數(shù)字人文技術(shù)助力非遺檔案開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)與路徑

■歐月 劉婧

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）檔案是承載非遺由無(wú)形轉(zhuǎn)化為有形的實(shí)物，它們既為公民分享非遺提供了有形的物質(zhì)載體，又為公民生產(chǎn)、生活提供了寶貴資料。非遺檔案開(kāi)發(fā)是將非遺檔案蘊(yùn)含的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化傳承等各方面提供價(jià)值的過(guò)程。國(guó)家《“十四五”非遺保護(hù)規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)“讓保護(hù)成果為人民共享”，對(duì)非遺檔案開(kāi)發(fā)提出新要求。

目前，國(guó)內(nèi)外針對(duì)非遺檔案開(kāi)發(fā)的研究主要圍繞非遺檔案的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、活態(tài)性開(kāi)發(fā)、編研開(kāi)發(fā)、新媒體技術(shù)在非遺檔案中的應(yīng)用、非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、非遺檔案的開(kāi)發(fā)與保護(hù)等。但是在數(shù)字化時(shí)代的背景下，缺乏專門(mén)針對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在非遺檔案開(kāi)發(fā)的相關(guān)研究。基于此，筆者將數(shù)字人文技術(shù)引入非遺檔案開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)技術(shù)與數(shù)據(jù)處理技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為非遺檔案的開(kāi)發(fā)研究提供新的研究方法與范式。將數(shù)字人文應(yīng)用于非遺檔案領(lǐng)域，可以進(jìn)一步提升對(duì)非遺檔案內(nèi)容的處理速度和分析效率，提高對(duì)非遺檔案內(nèi)在價(jià)值的挖掘深度和利用水平，從而提升非遺檔案內(nèi)在資源的開(kāi)發(fā)利用水平。

一、非遺檔案開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

非遺檔案開(kāi)發(fā)主要分為傳統(tǒng)方式、數(shù)字化方式、綜合方式三種，當(dāng)前非遺檔案開(kāi)發(fā)仍然以傳統(tǒng)方式為主。然而，受開(kāi)發(fā)理念的束縛，傳統(tǒng)非遺檔案開(kāi)發(fā)工作相對(duì)保守和落后，缺少新技術(shù)的應(yīng)用，由此帶來(lái)一系列問(wèn)題。

(一)非遺檔案開(kāi)發(fā)浮于表面

非遺檔案開(kāi)發(fā)深度不夠，浮于表面。具體體現(xiàn)在：一是非遺檔案保存機(jī)構(gòu)缺少主動(dòng)開(kāi)發(fā)的意識(shí)，在“重藏輕用”的慣性思維下，非遺檔案開(kāi)發(fā)多呈現(xiàn)為文件資料匯編、專題目錄、陳列展覽、紀(jì)錄片、出版物等傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)形式，忽視了非遺檔案的價(jià)值屬性和知識(shí)屬性，更沒(méi)有深入挖掘非遺檔案內(nèi)涵。二是非遺檔案開(kāi)發(fā)針對(duì)性不強(qiáng)，沒(méi)有從公眾利用需求出發(fā)，對(duì)公眾需求分析不足，導(dǎo)致非遺檔案開(kāi)發(fā)難以滿足公眾多樣化需求，具有較強(qiáng)的盲目性和隨意性，最終使開(kāi)發(fā)浮于表面。三是對(duì)非遺檔案的研究還停留在內(nèi)容上的一維挖掘，沒(méi)有過(guò)多探析非遺檔案間多維的內(nèi)在聯(lián)系和歷史聯(lián)系。

