佛洞第二窟壁畫中多見“觀音圖”，如洞窟后室甬道南北兩壁、中柱南北兩壁等壁面均有觀音題材作品，其中，《水月觀音》圖是東千佛洞第二窟極具代表性的壁畫作品，更是敦煌石窟群內(nèi)為數(shù)不多的以“水月觀音”為主題的經(jīng)典之作。《水月觀音》壁畫畫面仙骨氣息十足：圖中有蔥郁翠竹、有翻滾水波、有觀音倚坐蒲團(tuán)、有帝釋天騰云駕霧……《水月觀音》以人物為主、山水作襯，且人物主次有別、相互呼應(yīng)。畫中人物在云彩環(huán)繞下、位于山水樹石間，人與景疏密有致、情景相融、虛實(shí)分明。東千佛洞在西夏佛教美術(shù)中獨(dú)樹一格，匯聚了該時(shí)期神秘且濃烈的藏畫特點(diǎn)，又保留了漢族文人畫的精氣神特色，因沿用了漢地山水畫風(fēng)格，使其擺脫了早期西夏洞窟壁畫的單調(diào)感，再加上沿用了藏傳佛教厚重、強(qiáng)烈且富麗的色彩對(duì)比的繪畫風(fēng)格，創(chuàng)造出了有文人山水意境、西夏民族審美的水月觀音圖式，亦代表著我國西夏時(shí)期佛教美術(shù)的頂峰成就。本文就該窟經(jīng)典壁畫作品《水月觀音》展開藝術(shù)特色分析，亦能展現(xiàn)該時(shí)期西夏佛教美術(shù)繪畫全貌及特色，意義重大。

三、《水月觀音》的藝術(shù)特色分析

本文就《水月觀音》的色彩、線描、構(gòu)圖三個(gè)方面展開具體的藝術(shù)特色分析。

（一）色彩上強(qiáng)烈的視覺張力

《水月觀音》采用以藍(lán)綠為主基調(diào)、間以紅黃等暖色，畫中“優(yōu)美珞珈山巖上水月觀音悠然倚石而坐，座下碧水微瀾，身后修竹數(shù)竿……”，整體賦色濃烈厚重，但又不失透明質(zhì)感。該壁畫保留了傳統(tǒng)敦煌壁畫的繪制方式，但風(fēng)貌上保有漢地文人畫、山水畫風(fēng)格，因此在色、線、形等方面都有增添新的元素。色彩仍然是《水月觀音》壁畫作為西夏時(shí)期洞窟壁畫的突出特色，此作品同時(shí)還注重壁畫布局造型中色彩與線條的共同功能，這一點(diǎn)打破了傳統(tǒng)莫高窟漢風(fēng)壁畫中“以線定形、隨形賦色”的習(xí)慣。受藏傳繪畫風(fēng)格樣式的影響，這種強(qiáng)調(diào)色彩功能的繪畫方式給予壁畫視覺上對(duì)比強(qiáng)烈的色彩張力，得以產(chǎn)生華美雋永的韻致。例如該壁畫充分展現(xiàn)了西夏時(shí)期對(duì)綠色的絕對(duì)偏愛與充分利用。《水月觀音》有近三分之一的面積采用的是綠色基調(diào)，例如畫中景物竹葉、灌木、水波等以“綠”顯色，而畫中人物著裝則以“紅”賦色，紅綠兩色對(duì)比強(qiáng)烈；同時(shí)“西夏綠”又營造了壁畫背景畫面清冷靜穆、安詳溫和的氛圍感。又例如在描金點(diǎn)勾、瀝粉堆金和浮塑貼金等色彩技法中著重使用了具有強(qiáng)烈裝飾效果的金色，如將水月觀音所關(guān)聯(lián)的如冠飾、首飾、座椅等物件的突出鑲嵌賦以金色，形成了金碧輝煌、華麗絢爛的畫面效果。

這種濃烈的色彩對(duì)比源于藏畫師對(duì)石綠、朱砂、金粉等高純度礦物質(zhì)顏料的偏愛，他們執(zhí)著于用這些礦物質(zhì)顏料作為繪畫或裝飾的主材料，以實(shí)現(xiàn)畫面強(qiáng)烈的色彩視覺差。西夏時(shí)期的壁畫雖在色調(diào)上稍作含蓄，但亦沿用了藏畫的瀝粉堆金、浮塑貼金等技法，為壁畫增添神秘感及視覺張力，由此造就了東千佛洞壁畫的神秘情節(jié)。在《水月觀音》壁畫中這一“線色并用、色不壓線”的技法，形成了西夏洞窟壁畫強(qiáng)烈對(duì)比色與靜謐意境兩者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)特色。

