新時(shí)代大中小學(xué)耕讀教育一體化貫通的三維向度

豆書龍,趙夢珂,朱晴和

(1.西北農(nóng)林科技大學(xué),陜西 楊凌 712100;2.陜西教師發(fā)展研究院,陜西 西安 710062)

推進(jìn)耕讀教育既是傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)鍵舉措,也是促推勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。2018年中央一號文件明確農(nóng)耕文化價(jià)值,2021年《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》首提加強(qiáng)涉農(nóng)高校耕讀教育。同時(shí),2021—2023年中央一號文件分別對開展耕讀教育、完善耕讀教育體系、深入實(shí)施農(nóng)耕文化傳承保護(hù)工程作出部署。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)的背景下,耕讀教育被賦予新的時(shí)代使命,成為當(dāng)下的學(xué)術(shù)前沿。耕讀教育研究聚焦以下三類議題:一是理論內(nèi)涵研究,即從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論多重邏輯維度解讀其基本內(nèi)涵,耕讀教育是傳統(tǒng)“耕讀家傳”文化的延續(xù)載體、知農(nóng)愛農(nóng)為農(nóng)素養(yǎng)的培育活動(dòng)、馬克思主義勞動(dòng)觀的貫徹形式[1-3]。二是價(jià)值意蘊(yùn)研究,即基于學(xué)生、高校、國家等多維主體視域探究其價(jià)值意義,耕讀教育具有促使學(xué)生全面發(fā)展、推進(jìn)精神文明建設(shè)、強(qiáng)化人才保障的功能[4-6]。三是實(shí)踐路徑研究,即基于政策要求、現(xiàn)實(shí)困境與理論指引提出具有前瞻性的優(yōu)化策略,具體應(yīng)打造耕讀教育共同體、營造耕讀教育氛圍和夯實(shí)政策機(jī)制保障[7-8]。總之,相關(guān)研究拘囿于耕讀教育的生成邏輯、基本概念、現(xiàn)實(shí)問題等共識主題,研究對象多局限于高校。耕讀教育以立德樹人為根本任務(wù),兼具長期性與系統(tǒng)性,要求實(shí)現(xiàn)全學(xué)段貫通,大中小學(xué)耕讀教育一體化的貫通路徑亟需系統(tǒng)深入探究(1)本文對于大中小學(xué)的理解是全學(xué)段的廣泛意義,即包括幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生五個(gè)階段,不是字面意義的大中小學(xué)三個(gè)階段,特此說明。。因此,本文從層級性要求、主體性要求、保障性要求三維向度探究大中小學(xué)耕讀教育一體化的貫通路徑,促推新時(shí)代耕讀教育的高質(zhì)量發(fā)展。

一、 五段承延:新時(shí)代大中小學(xué)耕讀教育一體化貫通的層級性要求

在不同的學(xué)習(xí)階段,學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度、認(rèn)知能力和身心發(fā)展存在很大差異,對于教育內(nèi)容的接受和理解水平也不盡相同,呈現(xiàn)從淺層次感性認(rèn)知到深層次理性升華的螺旋式上升的認(rèn)知規(guī)律。因此,耕讀教育應(yīng)是一種延綿持續(xù)、循序漸進(jìn)的教育模式,需要實(shí)現(xiàn)幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生階段的貫通與承延,即在遵循學(xué)生成長規(guī)律的基礎(chǔ)之上,有的放矢地安排五個(gè)學(xué)段的教育方法與內(nèi)容,不僅在橫向上滲透多領(lǐng)域、選用多形式,還要在縱向上序列承接、由淺入深,從而彌合教育方法與內(nèi)容在學(xué)段間的斷裂,規(guī)避“重復(fù)化”“形式化”的無效銜接,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,進(jìn)而提升大中小學(xué)耕讀教育一體化貫通績效。