(二)非遺檔案開(kāi)發(fā)內(nèi)容零散

我國(guó)非遺檔案種類繁多、內(nèi)容豐富，以民俗類非遺檔案為例，關(guān)于“二十四節(jié)氣”的研究涵蓋農(nóng)業(yè)、氣象、中醫(yī)、民俗等方面，內(nèi)容繁雜且主要以歸納為主，開(kāi)發(fā)利用較少。此外，非遺檔案主體多元且相對(duì)分散，不同主體對(duì)非遺檔案的開(kāi)發(fā)側(cè)重點(diǎn)不同，難以形成統(tǒng)一的方法和標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步加劇了非遺檔案開(kāi)發(fā)的零散性。最后，受困于技術(shù)的更新和應(yīng)用，當(dāng)前非遺檔案開(kāi)發(fā)多是將非遺項(xiàng)目、非遺傳承人作為連接點(diǎn)，與非遺檔案的其他關(guān)聯(lián)信息、傳承人與非遺項(xiàng)目與特定數(shù)據(jù)間的聯(lián)系卻鮮少被關(guān)注。這些因素的交疊，讓非遺檔案開(kāi)發(fā)極易陷入內(nèi)容零散無(wú)序的尬尷境地，導(dǎo)致非遺檔案資源分散在各個(gè)平臺(tái)，其共享程度也相對(duì)較低，難以挖掘檔案間的關(guān)聯(lián)信息，更難以構(gòu)建完整、立體、多元的非遺檔案資源體系。

(三)非遺檔案開(kāi)發(fā)范圍受限

非遺檔案形成上的地域分散性，決定了非遺檔案開(kāi)發(fā)范圍的限制性。我國(guó)地域遼闊，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和田野采風(fēng)是常見(jiàn)的非遺檔案采集方式，尋找并探訪民間藝術(shù)家和傳承人，采用口述、拍照、錄制視頻等方法將這些信息記錄下來(lái)，并將整理的成果以文字、音頻、視頻等多種方式儲(chǔ)存在當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)機(jī)構(gòu)的資源庫(kù)中。受到不同地方文化的影響，各地非遺具有明顯的地方性特色，其非遺檔案也因此蘊(yùn)含鮮明的地域文化特征。此外，同一類非遺也會(huì)因數(shù)千年的演變、傳承和發(fā)展，而逐漸擴(kuò)散到更廣泛的區(qū)域，加大非遺檔案開(kāi)發(fā)難度。比如傳統(tǒng)美術(shù)“刺繡”，受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、地方文化藝術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素的影響，擴(kuò)散范圍越來(lái)越廣，川西蜀繡分布在四川，重慶蜀繡則分布在重慶。

(四)非遺檔案展示效果欠佳

非遺檔案的傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)方式，通常以展覽、展示、圖書(shū)出版等形式為主，展示效果有限，即便是相對(duì)生動(dòng)的視頻和實(shí)物檔案，依然無(wú)法全方位、立體、完整地體現(xiàn)非遺內(nèi)涵和傳承精神。例如，岳陽(yáng)市檔案館曾推出泊羅江流域“非遺”檔案展，以圖文展覽為主，但也無(wú)法全方位再現(xiàn)泊羅江的歷史風(fēng)貌。又如，陜西省檔案館出品的《從檔案看非遺傳承》系列短視頻，精選了“西安鼓樂(lè)”“商洛花鼓”等12 個(gè)具有地方代表性的非遺項(xiàng)目，通過(guò)檔案所記載的文字圖片及非遺傳承人專訪等進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

二、數(shù)字人文技術(shù)助力非遺檔案開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字人文是近年來(lái)將計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科相結(jié)合的一個(gè)新興的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。很多國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字人文是將計(jì)算或數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文學(xué)、歷史、哲學(xué)這類傳統(tǒng)人文學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)學(xué)者注重從學(xué)科的層面出發(fā)，將數(shù)字人文視作一個(gè)跨專業(yè)的學(xué)科領(lǐng)域。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于數(shù)字人文沒(méi)有準(zhǔn)確的定義，但是所要表達(dá)的核心思想都是“將新的技術(shù)方法和工具運(yùn)用到傳統(tǒng)的人文學(xué)科的教學(xué)、科研、服務(wù)以及其他創(chuàng)造性工作之中”。自數(shù)字人文概念被提出以來(lái)，許多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用信息技術(shù)分析和重構(gòu)人文知識(shí)，可以讓更多的人了解和使用這些深?yuàn)W的人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，從而提高其在學(xué)術(shù)上的影響力。

