20世紀30年代中國譯介對狄更斯現實主義的三點認識

□胡全新/文

狄更斯是英國寫實文學的代表，與薩克雷一起，被稱為英國文壇的雙璧。狄更斯特別注意描寫生活在英國社會底層的“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當時英國復雜的社會現實，為英國批判現實主義文學的開拓和發展做出了卓越的貢獻。

20世紀30年代中國譯介對狄更斯現實主義的認識具有貶低浪漫主義、強化社會理性批判等特征。這種認識滿足了時代背景和歷史發展的要求，是對狄更斯現實主義富有創新意義的轉化，影響到了以后我國的狄更斯研究傳統。

1 譯介內容貶低浪漫主義的特征對狄更斯研究的影響

這個時期對狄更斯的譯介，表現為對浪漫主義的批評貶低，以及對現實主義的推崇倡導。如《狄更斯論——為人道主義而戰》中說，狄更斯推翻了浪漫主義，為現實主義在文學上取得了一個地位，并且認為《皮克威客外傳》發表的1836年，是英國現實主義的誕辰日[1]?！督膶W家》也認為，狄更斯與以前的司格特等作家不同，“他已有浪漫主義入于自然主義了，他雖然沒有完全脫去浪漫的風格，但卻有寫實的色彩”，并且從作品總體上，認為狄更斯是英國自然派的先驅，表現出高揚現實主義，貶斥浪漫主義的傾向[2]。

這種反浪漫主義的翻譯傾向，同新文學現實主義發展的時代形勢密切相關。1927年國民大革命失敗后，社會形勢雖陷入低谷，但斗爭意識卻不斷高漲，出現了“革命羅曼蒂克”的浪漫主義創作。它追求文學的功利性，突出主觀熱烈的鼓動激情，缺乏文學的構思醞釀，造成藝術技巧的膚淺粗糙，被稱為準浪漫主義。創作上以蔣光慈等作家為代表，使得“革命+戀愛”的羅曼蒂克式小說風行一時。而新文學現實主義作家要跟上時代形勢的需求，使民眾認清嚴峻真實的生存狀況，在先進理論指導下投入斗爭改變現狀，就必須調整自己的步伐，避免走“革命羅曼蒂克”的老路。他們通過積極開展文學論爭，譯介“科學的文藝論”，引進“先進的創作方法”，構建新的文學類型，對浪漫主義展開批判。他們主張表現集體的大我，反對表現創作個性的小我，甚至把浪漫主義視為個人主義和唯我主義的表現，在思想上予以堅決反對。到1931年和1932年左右，終于擺脫“革命羅曼蒂克”的激情殘余，創作出表現各種社會問題和群眾覺醒斗爭的社會剖析小說，迎來現實主義的繁榮期。在這個過程中，狄更斯的譯介批判浪漫主義、倡導現實主義的總趨勢，對當時準浪漫主義作品的批判、寫實性小說的創建、新型小說觀念的宣傳，一定程度上起到了助推促進的作用。

譯介強調狄更斯是現實主義者，以反對羅曼蒂克小說中的浪漫主義傾向，使民眾認識到大革命失敗后的黑暗現實，擺脫羅曼蒂克文學的狂熱造成的形勢新高潮的假象，從而使新文學現實主義剖析現實黑暗的社會原因，挖掘殘酷形勢和現實矛盾的社會根源。譯介這種對狄更斯寫實主義開創者的強調，以及對浪漫主義的批駁，無疑是對狄更斯現實主義的創新性借用和轉化，它突出和強化狄更斯創作中的現實主義成分，并且對狄更斯現實主義中的浪漫主義因素做了弱化處理。狄更斯創作開展于19世紀30年代中期，英國浪漫主義余風猶存，司格特、華茲華斯的創作尤其是英國感傷主義對狄更斯都有影響。狄更斯的浪漫主義既表現為對理想世界、理想人物、理想風格的塑造，更表現在作家創作的主體性上，尤其是卓越非凡的想象力方面，如丹納所認為的：“狄更斯頭腦中的那種想象力是一個偏執狂者所固有的，他一旦醉心于某一種思想，他會用一百種形式把它重復夸大，使讀者永遠不能忘懷——這就是狄更斯的想象力和他的風格的最大特點”。浪漫主義因素在狄更斯現實主義創作中占有重要地位，以至于豪威爾斯在《紀實與虛構》中認為狄更斯是個浪漫主義者，豪斯、吉辛、卡扎明也都認為狄更斯是理想主義者，杰斯特頓更認為狄更斯創造的是詩和神話，是“繼莎士比亞之后的最后一個神話作家”[3]。20世紀30年代譯介通過強調狄更斯的寫實主義特征，弱化狄更斯現實主義創作中的浪漫主義因素，大大提升了現實主義在國內文壇中的地位。這有助于平復時人虛幻的主觀激情，幫助他們認清客觀嚴峻的現實，從而錘煉出深刻真實的寫實技巧。這一切對消除羅曼蒂克文學的殘余影響、創建新型的現實主義文學類型起到了很大的助推作用。