（二）線描上突出的造型能力

“線描是敦煌壁畫藝術(shù)形象構(gòu)成之載體，也是藝術(shù)美的主要表現(xiàn)手段。”有學(xué)者考究證明，《水月觀音》壁畫最主要的藝術(shù)特征在于杰出的“用線造型”能力，其集結(jié)了眾多的西夏線描藝術(shù)繪畫技法，如蘭葉描、折蘆描、鐵線描、行云流水描等，實(shí)現(xiàn)了壁畫人物與景色的形象藝術(shù)美。仔細(xì)觀察《水月觀音》畫內(nèi)細(xì)節(jié)，人物或景物所使用的線描方式不盡相同，用線或勁秀細(xì)密、或蒼勁圓潤，整體變化多端，如水波的起伏動(dòng)蕩、云氣的彌漫蒸騰、人物裙褶的輕盈飄逸以及人物身姿的婀娜曼妙等，在微妙處被賦予了自然的生命感。畫師將不同的線描功能發(fā)揮得淋漓盡致。例如觀音衣裙飄帶運(yùn)用了蘭葉描法、折蘆描法等，使得絹帛、絲綢等不同質(zhì)地有所區(qū)別表現(xiàn)；觀音手指運(yùn)用了鐵線描法，使得手指在線條的剛勁張力間顯現(xiàn)了血肉的彈性與力量；云與水波運(yùn)用了行云流水描法，云朵呈扁平狀且有內(nèi)卷團(tuán)狀形象，如云氣蒸騰彌漫上升，水波扁平狀且向外推卷，賦有節(jié)奏韻律且不斷向天際漫去；背景中的猴行者與紅棗馬則運(yùn)用了高古游絲描法來呈現(xiàn)輕柔蓬松的毛發(fā)，筆輕速度快，仿佛每根毛發(fā)都被暈染上淡淡的一層霧氣，十分飄逸有意境……綜合對(duì)比分析，《水月觀音》壁畫在線描藝術(shù)特色可劃分出漢地文人畫家、藏地傳佛畫家兩大類風(fēng)格。有學(xué)者稱贊《水月觀音》的線描能力，綜合展現(xiàn)了吳道子的靈動(dòng)、顧愷之的挺勁以及尉遲乙僧的圓潤。

西夏時(shí)期的壁畫就線描特色吸取了宋代文人畫的諸多要素，特別是文人畫中的骨法用筆，融合超脫自然的書法運(yùn)筆，為畫面增加了豐富的意境內(nèi)涵。例如折蘆描法，融合了宋徽宗的“瘦金體”—“落筆力透紙背，先以側(cè)鋒頓筆，使起筆形如釘蓋，行筆則用中鋒，收筆輕緩，線形頭粗尾細(xì)，猶如鼠尾”。觀摩《水月觀音》壁畫中觀音服飾的線描細(xì)節(jié)之處，折蘆描法被用于勾勒衣擺裙褶，尖細(xì)筆鋒則負(fù)責(zé)處理“頓折”，展現(xiàn)了觀音在云水間的身姿，也由此賦予了人物豐富的情感表達(dá)。同時(shí)，壁畫中仍傳承了傳統(tǒng)藏傳佛畫沉穩(wěn)、雄健的用線風(fēng)格以及強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使得漢地線描具備了藏教精神內(nèi)涵。兩者融合與創(chuàng)新形成了西夏洞窟壁畫《水月觀音》獨(dú)特的藝術(shù)特色與藝術(shù)精神魅力，也為后代的線描藝術(shù)起到了承前啟后的作用。