(一)更新開(kāi)發(fā)理念

數(shù)字人文的核心理念在于將數(shù)字技術(shù)引入到人文學(xué)科的研究中。相對(duì)于傳統(tǒng)非遺檔案的開(kāi)發(fā)理念，從數(shù)字人文視角出發(fā)，要求工作人員不再是被動(dòng)地等待安排，而是主動(dòng)地挖掘開(kāi)發(fā)非遺檔案潛在的價(jià)值，從而革新非遺檔案的開(kāi)發(fā)方式。在數(shù)字時(shí)代，首先，非遺檔案管理人員就要轉(zhuǎn)變以往“重藏輕用”的思想，不僅要跟隨時(shí)代的腳步不斷刷新對(duì)非遺檔案開(kāi)發(fā)的認(rèn)知，同時(shí)不能排斥新技術(shù)對(duì)開(kāi)發(fā)理念所產(chǎn)生的影響，而且在新科技的帶動(dòng)下，應(yīng)該有主動(dòng)利用新技術(shù)的創(chuàng)新意識(shí)。其次，要充分掌握利用數(shù)字人文技術(shù)，根據(jù)非遺檔案不同的類型選擇適合的開(kāi)發(fā)技術(shù)和表現(xiàn)形式，全面保障非遺檔案的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，真正體現(xiàn)出非遺檔案的價(jià)值。第三，在數(shù)字人文的開(kāi)發(fā)背景下，應(yīng)明確各種數(shù)字技術(shù)的適用范圍，不能以技術(shù)為導(dǎo)向，要真正認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)的技術(shù)需求，運(yùn)用技術(shù)手段為非遺檔案的開(kāi)發(fā)提供有力的支持。

(二)優(yōu)化開(kāi)發(fā)流程

以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字人文研究具有明顯的優(yōu)勢(shì)，可以支持更有效的開(kāi)發(fā)利用模式，對(duì)現(xiàn)有技術(shù)流程進(jìn)行優(yōu)化，在實(shí)際工作中提高相關(guān)工作效率的同時(shí)，對(duì)非遺檔案進(jìn)行更深層次的發(fā)掘。首先，從技術(shù)角度看，我國(guó)的非遺檔案文獻(xiàn)資源數(shù)量龐大、來(lái)源廣泛、載體豐富，數(shù)字技術(shù)可以使非遺檔案的內(nèi)容資源得以整合。利用數(shù)字人文技術(shù)，對(duì)非遺檔案進(jìn)行數(shù)字化處理，并根據(jù)用戶的需要，對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化的編輯和加工，以滿足其個(gè)性化的服務(wù)需要。其次，數(shù)字人文通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)化，對(duì)傳統(tǒng)的非遺檔案業(yè)務(wù)流程產(chǎn)生了一定的影響，即經(jīng)過(guò)采集、加工、整合、技術(shù)處理，構(gòu)建與檔案本體相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)與模型，以新的模式展現(xiàn)新的結(jié)構(gòu)體系。

(三)提升用戶體驗(yàn)