2 譯介內容的社會理性分析特征對狄更斯研究的影響

此時期譯文還強化狄更斯作品社會理性分析力量，著重于分析作品所表現的復雜的社會關系，從各個角度分析現實問題弊端，認為阻礙社會進程的根源在于舊制度和統治者的壓迫。如德國梅林格《論狄更斯》中談到，狄更斯反對教會慈善組織把酗酒歸于工人天性的惡劣，而認為“飲酒這件事應該是從苦痛、貧困、無智這三者里面發生的，酒癖的社會元素應歸于惡臭、狹小、不健康的住房，歸于空氣、陽光、水源匱乏的工作場，更應歸于貴族統治者的缺陷與品德的義務”[4]。此階段出現了《雙城記》的翻譯熱潮，有魏易編譯的《雙城故事》[5]、奚識之譯注的《雙城記》[6]、張由紀翻譯的《雙城記》[7]、伍光建選譯的《二京記》等[8]。翻譯熱潮興起的原因明顯是由于《雙城記》中對法國社會問題根源的思考對于中國社會有著參照性。狄更斯認為法國社會斗爭根源于貴族階層和平民階層之間的矛盾，這種矛盾促成了社會歷史新舊演化、興衰更替，他在書中以小見大地勾畫出了法國社會斗爭演進過程和歷史發展規律。這種對社會根源的分析和歷史規律的探索，也可以說是《雙城記》一再被譯介翻譯再版的原因。徐行在《狄更斯之研究》中認為，狄更斯現實主義作品“可以在民眾中點著反抗的火焰，并培養著斗爭的種子”[9]。狄更斯譯介對《雙城記》多次翻譯再版和多種譯介論文，著重強調勞動者以斗爭的方式，推翻封建貴族、建立新政權的過程，從而推動了20世紀30年代群眾力量的壯大和社會形勢的蓬勃發展。這個作用主要是通過對《雙城記》中人道改良思想的創造式轉換運用來實現的。狄更斯曾經專門到中心城市曼徹斯特做實地考察。這些考察的結果都被他寫在《小杜麗》《艱難時事》《雙城記》這些19世紀50年代創作的小說里[10,11,12]。如同前兩部小說呼吁資產階級采取改良措施、人道主義對待下層勞工一樣，《雙城記》實際上是對貴族資產者非人道對待勞工將會造成可怕后果的預警和提醒?！峨p城記》的目的同其他兩部小說一樣，在于提醒英國貴族資產者應當人道地善待勞動者，勞動者應當以寬恕忍耐的態度代替斗爭的激進方法，這樣才能建立善和同情心的和諧理想世界?！峨p城記》前半部對貴族行為夸張失實的描寫，對民眾斗爭的夸大式涂黑，造成的“民間水平上的奇跡、鬧劇和夢幻故事”的詩性效果，其目的不在于演繹資產者戰勝貴族的歷史規律，而在于以扭曲的、神話般、戲劇式的恐怖場景，對英國工業化中貴族資產者與勞工階層尖銳對抗的后果預測，以驚悚的效果阻止勞資對立關系的深度惡化，呼吁寬恕忍耐的人道主義和社會改良措施的迅速出臺。全書的重點在于宣揚梅尼特醫生寬恕仇人、卡爾登成人之美、自我犧牲的精神美質，在于宣揚狄更斯人性論基礎上的人道思想和社會改良辦法。而譯介創新性轉換了其中人性論調和的思想內核，通過不斷強調作品中新制度戰勝舊制度、被壓迫者取代壓迫者的嬗變規律，從而將《雙城記》轉化為挖掘社會矛盾的根源、宣傳被壓迫者反抗貴族統治的教科書，在重譯再版中不斷宣傳和擴大斗爭的力量，加深著人們對社會規律的本質認識，從而大大推動了社會變革的演化進程。