（三）構(gòu)圖上顯著的意境營造

《水月觀音》之所以能成為東千佛洞二窟具有代表性的壁畫作品，其整體意境營造發(fā)揮了重要作用。有學(xué)者評(píng)論《水月觀音》的造境靜謐空靈，“有著‘落花無言、人淡如菊’的典雅和‘不著一字、盡得風(fēng)流’的含蓄”。《水月觀音》回避了傳統(tǒng)敦煌壁畫統(tǒng)一且熱衷的“富麗堂皇”的畫面布局，著重追求“山水靈動(dòng)”“虛無相映”的視覺感受，是對(duì)新的審美精神的嘗試與接納，這意味著西夏壁畫藝術(shù)已走進(jìn)新的審美時(shí)代。考究《水月觀音》的整體結(jié)構(gòu)布局，將虛無的神仙世界和真實(shí)的自然山水融為一體。畫中可見竹林樹木間錯(cuò)落有致的裊裊云氣；畫中山石林立，與水相接，或波浪翻涌、或悠遠(yuǎn)廣闊……錯(cuò)落間，景物之間是真實(shí)自然的，神仙游駕于云水間、山林間，仿佛騰云駕霧、法力超然且心神清幽寧靜。不同于傳統(tǒng)敦煌壁畫中常見的歌舞伎樂、亭臺(tái)樓閣等畫面內(nèi)容，《水月觀音》實(shí)現(xiàn)了水月觀音與自然山水的交相輝映，整體布局在簡淡中透著神秘、在富麗中融著莊嚴(yán)、在靜謐中孕著蒼勁，使壁畫呈現(xiàn)新的審美意境。例如玄奘所站立的岸石，運(yùn)用折帶皴法以淡墨暈染；水月觀音背后的山石則以淡墨皴出又以石青暈染；云霧間，用濃墨皴擦造型崎嶇的參天大樹，用赭墨皴擦縹緲的云帶等，呈現(xiàn)“泉流縈映，水波浩渺，樹木蓊郁，香草柔軟，右旋布地”的意境。在壁畫中，我們仿佛看到了一幅水墨山水畫，透露著宋代文人的精神氣質(zhì)。

西夏壁畫在構(gòu)圖方面的藝術(shù)特色，其皴法有宋代馬遠(yuǎn)、夏奎等畫派風(fēng)格；到后期更出現(xiàn)了吳道子的豪邁風(fēng)、王維的簡淡風(fēng)等。具體到東千佛洞二窟的《山水觀音》壁畫，其“山水式”構(gòu)圖藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了人與景的錯(cuò)落有致，達(dá)到遠(yuǎn)近間的透視效果，更賦予了人物與畫面節(jié)奏感、韻律感。在帶有山水氣韻的壁畫中，觀者與神仙都置身于幻境之中。

圖2 東千佛洞二窟壁畫《水月觀音》

四、《水月觀音》藝術(shù)風(fēng)格影響因素

敦煌壁畫至西夏時(shí)期已發(fā)展至晚期，但卻在技法、風(fēng)格、境界上呈現(xiàn)新的變化與生機(jī)，這與該時(shí)期佛教題材、中原文化、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等因素有著密不可分的關(guān)系。壁畫風(fēng)格的變化首先源于藏傳佛教繪畫因素的滲入。受西夏統(tǒng)治者在政治與宗教上的需要影響，大量前代石窟被改建或重新裝修，由此在石窟壁畫中出現(xiàn)大量精美的藏傳佛教繪畫作品，以此來保持宗教世界的神圣與威嚴(yán)。《水月觀音》中人物呈現(xiàn)的細(xì)眼、薄嘴、卷曲的眉髯、圓闊的臉型等特征，表現(xiàn)的是少數(shù)民族的冷峻與靜穆。這般形象的觀音所展現(xiàn)的風(fēng)姿與神韻氣息雖不如以往傳統(tǒng)西夏壁畫觀音所呈現(xiàn)的顯著的“密教象征語匯”，但也與漢系“觀音”有著截然不同的區(qū)別。其次在于漢地佛畫的技法因素的影響。東千佛洞前后兩室壁畫風(fēng)格有顯著區(qū)別，前室“波羅風(fēng)格”顯著，而后室則“漢系風(fēng)格”突出。后室壁畫色彩簡淡、造型簡約，同時(shí)具有漢地宗教氛圍的人物排列形式等。如水月觀音的著色以紅綠為主基調(diào)，不同于傳統(tǒng)敦煌壁畫的藍(lán)綠基調(diào)；水月觀音為細(xì)眉柳眼、闊腮修鼻，更具有漢地審美趣味。由此可見，藏傳佛畫與漢地佛畫兩者間的融合與創(chuàng)新共同造就了《水月觀音》獨(dú)一無二的藝術(shù)特色。

五、結(jié)束語

莫高窟的西夏壁畫遺存仿佛是無新意的模仿，以至于東千佛洞二窟《山水觀音》的出現(xiàn)成為探究西夏莫高窟壁畫嶄新藝術(shù)成就的立足點(diǎn)。透過《山水觀音》壁畫，我們看到了西夏莫高窟壁畫色彩上的視覺張力、線描上的突出能力、構(gòu)圖上的絕美意境，感受到了宗教的神秘氣氛與山水人文畫的精神氣質(zhì)，體會(huì)到了在多民族審美影響下西夏壁畫獨(dú)樹一幟的藝術(shù)與時(shí)代魅力。