數(shù)字人文為非遺檔案資源開(kāi)發(fā)展示提供了新平臺(tái)。數(shù)字人文讓非遺檔案以實(shí)體形態(tài)、數(shù)字形態(tài)的形式表現(xiàn)出來(lái)，可以使其真正貼近生活，讓非遺檔案中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵得到充分的表達(dá)和傳播。比如四川非遺館不僅舉辦了多場(chǎng)線下非遺展，而且為了豐富觀眾的體驗(yàn)，提高展覽的互動(dòng)性，展館中還增設(shè)了VR 體驗(yàn)，通過(guò)互動(dòng)小游戲，將孔明燈、綿竹木版年畫(huà)、成都銀花燈制作工藝等內(nèi)容以更加生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)，給觀眾用戶帶好了良好的互動(dòng)體驗(yàn)。數(shù)字人文技術(shù)的應(yīng)用，還有利于提高非遺檔案信息傳播的快速性和時(shí)效性，拓寬了受眾面，讓非遺檔案的開(kāi)發(fā)成果以更加豐富的形式呈現(xiàn)出來(lái)。例如：南京市民俗（非遺）博物館借助數(shù)字化的非遺檔案資料，推出以抗疫為主題的線上展覽，拓展了信息交流的渠道，使非遺檔案展示內(nèi)容數(shù)字化、創(chuàng)意化、可視化。武漢市檔案館聯(lián)合武漢廣播電視臺(tái)等共同策劃推出的融入檔案元素非遺口述AR 影像圖書(shū)《了不起的非遺》，它利用AR 技術(shù)把讀書(shū)和音像相結(jié)合，把有價(jià)值的非遺口述和影像檔案以更加生動(dòng)逼真的方式呈現(xiàn)在讀者和聽(tīng)眾面前。數(shù)字人文技術(shù)在非遺檔案開(kāi)發(fā)中的運(yùn)用可以更好地發(fā)掘非遺檔案的內(nèi)涵價(jià)值和精神文化，為非物質(zhì)文化的表現(xiàn)提供科學(xué)方法，將非遺文化、精神成果以有形的形式呈現(xiàn)出來(lái)，方便了廣大人民群眾，讓人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的人文情懷和內(nèi)在內(nèi)涵有了更深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

三、數(shù)字人文技術(shù)助力非遺檔案開(kāi)發(fā)的路徑

基于上述數(shù)字人文技術(shù)助力非遺檔案開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，筆者提出數(shù)字人文技術(shù)助力非遺檔案開(kāi)發(fā)的具體路徑。

（一）文本挖掘強(qiáng)化非遺檔案開(kāi)發(fā)深度

文本挖掘技術(shù)，作為數(shù)字人文技術(shù)之一，是將數(shù)據(jù)挖掘、自然語(yǔ)言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等知識(shí)和技術(shù)綜合運(yùn)用于文本處理的一種技術(shù)方法。

一方面，文本挖掘技術(shù)可以挖掘非遺檔案深層次內(nèi)涵，幫助非遺檔案有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)。非遺檔案數(shù)量多、內(nèi)容豐富，海量的非遺檔案涵蓋歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，其開(kāi)發(fā)利用的途徑主要有檔案編纂、檔案展陳、編研出版、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等。無(wú)論何種開(kāi)發(fā)途徑，都要從其內(nèi)涵、時(shí)代意義、受眾目標(biāo)等角度進(jìn)行科學(xué)的選擇。文本挖掘技術(shù)通過(guò)捕捉用戶的檔案檢索行為，分析用戶群體特征與需求，以及檢索利用頻次較高的檔案，經(jīng)系統(tǒng)歸納獲取用戶興趣與偏好信息，建立用戶和非遺檔案的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并根據(jù)分析結(jié)果，幫助定位非遺檔案展覽、出版物和紀(jì)錄片作品的選題，從而開(kāi)展后續(xù)開(kāi)發(fā)工作，以適應(yīng)社會(huì)的多元化需要，更好地發(fā)揮宣傳作用。另一方面，通過(guò)文本挖掘技術(shù)，可以使知識(shí)之間產(chǎn)生聯(lián)系，讓資源的知識(shí)聚合成為可能。基于信息檢索，利用文本挖掘技術(shù)對(duì)與之有關(guān)的人物、事件進(jìn)行自動(dòng)分析，讓用戶對(duì)非遺活動(dòng)進(jìn)行全方位的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到更好的展示效果。此外，文本挖掘技術(shù)還可以對(duì)非遺檔案發(fā)展歷史時(shí)期之間、非遺項(xiàng)目與非遺傳承人之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析，從而為非遺檔案的開(kāi)發(fā)工作提供更深次的背景材料。比如，清華大學(xué)城市設(shè)計(jì)研究院的“再現(xiàn)圓明園”項(xiàng)目，運(yùn)用文本分析和挖掘技術(shù)對(duì)上萬(wàn)件檔案和珍貴考古文學(xué)進(jìn)行分析挖掘遺址信息，為圓明園的數(shù)字化復(fù)原提供了歷史依據(jù)。