(一) 幼兒園階段啟蒙學(xué)生“識物”“感物”,進(jìn)而培育濃厚的耕讀興趣

作為耕讀教育的啟蒙階段,幼兒園是釋放幼兒自然天性、豐富幼兒生命體驗(yàn)和培養(yǎng)幼兒良好自我管理和動(dòng)手能力的重要階段。這一時(shí)期幼兒的獨(dú)立性初顯,好奇心和探索欲較強(qiáng),但認(rèn)知程度與學(xué)習(xí)能力仍處于較低水平,因此幼兒園耕讀教育的開展應(yīng)當(dāng)以初級的興趣培育為目標(biāo)、以直觀的情境體驗(yàn)為形式、以開放的自然環(huán)境為場域,以大自然為“活教材”,將自然之景與文化之魂相結(jié)合,啟蒙幼兒“識物”“感物”,即帶領(lǐng)幼兒走出教室,置身于自然的耕讀情境,通過親身體驗(yàn)與探索農(nóng)耕活動(dòng),用眼觀察、用手觸摸、用心感受真實(shí)的一草一木、一花一葉,而自然又回饋其以獨(dú)特而豐富的感官體驗(yàn)與情感,從而培育其濃厚的耕讀興趣。而耕讀興趣也是促推幼兒參與耕讀教育的重要?jiǎng)恿?從而在兩者循環(huán)往復(fù)互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)幼兒耕讀教育成效的螺旋式提升,即在同自然的交互之中涵養(yǎng)善待萬物的意識、鍛煉勤于探索的思維、強(qiáng)化身心健康的關(guān)注、提升發(fā)現(xiàn)美好的能力、塑造獨(dú)立自主的品質(zhì)。總之,耕讀教育在幼兒園階段應(yīng)當(dāng)以興趣為首要驅(qū)動(dòng)力,選用寓教于樂的形式,以親子耕讀游、耕讀體驗(yàn)課、耕讀故事會(huì)、校園耕讀園等復(fù)合活動(dòng)充實(shí)耕讀教育體系,從而提升幼兒參與的積極性,以常態(tài)化教育促進(jìn)其充分自主的全面發(fā)展。

(二) 小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)事”“懂事”,進(jìn)而涵養(yǎng)積極的農(nóng)耕觀念

作為耕讀教育的基礎(chǔ)夯實(shí)期,小學(xué)階段是推動(dòng)學(xué)生應(yīng)用知識、促使學(xué)生聯(lián)結(jié)社會(huì)、提升獨(dú)立意識與自我管理能力的重要階段。該階段學(xué)生呈現(xiàn)認(rèn)知迅速發(fā)展的特征,因此需通過耕讀教育實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)的貫通,但拘囿于其有限的知識儲備與認(rèn)知行為能力,應(yīng)通過簡單生動(dòng)的活動(dòng)形式與初級淺顯的知識輸送相結(jié)合,培養(yǎng)小學(xué)生“知事”“懂事”,涵養(yǎng)積極的農(nóng)耕觀念,即培養(yǎng)耕讀意識,感悟耕讀文化,理解耕讀實(shí)踐。

其一,全方位營造校園耕讀氛圍,在潛移默化中起到觀念培養(yǎng)的作用;例如可以通過設(shè)置“耕讀小能手”光榮榜、懸掛有關(guān)耕讀文化的傳統(tǒng)故事、設(shè)置可以讓學(xué)生動(dòng)手操作的“耕讀角”等方式,營造濃厚的校園耕讀氛圍,通過學(xué)生的自主思考、獨(dú)自實(shí)踐,培育其農(nóng)耕意識。

其二,充分利用課堂與社會(huì)兩個(gè)教學(xué)陣地傳導(dǎo)耕讀觀念,增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)感知;可以結(jié)合不同學(xué)科滲透耕讀教育,有效融合學(xué)科共生點(diǎn),并以橫向知識廣度拓展為主,在通俗易懂的課程內(nèi)容之中促進(jìn)學(xué)生多元領(lǐng)域認(rèn)知的形成;此外,還應(yīng)打破單一的理論講授模式,引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入田間地頭,觀察作物畜禽的成長周期,體驗(yàn)農(nóng)事的安排運(yùn)作,通過知識復(fù)現(xiàn)與理論應(yīng)用,增強(qiáng)學(xué)生的農(nóng)耕體驗(yàn)感與理解力,積極探索“大耕讀”教育實(shí)現(xiàn)路徑,或因地制宜地開展一些耕讀課程,將耕讀傳家文化與耕讀結(jié)合實(shí)踐貫穿教育主線,并做出有效融合與合理延伸。其三,開展形式靈活且多樣的耕讀主題教育活動(dòng),與學(xué)生的學(xué)習(xí)相融通、與生活相溝通、與社會(huì)相聯(lián)結(jié),增強(qiáng)耕讀活動(dòng)對小學(xué)生的吸引力;由于小學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)能力仍處于較低層次,該時(shí)期的耕讀教育應(yīng)當(dāng)仍是興趣導(dǎo)向的,但較幼兒園階段,應(yīng)在知識復(fù)雜性、活動(dòng)自主性、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性、社會(huì)關(guān)聯(lián)性方面有所提升。