3 譯介內容的批判性特征對狄更斯研究的影響

此時期狄更斯譯介著重對狄更斯的出身地位加以強調，突出他對上流社會、貴族壓迫者的批判特征。如，茅盾認為，“狄更斯出生于貧窮的小市民家庭”；梅林格在《論狄更斯》中提到，“和貴族交際的時候，也不曾離開貧窮的人們或不幸的人們，因為他是從這些人之間出來，追蹤到赫赫的名聲之島去了的”[4]645；《近代文學家》中“狄更斯”章節也提到，“因為同情下流社會過甚的緣故，不免有愚弄上流社會的傾向”[2]58；亞尼亞斯德的《狄更斯論——為人道主義而戰》也稱，“他想要除去資本主義制度所產生的社會罪惡”[1]101。20世紀30年代各地群眾運動轟轟烈烈地展開，特別是左聯的成立，不斷地擴大左翼文學的影響力，推動著社會變革和進步力量的迅速發展。左翼文學的發展、群眾運動的高漲、武裝力量的壯大，使得20世紀30年代社會矛盾愈顯激烈，形勢的發展迫切需要文學批判上流社會剝削者的罪惡、指明前進的斗爭方向，以完成國民教育和社會改造的時代使命。譯介一再強調狄更斯窮苦人出身、批判上流社會壓迫和資本主義罪惡，呼應了30年代國內受壓迫者反抗剝削者的斗爭現實。

從創作總體上看，狄更斯屬于中產階級作家的一員。有產者的身份地位，使得狄更斯現實主義創作思想基礎，是基督教人道主義和社會改良觀念，即寬恕忍耐的圣誕精神和愛與美的和諧社會。和中世紀的封建社會相比，狄更斯敏銳覺察到資本主義制度的進步和理性，這使他把創作當成消除弊端、使資本主義完美的手段。他以自己的現實主義創作大膽干預社會生活，勸告上流資產者以仁愛善良的態度對待勞工階層，以積極改進和完善資本主義制度。其實在狄更斯現實主義作品批判上流貴族社會弊端之前，大多數社會問題早為英國民眾和政府所重視，并已經采取積極措施予以改良和完善，所以狄更斯現實主義對上流貴族社會的批判常常僅具有馬后炮和打死虎的功能。這種絲毫不觸動上流社會資產者既得利益的社會改良辦法，使得狄更斯現實主義小說批判英國社會40年之久，卻不僅沒有引起資產階級當政者的反感和干涉，相反在上流社會中贏得了顯赫名望與普遍尊重。如1867年他出行美國的送別宴會中，倫敦市長、終審法院首席法官、皇家科學院院長、李頓勛爵等450名顯要人物為他餞行[13]。從總體社會功能來看，基督教人道主義和社會改良思想，使他的現實主義在積極干預生活、推動社會完善的同時，更多起到的是維護上流資產者利益的作用。而譯介創造性轉換了狄更斯現實主義的這種作用，它通過不斷淡化狄更斯創作上維護上流社會根本利益的本質功能，不斷凸顯強調狄更斯對貴族壓迫者的批判因素，最終將他現實主義中的人道改良觀念，轉換成勇于批判壓迫者的斗爭勇氣，妥協調和的狄更斯原貌轉變為面目一新、敢于批判的斗士形象，從而在我國三十年代起到了鼓舞人心斗志、壯大先進力量、批判落后勢力、推動社會變革的進步作用。■

引用

[1] [蘇]亞尼亞斯德.狄更斯論——為人道主義而戰[J].譯文,1937,3(1).

[2] 蔣啟藩.近代文學家[M].上海:商務印書館,1928.

[3] 羅經國.狄更斯評論集[M].上海:上海譯文出版社,1981:4.

[4] [德]梅林格.論狄更斯[J].語絲,1929,5(11):649.

[5] [英]查爾斯·狄更斯.雙城故事[M].魏易,譯.上海:商務印書館,1933.

[6] [英]查爾斯·狄更斯.雙城記[M].奚識之,譯.上海:三明圖書公司,1934.

[7] [英]查爾斯·狄更斯.雙城記[M].張由紀,譯.上海:啟明書局,1938.

[8] [英]查爾斯·狄更斯.二京記[M].伍光建,譯.上海:商務印書館,1934.

[9] 徐行.狄更斯之研究[J].禮拜六,1936(632).

[10] [英]查爾斯·狄更斯.小杜麗[M].金紹禹,譯.上海:上海譯文出版社,2021.

[11] [英]查爾斯·狄更斯.艱難時世[M].全增嘏,胡文淑,譯.上海:上海譯文出版社,2008.

[12] [英]查爾斯·狄更斯.雙城記[M].張由紀,譯.上海:啟明書局,1938.

[13] 蔡熙.狄更斯是批判現實主義作家嗎[J].社科縱橫,2012,27(4):111.