（二）關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)非遺檔案資源聚合

關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)是指通過(guò)對(duì)在Web 上開(kāi)放數(shù)據(jù)的描述，使用統(tǒng)一資源標(biāo)識(shí)符來(lái)命名相關(guān)的數(shù)據(jù)，然后將實(shí)例數(shù)據(jù)和類數(shù)據(jù)公布，從而從網(wǎng)絡(luò)協(xié)議中獲取信息。

關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)因?yàn)榫哂薪y(tǒng)一標(biāo)注、規(guī)范描述、多維揭示等功能，揭示數(shù)據(jù)間關(guān)系、開(kāi)放發(fā)布、共享利用等思想，這對(duì)解決目前我國(guó)非遺檔案開(kāi)發(fā)存在的內(nèi)容繁多、來(lái)源廣泛、主體多元等問(wèn)題有一定的幫助。在數(shù)字人文視角下，關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)將非遺檔案進(jìn)行有序的整理，并在數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)間建立起連接，將人、事、物串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在非遺檔案的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，先要打破原有關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)信息結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的相互關(guān)聯(lián)和重構(gòu)，達(dá)到資源的深度聚合，從而推動(dòng)檔案信息的流動(dòng)與共享。它的目的是把用戶需要的信息集中起來(lái)，通過(guò)對(duì)檔案內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)非遺檔案各要素之間潛在的關(guān)聯(lián)信息，重構(gòu)非遺檔案的多維度知識(shí)體系機(jī)構(gòu)，通過(guò)知識(shí)體系的形式向用戶展示，以敘事化方式表征非遺檔案中所包含的人文內(nèi)涵，從而改變傳統(tǒng)知識(shí)呈片段式的展現(xiàn)效果，縮短用戶的檢索時(shí)間提高檢索服務(wù)，最大限度地滿足用戶的利用需求，將非遺檔案的隱性知識(shí)和利用價(jià)值最大程度地挖掘出來(lái)，提高知識(shí)服務(wù)的效率。

（三）GIS 技術(shù)打破非遺檔案地域限制

GIS 技術(shù)即地理信息系統(tǒng)，是利用計(jì)算機(jī)處理與地理信息相關(guān)的空間技術(shù)，利用系統(tǒng)工程和信息科學(xué)的理論和方法，采集、存儲(chǔ)、管理、顯示、處理、分析、輸出地理信息及其產(chǎn)品的集成型計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)。

GIS 技術(shù)通常利用傳統(tǒng)的制圖技術(shù)及專題制圖方法，繪制非遺在地理空間范圍內(nèi)的運(yùn)行軌跡。比如“非遺足跡——基于地圖故事的南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)空可視化研究”，該項(xiàng)目以南京市非遺為研究對(duì)象，基于GIS 技術(shù)，利用多媒體地圖對(duì)南京市非遺進(jìn)行空間和時(shí)間上的可視化。從空間角度，以非遺傳承人、非遺所在地域的分布來(lái)體現(xiàn)非遺保護(hù)情況；從時(shí)間角度，通過(guò)時(shí)間軸來(lái)呈現(xiàn)非遺各階段的分布特點(diǎn)。非遺檔案具有濃郁的地方性特色和地域分布廣泛的特點(diǎn)，例如傳統(tǒng)曲藝蘇州評(píng)彈、山東大鼓、東北二人轉(zhuǎn)、鳳陽(yáng)花鼓、北京評(píng)書(shū)、徐州琴書(shū)、四川清音、粵曲等等，曲藝種類繁多，各地曲藝唱法、表演手法也不盡相同，這是因?yàn)楦鞯氐拿褡逄厣⒌赜蝻L(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳承的差異，使得不同地域的傳統(tǒng)曲藝有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也漸漸擁有能代表自身獨(dú)特性的特點(diǎn)。