(三) 中學(xué)階段引導(dǎo)學(xué)生“析理”“明理”,進(jìn)而厚植持久的愛農(nóng)情懷

作為耕讀教育的快速發(fā)展期,中學(xué)階段是促進(jìn)學(xué)生掌握耕讀理論知識和實(shí)踐技能、強(qiáng)化耕讀思維實(shí)踐能力的重要階段。此時(shí),學(xué)生的主觀認(rèn)知與實(shí)踐操作能力得到明顯提升,這一階段的耕讀教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)現(xiàn)小學(xué)階段“知事”“懂事”的進(jìn)步與轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的延伸與深化[9],不僅使學(xué)生“知其然”,更要使他們“知其所以然”,積極引導(dǎo)學(xué)生“析理”“明理”,不僅僅局限于知道耕讀“是什么”,而更應(yīng)該明白“為什么”耕讀,知曉耕讀的現(xiàn)實(shí)意義,培養(yǎng)其知農(nóng)愛農(nóng)的情愫,進(jìn)而厚植持久的愛農(nóng)情懷。

具言之,其一,要在歷史邏輯維度傳遞耕讀教育的文化價(jià)值。應(yīng)以貫通古今的視野講授耕讀理論知識,挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中蘊(yùn)含的農(nóng)事知識技藝、優(yōu)秀思想道德、自然生態(tài)觀念等,使學(xué)生切身領(lǐng)悟其中文化內(nèi)涵;同時(shí)也要將農(nóng)業(yè)文化遺跡、農(nóng)耕歷史展館等文史場所作為研學(xué)平臺,賦予學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)感,從而強(qiáng)化其價(jià)值認(rèn)同感。其二,要在現(xiàn)實(shí)邏輯維度強(qiáng)化耕讀教育的時(shí)代價(jià)值。應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生認(rèn)知社會(huì)發(fā)展圖景的能力,以知識節(jié)點(diǎn)連帶相關(guān)的“三農(nóng)”時(shí)事政治與社會(huì)熱點(diǎn),使其理解耕讀教育立足發(fā)展現(xiàn)狀、順應(yīng)時(shí)代趨勢的強(qiáng)現(xiàn)實(shí)屬性;此外,還應(yīng)推進(jìn)種養(yǎng)能人、基層干部、鄉(xiāng)村工匠等“土專家”“田秀才”走上講臺,以他們自身的經(jīng)歷豐富學(xué)生對“三農(nóng)”與社會(huì)的認(rèn)知。其三,要在未來邏輯維度明晰耕讀教育的個(gè)人價(jià)值。要將培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的理念貫徹至耕讀教育之中,不僅要提升學(xué)生的知行合一能力,更要使其明晰自身之于社會(huì)與國家未來發(fā)展的責(zé)任所在。為此,應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生“出謀劃策”能力的培養(yǎng),通過開放討論、方案設(shè)計(jì)、能人對話等方式將其帶入“三農(nóng)”發(fā)展的場域之中,實(shí)現(xiàn)認(rèn)知力與使命感的并舉發(fā)展。

(四) 大學(xué)階段強(qiáng)調(diào)學(xué)生“信道”“踐道”,進(jìn)而增強(qiáng)服務(wù)“三農(nóng)”的能動(dòng)意識

大學(xué)階段作為耕讀教育的塑形成熟期,是學(xué)生思維充分發(fā)展,世界觀和價(jià)值觀的重要形成時(shí)期。這一時(shí)期應(yīng)該以強(qiáng)調(diào)學(xué)生“信道”“踐道”為主旋律,進(jìn)而增強(qiáng)服務(wù)“三農(nóng)”的能動(dòng)意識。其中“道”指的是對耕讀學(xué)理與價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與升華,即圍繞堅(jiān)信與踐行耕讀價(jià)值觀下功夫[10]。一是將耕讀精神和價(jià)值觀貫通融入大學(xué)階段全學(xué)科教育的全過程,實(shí)現(xiàn)涉農(nóng)教育與專業(yè)教育、思政教育、勞動(dòng)教育等多形式教育的融合,可將農(nóng)耕元素融入必修課程,同時(shí)開設(shè)專門的耕讀選修課程,以農(nóng)史、農(nóng)事、農(nóng)技、農(nóng)情為主題,使耕讀教育形式內(nèi)容與其他各學(xué)科在同向而行的同時(shí)完成立體化融入,通過多方參與、縱橫交錯(cuò)的方式開展耕讀教育,引導(dǎo)學(xué)生“信道”,使學(xué)生充分感受耕讀文化的理論魅力,在耕讀學(xué)習(xí)過程中厚植服務(wù)“三農(nóng)”的責(zé)任意識與使命情懷。

二是應(yīng)當(dāng)充分利用校內(nèi)校外兩個(gè)平臺,適當(dāng)增加耕讀實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐的比重,通過實(shí)踐育人和勞動(dòng)育人相結(jié)合的方式,充分培育學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)與提升學(xué)生的勞動(dòng)技能水平,實(shí)施產(chǎn)學(xué)研貫通一體的全方位人才培養(yǎng)方案,比如建立農(nóng)事勞作基地、開展農(nóng)技競賽;同時(shí),還要加強(qiáng)與社企的聯(lián)動(dòng),通過農(nóng)村志愿服務(wù)、單位掛職鍛煉、涉農(nóng)崗位實(shí)習(xí)等多樣化的方式增強(qiáng)學(xué)生面向“三農(nóng)”、服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng),從而有效推動(dòng)服務(wù)“三農(nóng)”能動(dòng)意識的發(fā)揮。

(五) 研究生階段倡導(dǎo)學(xué)生“行義”“用義”,進(jìn)而踐行振興鄉(xiāng)村的時(shí)代使命

作為耕讀教育的轉(zhuǎn)化升華期,研究生階段是學(xué)生科研素養(yǎng)、學(xué)術(shù)能力和專業(yè)水平提升的重要時(shí)期。這一階段學(xué)生的綜合應(yīng)用知識和創(chuàng)新能力較強(qiáng),應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生“行義”“用義”,在耕讀教育的同時(shí)全面提升其服務(wù)鄉(xiāng)村振興的素養(yǎng)能力,勇?lián)鷷r(shí)代使命[11]。其中“義”是對耕讀價(jià)值觀的內(nèi)化體現(xiàn),是對本科階段“道”的自主性發(fā)展,即通過創(chuàng)新思維的開發(fā)以及創(chuàng)新實(shí)踐的生發(fā),為耕讀義理的貫徹打上鮮明的個(gè)人烙印。

因此,研究生階段的耕讀教育應(yīng)著力于以下三個(gè)方面:其一,強(qiáng)調(diào)課程的前沿性、綜合性和交叉性,培養(yǎng)高層級拔尖創(chuàng)新人才,推行有深度、有內(nèi)涵的進(jìn)階型耕讀教育課程,將理論與實(shí)踐相結(jié)合。其二,以科技服務(wù)為主攻方向,實(shí)現(xiàn)耕讀教育與專業(yè)特色的功能耦合,以個(gè)人專業(yè)知識和研究成果為基礎(chǔ),將耕讀教育實(shí)施視作其延伸與拓展,引導(dǎo)研究生集聚農(nóng)業(yè)農(nóng)村田間地頭一線為社會(huì)提供技術(shù)服務(wù)、生產(chǎn)幫扶和智力支持。其三,促進(jìn)耕讀教育提質(zhì)增效與鄉(xiāng)村振興事業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一;堅(jiān)持推動(dòng)耕讀教育發(fā)展和鄉(xiāng)村振興相結(jié)合,鼓勵(lì)研究生投身到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中,以農(nóng)業(yè)為理想追求、以農(nóng)民為良師益友、以農(nóng)村為用武之地,聚合全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的蓬勃力量。

二、 五方協(xié)力:新時(shí)代大中小學(xué)耕讀教育一體化貫通的主體性要求

在開展大中小學(xué)耕讀教育一體化過程中,受教育者是耕讀教育客體,而黨委、政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)是耕讀教育的相關(guān)主體,應(yīng)當(dāng)各守其位、各司其職、各盡其責(zé),實(shí)現(xiàn)不同主體間特色要素的互動(dòng)參與,建立一個(gè)全方面、立體化、多層級的教育環(huán)境。既要在橫向上保障黨委、政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)在耕讀教育內(nèi)容的方向一致性和教育落實(shí)的操作互補(bǔ)性,又要在縱向上保障黨委、政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)在耕讀教育觀念的時(shí)空一致性,建構(gòu)“黨委+政府+家庭+學(xué)校+社會(huì)”的五方主體協(xié)同配合的中國式耕讀教育共同體,宏觀上創(chuàng)建立體交互式的耕讀教育實(shí)施機(jī)制,積極營造具有連貫性、系統(tǒng)性、協(xié)同性的耕讀教育社會(huì)氛圍[12]。