(四)VR 技術(shù)提升非遺檔案展示效果

VR 技術(shù)即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是“以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心，結(jié)合相關(guān)科學(xué)技術(shù)，生成與一定范圍真實(shí)環(huán)境在視、聽(tīng)、觸感等方面高度近似的數(shù)字化環(huán)境，用戶借助必要的裝備與數(shù)字化環(huán)境中的對(duì)象進(jìn)行交互作用、相互影響，可以產(chǎn)生親臨對(duì)應(yīng)真實(shí)環(huán)境的感受和體驗(yàn)”。在傳統(tǒng)的檔案展覽中，檔案展品多是以紙質(zhì)、實(shí)物、影像和聲像資料為主，口述介紹為輔，缺少互動(dòng)感和沉浸感，難以達(dá)到預(yù)期的展示效果。通過(guò)VR 技術(shù)，將傳統(tǒng)的非遺檔案資料可視化，將非遺檔案的內(nèi)容進(jìn)行高度的還原，將傳統(tǒng)的工藝過(guò)程和文化內(nèi)涵數(shù)字化，通過(guò)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、場(chǎng)景交互等構(gòu)建三維的展示內(nèi)容，讓用戶在網(wǎng)上就能充分感受到非遺的演藝歷程，從而讓檔案的溫度得到提升，讓歷史近在咫尺。

一方面，將VR 技術(shù)與傳統(tǒng)檔案展覽進(jìn)行結(jié)合，用戶在展覽現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)VR 配套設(shè)備直接近距離地接觸有立體感的非遺檔案展品，甚至實(shí)現(xiàn)環(huán)繞式的觀摩。比如寧波海曙區(qū)非遺館運(yùn)用VR、全息等數(shù)字媒體技術(shù)，并結(jié)合光影技術(shù)，將現(xiàn)代空間美學(xué)注入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，在展陳中突出交互體驗(yàn)，讓非遺展覽更加的生動(dòng)鮮活。另一方面，VR 技術(shù)的應(yīng)用，可以使非遺檔案資源轉(zhuǎn)化為直觀的立體的展示形式，并能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的視覺(jué)顯示。人們足不出戶就可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行云參觀。線上展覽采用VR技術(shù)對(duì)非遺檔案的立體呈現(xiàn)，方便了文字、圖片、音視頻等多種檔案內(nèi)容的綜合呈現(xiàn)。通過(guò)使用鼠標(biāo)和鍵盤(pán)，用戶可以在虛擬大廳中漫游，觀察展品的細(xì)節(jié)，聽(tīng)展品的講解。煙臺(tái)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)VR展館囊括傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)舞蹈等非遺項(xiàng)目，展館全景展示了非遺的同時(shí)側(cè)面反映出煙臺(tái)的歷史文化積淀，突出了煙臺(tái)非遺的動(dòng)態(tài)傳承。VR 技術(shù)還能還原非遺的原貌，通過(guò)虛擬成像、三維定位追蹤、顯示技術(shù)等，讓非遺檔案活起來(lái)。最為典型的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)對(duì)敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)歷史場(chǎng)景進(jìn)行虛擬重建，形成數(shù)字人文檔案，使敦煌藝術(shù)定格在特定的時(shí)空內(nèi)，用戶則可以通過(guò)由VR/AR、多媒體等數(shù)字技術(shù)搭建的交互平臺(tái)，身臨其境地漫游莫高窟，這種方式不僅豐富了檔案展示內(nèi)容，也讓文化遺產(chǎn)得以永久保存和永續(xù)利用。

四、結(jié)束語(yǔ)

非遺檔案作為記載非遺活動(dòng)和其傳承人信息的原始記錄，是社會(huì)記憶與歷史文化的見(jiàn)證。對(duì)非遺檔案進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，既是保護(hù)、發(fā)展和傳承非遺的重要手段，也是發(fā)揮檔案價(jià)值功能的途徑。數(shù)字人文技術(shù)的應(yīng)用，能夠?yàn)榉沁z檔案的開(kāi)發(fā)開(kāi)辟新路徑，發(fā)掘非遺檔案的深層價(jià)值，讓非遺保護(hù)和傳承成果為人民共享。