(一) 強(qiáng)化黨委、政府、家庭、學(xué)校、社會(huì)在耕讀教育內(nèi)容的方向一致性

從系統(tǒng)論觀點(diǎn)來看,黨政家校社五方主體各有側(cè)重,相互聯(lián)系,均致力于實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)耕讀教育一體化。要實(shí)現(xiàn)整體效能的更好發(fā)揮,必須認(rèn)識到不同主體間的多元性,尊重五方主體的價(jià)值差異,厘清各主體的角色定位,同時(shí)還應(yīng)在充分認(rèn)識不同主體特色優(yōu)勢基礎(chǔ)上加以引導(dǎo),保障五方主體在耕讀教育內(nèi)容方向上的統(tǒng)一性,進(jìn)一步明確耕讀教育總體戰(zhàn)略目標(biāo)。作為中國特色勞動(dòng)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,中國共產(chǎn)黨為耕讀教育方針制定和耕讀事業(yè)發(fā)展起著重要的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)作用;政府作為國家行政機(jī)關(guān),具體執(zhí)行黨委決定,在地方教育資源分配和耕讀教育政策實(shí)施上起著重要的指導(dǎo)作用;學(xué)校作為系統(tǒng)化實(shí)施耕讀教育的場所,完善科學(xué)化的學(xué)科教育體系與專業(yè)化的耕讀教育課程,是耕讀教育的主導(dǎo)力量;家庭教育和社會(huì)教育具有高度的自發(fā)性與靈活性,在學(xué)校“場域”之外“潛移默化”地對學(xué)生進(jìn)行教育,重點(diǎn)在于耕讀習(xí)慣與耕讀技能的養(yǎng)成。

具體而言:其一,黨委科學(xué)決策,以國家視角洞察教育發(fā)展趨勢,系統(tǒng)設(shè)計(jì)符合大國小農(nóng)基本國情以及農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)融合等社會(huì)發(fā)展趨勢的大小中學(xué)耕讀教育一體化政策方陣,制定耕讀教育總體戰(zhàn)略目標(biāo),形成中國特色耕讀教育發(fā)展范式。其二,政府有力推進(jìn),保障各地方實(shí)施“特色耕讀”的總體目標(biāo)與步伐的一致性,將宏觀指導(dǎo)與微觀調(diào)控相結(jié)合,加強(qiáng)耕讀教育的整體性構(gòu)思與具體性落實(shí)。其三,學(xué)校通過多渠道拓展校內(nèi)農(nóng)耕勞作教學(xué)場所,及時(shí)宣傳“三農(nóng)”時(shí)政熱點(diǎn),弘揚(yáng)“農(nóng)為國本”的價(jià)值取向,營造濃厚的耕讀校園氛圍。其四,家庭層面為孩子“扣好第一顆扣子”,小到珍惜糧食、愛護(hù)花草,大到保護(hù)自然、善待萬物,在日常生活小事中養(yǎng)良好的家風(fēng),幫助孩子厚植耕讀情懷,形成耕讀習(xí)慣。其五,社會(huì)層面企業(yè)和社會(huì)組織應(yīng)動(dòng)員各種資源為耕讀教育提供充分保障,通過志愿服務(wù)的組織、實(shí)習(xí)崗位的設(shè)置、實(shí)踐平臺的搭建等途徑暢通學(xué)生參與社會(huì)耕讀實(shí)踐主渠道。由此可見,只有黨政家校社五方主體保持耕讀教育內(nèi)容的方向一致,進(jìn)而保障總體戰(zhàn)略目標(biāo)規(guī)劃一致,才能合力推動(dòng)耕讀教育的整體發(fā)展。

(二) 鞏固黨委、政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)在耕讀教育觀念的時(shí)空一致性

新時(shí)代大中小學(xué)耕讀教育一體化立足于中華民族傳統(tǒng)的“精于稼穡,讀書修身”的農(nóng)耕文化,注入了中國特色社會(huì)主義的時(shí)代內(nèi)涵,將強(qiáng)身、修德、開慧、學(xué)藝融為一體,其目的是使學(xué)生在深度參與農(nóng)耕實(shí)踐和人地情感聯(lián)結(jié)過程中,吸收借鑒傳統(tǒng)耕讀文化精髓,培植深厚的鄉(xiāng)村情感與家國情懷。但現(xiàn)如今,大中小學(xué)耕讀教育一體化在實(shí)踐過程中出現(xiàn)了良好發(fā)展愿景與不良發(fā)展現(xiàn)狀的矛盾,究其根本,其實(shí)是耕讀教育各實(shí)施主體不能保持耕讀觀念的時(shí)空一致性所導(dǎo)致的。

就黨和政府層面來說,國家制定與推行一系列具有針對性、準(zhǔn)則性、科學(xué)性的耕讀教育的實(shí)施政策,發(fā)揮耕讀教育的綜合育人效能,培養(yǎng)一批知農(nóng)愛農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的時(shí)代新人。但反觀當(dāng)下,受傳統(tǒng)的“勞動(dòng)分工論”“勞動(dòng)等級論”影響,黨政的頂層設(shè)計(jì)在與家校社的基層實(shí)踐銜接過程中出現(xiàn)斷裂錯(cuò)位問題。在學(xué)校層面,教學(xué)體系建構(gòu)以學(xué)業(yè)成績?yōu)轷r明導(dǎo)向,過分重視理論知識的學(xué)習(xí),擠占了耕讀實(shí)踐的發(fā)展空間,導(dǎo)致耕讀師資隊(duì)伍缺乏、耕讀活動(dòng)匱乏以及質(zhì)量低下、校園耕讀氛圍低迷等弊病。在家庭層面,家長片面地以學(xué)習(xí)成績作為衡量孩子成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),造成耕讀意識的浸潤在孩子成長過程中“缺席”,耕讀家傳傳統(tǒng)發(fā)生代際斷裂。在社會(huì)層面,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下“三農(nóng)”邊緣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得耕讀教育僅能在夾縫中生存與勉強(qiáng)發(fā)展,在相對艱苦的硬件環(huán)境以及帶有偏見的社會(huì)心理的主客觀因素共同作用下,涉農(nóng)工作面臨投入產(chǎn)出不成正比的窘境,進(jìn)而引起社會(huì)對耕讀教育的質(zhì)疑甚至否定。由此可見,務(wù)必要鞏固黨政家校社耕讀教育觀念的時(shí)空一致性,保障五方主體的耕讀價(jià)值觀傳遞與耕讀實(shí)踐工作的同步施行,正確處理好“耕”與“讀”之間的關(guān)系,構(gòu)建“黨—政—家—校—社”五方共促、共進(jìn)、共融的耕讀教育共同體。

(三) 實(shí)現(xiàn)黨委、政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)耕讀教育落實(shí)的操作互補(bǔ)性

黨委、政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)在開展大中小學(xué)耕讀教育一體化方面具有獨(dú)特的功能優(yōu)勢,扮演著不同的角色,具有不同的功效,因此黨政家校社的良性互動(dòng)之間需要各方明確協(xié)同目標(biāo),權(quán)責(zé)分明,發(fā)揮各自的育人優(yōu)勢。其一,黨委要發(fā)揮在耕讀教育一體化中的領(lǐng)導(dǎo)作用,積極創(chuàng)新“黨建+耕讀教育”的有效實(shí)現(xiàn)方式,以“辦人民滿意的教育”為辦學(xué)宗旨,將“以人民為中心”的思想貫徹其中。同時(shí),要以頂層設(shè)計(jì)保障耕讀教育一體化“知農(nóng)愛農(nóng)為農(nóng)”的基本方向,將黨的先進(jìn)理論和政策方針與耕讀教育緊密結(jié)合,營造“全民耕讀”的學(xué)習(xí)氛圍[13]。

其二,政府要發(fā)揮在耕讀教育一體化中的指導(dǎo)作用,以當(dāng)?shù)厣缜槊褚狻ⅰ叭r(nóng)”現(xiàn)狀為基礎(chǔ),推進(jìn)宏觀調(diào)控的本土化轉(zhuǎn)譯,彰顯地方特色,從而有效貫徹落實(shí)黨的決策部署,同時(shí)通過制度保障為耕讀教育一體化過程中其他主體作用的發(fā)揮提供人財(cái)物等支持。其三,學(xué)校要發(fā)揮在耕讀教育一體化中的主導(dǎo)作用,以高度制度化與理論化成為耕讀教育開展的“主陣地”,一方面,運(yùn)用校園課堂系統(tǒng)化開展理論教學(xué)和實(shí)踐試點(diǎn),營造濃厚的校園耕讀氛圍;另一方面,通過家長會(huì)、家長群等途徑傳遞正確的耕讀知識與勞動(dòng)觀念。其四,家庭要發(fā)揮在耕讀教育一體化中的基礎(chǔ)作用,家長們應(yīng)該積極配合學(xué)校開展的耕讀教育工作,鼓勵(lì)孩子們積極參與農(nóng)耕勞動(dòng),掌握基本的勞動(dòng)技能和本領(lǐng),涵養(yǎng)“耕讀傳家”“耕讀結(jié)合”的家風(fēng)家訓(xùn)。其五,社會(huì)要發(fā)揮在耕讀教育一體化中的支持作用,利用各方資源為耕讀教育的開展提供必要的保障,同時(shí)響應(yīng)學(xué)校和家庭的耕讀教育培養(yǎng)機(jī)制,拓展學(xué)校和家庭耕讀教育的實(shí)施場所,使學(xué)生在涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)實(shí)訓(xùn)、農(nóng)村志愿服務(wù)等實(shí)踐中形成良好的耕讀習(xí)慣,營造全社會(huì)關(guān)注耕讀教育的氛圍,為耕讀教育高質(zhì)量發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。簡言之,黨政家校社五方主體需要實(shí)現(xiàn)耕讀教育落實(shí)上的操作互補(bǔ),建立以黨委為核心,以政府為引導(dǎo),學(xué)校為主導(dǎo),家庭為基礎(chǔ),社會(huì)為支撐的耦合聯(lián)動(dòng)、多元協(xié)同的耕讀教育一體化模式[14]。

三、 五育并舉:新時(shí)代大中小學(xué)耕讀教育一體化貫通的保障性要求

新時(shí)代大中小耕讀教育一體化包含兩個(gè)方面,在縱向上涉及初等教育、中等教育、高等教育不同學(xué)段的銜接與過渡,而在橫向上,包含德育、智育、體育、美育和勞育一體化,實(shí)現(xiàn)“五位一體”統(tǒng)籌推進(jìn)立德樹人的根本目標(biāo)。科學(xué)建設(shè)大中小學(xué)耕讀教育一體化體系,就是要建立橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體推進(jìn)的“五育并舉”系統(tǒng)[12]。

(一) 在德育中賡續(xù)農(nóng)耕文明

“蒙以養(yǎng)正,圣功也。”中國的教育首重道德。從本質(zhì)上來說,德育即“立德”,就是對學(xué)生的德行與價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)與樹立,對學(xué)生政治、思想、品德進(jìn)行教育,是“五育并舉”中最重要也是最關(guān)鍵的一環(huán)[15]。耕讀教育根植于華夏源遠(yuǎn)流長的耕讀文化傳統(tǒng)中,蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn),耕讀教育立足于生存能力培養(yǎng)這一基礎(chǔ),專注于道德精神培養(yǎng)這一人格根本,使學(xué)生在耕讀學(xué)習(xí)過程中涵養(yǎng)精氣神韻,從自然萬物的更替規(guī)律中形成良好的道德認(rèn)知與道德情感,在了解耕讀文化和農(nóng)耕實(shí)踐過程中形成對勞動(dòng)的崇尚、對生命的尊重、對自然的敬畏,涵養(yǎng)馬克思主義勞動(dòng)觀、人文主義觀、生態(tài)文明觀等價(jià)值追求。在所學(xué)、所知、所感中賡續(xù)農(nóng)耕文明,繼承和發(fā)揚(yáng)仁愛、謙和、勤奮、節(jié)用、慎獨(dú)等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,真正做到“立德樹人”。

(二) 在智育中傳遞“三農(nóng)”知識

智育是指在學(xué)科教育過程中,向?qū)W生系統(tǒng)教授專業(yè)性理論知識與實(shí)踐技能,發(fā)展思維能力、提升實(shí)操技術(shù)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神,是德育、體育、美育、勞育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),這就要求新時(shí)代的耕讀教育必須抓好“智育”。其一,課程是智育最重要的載體,構(gòu)建大中小學(xué)耕讀教育一體化的智育體系,必須充分考慮不同階段學(xué)生的身心特點(diǎn)和接受能力,明確各學(xué)段各自教育功能定位,科學(xué)有效地設(shè)置與整合課程體系。在學(xué)科內(nèi)容的安排上,耕讀教育必須結(jié)合耕讀特色,在教材編寫中融入農(nóng)史農(nóng)俗、農(nóng)事節(jié)氣、農(nóng)耕生活等一系列內(nèi)容,同時(shí)形成一個(gè)學(xué)科知識邏輯與學(xué)生生活邏輯相統(tǒng)一的整合體系[12]。其二,教學(xué)是智育的重要實(shí)施渠道,要以“因地制宜”為基本原則,充分利用當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源,結(jié)合社情民意以及“三農(nóng)”現(xiàn)狀,在教學(xué)目標(biāo)制定、教學(xué)大綱設(shè)置、教學(xué)過程實(shí)施、教學(xué)成果評價(jià)等各環(huán)節(jié)彰顯本土特色,形成耕讀教育智育的“本土方案”。

(三) 在體育中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

體育是以體育知識技能傳授為形式,以體育訓(xùn)練為手段,進(jìn)而提升學(xué)生身心健康水平、增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)性的教育方式。新時(shí)代下大中小學(xué)開展常態(tài)化的耕讀實(shí)踐活動(dòng),應(yīng)在體育中滲透耕讀教育的相關(guān)內(nèi)容:其一,通過推動(dòng)學(xué)生參加農(nóng)村社區(qū)服務(wù)、農(nóng)事勞作等活動(dòng),能在田間地頭的勞動(dòng)中強(qiáng)健學(xué)生的體魄和磨煉他們的意志,形成吃苦耐勞的精神。其二,助推學(xué)生在農(nóng)耕實(shí)踐過程中,運(yùn)用自己的文化、知識、專業(yè)技能和社會(huì)資源,在“知行合一”中增強(qiáng)自身價(jià)值認(rèn)同,牢固樹立個(gè)人遠(yuǎn)大理想。其三,耕讀教育基于全方位全接觸式的農(nóng)耕場景實(shí)踐教育,目的是使學(xué)生體驗(yàn)到農(nóng)民的艱辛與智慧。在鄉(xiāng)村振興和新農(nóng)科建設(shè)的時(shí)代背景下,新時(shí)代的耕讀教育引導(dǎo)學(xué)生樹立強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的責(zé)任感,立志投身于“三農(nóng)”事業(yè),順應(yīng)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代潮流,自覺成長為擔(dān)當(dāng)中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化重任的可用之才[16]。

(四) 在美育中喚醒文化自覺

美育作為一種精神化育,是“五育并舉”的靈魂,是學(xué)生人格養(yǎng)成、心靈凈化的關(guān)鍵,即通過審美情感的陶冶和精神境界的提高促使人格臻于完善。習(xí)近平總書記高度重視美育工作,在全國教育工作會(huì)議的講話中他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以美育人、以文化人,提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)[12]。大中小學(xué)耕讀教育的一體化應(yīng)當(dāng)把美的獲得與審美意識的形成為基礎(chǔ)和前提。其一,在課堂教學(xué)中,使學(xué)生“審美”“鑒美”,通過回歸多彩的田園耕讀美學(xué)教育,講述具有耕讀元素的詩詞歌賦,使學(xué)生在經(jīng)典誦讀與賞析中感受詩意同禪境共生的古代耕讀文化,熏陶他們的美感與情操[15]。其二,在實(shí)踐教學(xué)中,使學(xué)生“感受美”“創(chuàng)造美”,體味和諧共生的現(xiàn)實(shí)美感,通過組織學(xué)習(xí)者參與自然和鄉(xiāng)村環(huán)境下的各種農(nóng)事勞動(dòng)、躬耕實(shí)踐中,在回歸自然中體驗(yàn)萬物生長規(guī)律和氣象知識,感知自然和生命的美好,健全他們的人格和豐盈他們的心靈[17]。

(五) 在勞育中提升精神品格

勞動(dòng)教育是通過現(xiàn)代勞動(dòng)生產(chǎn)知識與技能的講授促使學(xué)生形成積極的勞動(dòng)觀念以及良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育方式。耕讀教育作為一種“耕讀結(jié)合”“知行合一”的教育模式,本質(zhì)特征是“勞動(dòng)生產(chǎn)與教育相結(jié)合”,其勞育功能始終貫穿耕讀教育全過程[12]。新時(shí)代大中小耕讀教育要“化耕為勞,化讀為育”,其一,要讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村大地、走向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、走進(jìn)農(nóng)民生活,在勞動(dòng)實(shí)踐中注重培養(yǎng)其吃苦耐勞、精益求精的精神和創(chuàng)造性勞動(dòng)能力,在農(nóng)耕勞動(dòng)中培養(yǎng)其良好的社會(huì)公德,積累良好的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn),全面提升綜合素質(zhì)。其二,推動(dòng)耕讀教育回歸初心,以勞育人,讓內(nèi)容“實(shí)”起來的同時(shí)讓形式“豐”起來,圍繞農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、新型職業(yè)農(nóng)民培育、人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)村治理有效等組織各種耕讀實(shí)踐活動(dòng),將勞育有機(jī)融合、滲透到耕讀教育的各個(gè)環(huán)節(jié),才能取得實(shí)效[16]。