中華傳統(tǒng)勞動文化在小學語文教學中的有機滲透

紀海龍 宮振蘭

《義務教育語文課程標準（2022年版）》注重滲透勞動文化，促進德智體美勞全面發(fā)展。在課程內(nèi)容中強化“勞動創(chuàng)造美好生活等方面的作品”，在學習任務群中要求學習“勞動模范、科學家的事跡”，引導“綜合運用語文、道德與法治、科學、勞動等多方面的知識和技能”。本文立足小學語文課程，審視中華傳統(tǒng)勞動文化，分析有機滲透的主要目的，梳理有機滲透的基本內(nèi)容，創(chuàng)新有機滲透的有效策略，旨在實現(xiàn)小學語文教學與勞動教育的整體銜接，自然共生。

一、有機滲透中華傳統(tǒng)勞動文化的主要目的

（一）完善語文課程育人體系

在小學語文教學中滲透中華傳統(tǒng)勞動文化，能夠強化開放性、綜合性、實踐性等語文課程特性，優(yōu)化樹立觀念、培育精神、塑造習慣與品質(zhì)等語文課程目標，細化生活類勞動、生產(chǎn)類勞動、服務類勞動等語文課程素材，健全語言育人、思想育人、情境育人、實踐育人等語文課程育人方式。以中華傳統(tǒng)勞動文化為載體，全面納入德育、智育、美育、體育元素。從強化特性、優(yōu)化目標到健全育人方式、吸納五育元素，逐步完善語文課程育人體系。

（二）拓寬勞動教育實施路徑

《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》要求，“其他課程結合學科、專業(yè)特點，有機融入勞動教育內(nèi)容”。因為具有多重功能和奠基作用，小學語文課程成為滲透勞動教育的首要之選，中華傳統(tǒng)勞動文化成為滲透的主要內(nèi)容。

總而言之，在小學語文教學中有機滲透傳統(tǒng)勞動文化，能夠幫助學生積淀語言材料，豐富語用體驗，提升語文思維；培育勞動觀念，傳承勞動文化，磨礪勞動品質(zhì)。

二、有機滲透中華傳統(tǒng)勞動文化的基本內(nèi)容

在小學語文課程視域下，中華傳統(tǒng)勞動文化可以分為三項內(nèi)容：勞動思想、勞動人物形象、勞動人物言語。

（一）勞動思想

勞動思想是人們對勞動的理性認知，是傳統(tǒng)勞動文化的核心部分和有機滲透的首要內(nèi)容。小學語文教材中主要蘊含勞動幸福、勞動道德等思想。

1.勞動幸福思想。

第一，勞動創(chuàng)造幸福生活。《幸福是什么》強調(diào)幸福要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務，做出對人們有益的事情。《寶葫蘆的秘密（節(jié)選）》傳達勞動創(chuàng)造美好生活，幸福要靠自己努力的道理。勞動能夠回答“幸福是什么，幸福在哪里”。第二，勞動帶來閑暇娛樂。《剃頭大師》引領學生初步體會傳統(tǒng)的服務性勞動，感受勞動的樂趣。《池上》以追蹤式鏡頭捕捉兒童在大自然中從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動的閑逸畫面。勞動中蘊含享受閑暇時光、利用間歇娛樂的思想。第三，勞動制造玩具趣味。在《竹節(jié)人》中感受手工勞動的價值，學習自制玩具的創(chuàng)意。在《陀螺》中一睹陀螺大戰(zhàn)的風采，反思精益求精的玩具制作和趣味體驗。聚焦兒童感興趣的玩具，滲透“竹馬沖淖去，紙鳶挾風鳴”的手工藝價值。

2.勞動道德思想。

第一，兒童必須承擔勞動義務。《夏日田園雜興》呈現(xiàn)了“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”的景象。《蘆花鞋》里的青銅雖然年幼，也要與大人一起做鞋、賣鞋。勞動不僅是成人的職責，更是兒童的義務和權利。第二，勞動成果要體現(xiàn)勞動者的良知與自重。《李時珍》采集的藥材中蘊含采藥者認真負責的勞動態(tài)度。《搭石》的石板中蘊含鄉(xiāng)親們實實在在、默默無聞的勞動習慣。第三，勞動者要具備擔當意識。《羿射九日》《女媧補天》中的射日、補天等勞動反映出“欲斫月中桂，持為寒者薪”的擔當意識和“寒星荃不察，以血薦軒轅”的犧牲精神。

（二）勞動人物形象

分析人物形象有助于學生透視人物情感與品質(zhì)，理解文章主題和內(nèi)容。勞動人物形象按照悲喜色彩分類，大致可以分為樂觀人物形象和悲苦人物形象。

1.樂觀人物形象。

第一，憂民同勞的領導者。《朱德的扁擔》突出了朱德同志吃苦在前，與人民同甘共苦的形象特征。《鄧小平爺爺植樹》突出了鄧小平爺爺認真、專注的特征。第二，豐收的普通勞動者。《葡萄溝》在收葡萄、晾葡萄干的過程中刻畫了愉悅的勞動者。《田家四季歌》描繪了“一年農(nóng)事了，大家笑盈盈”的鄉(xiāng)村畫卷。《過故人莊》通過再現(xiàn)“笑歌輕雷動，把酒話桑麻”的生動場景，折射了滿足、歡喜的人物內(nèi)心。第三，勤快的樂觀勞動者。《父親的菜園》通過細致描述父親開荒、填土和育肥的勞動過程，執(zhí)著、勤勞的形象躍然紙上。《清平樂·村居》巧妙拼接大兒鋤豆、二兒織雞籠、三兒剝蓮蓬的勞動畫面，突出幸福和諧、安居樂業(yè)的農(nóng)業(yè)家庭群像。上述課文中雖然含有現(xiàn)當代人物，但都具有中華傳統(tǒng)勞動人物形象特征，值得深入分析。

2.悲苦人物形象。

第一，被剝削的底層勞動者。《蠶婦》作者通過敏銳觀察和合理聯(lián)想，再現(xiàn)了深居僻鄉(xiāng)、艱苦求生、勞而無獲、淚流滿面的養(yǎng)蠶婦女。《憫農(nóng)》以大地豐收、萬子歸倉為背景，反襯了食不果腹、衣不蔽體的普通農(nóng)民。“農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖”，相關課文通過與“遍身羅綺者”的反復對比，深度刻畫了被剝削的底層勞動者。第二，荒誕勞動者的醒世眾生相。《守株待兔》的農(nóng)夫不經(jīng)過辛勤勞作，妄想天上掉餡餅。《揠苗助長》的農(nóng)夫違背植物生長規(guī)律，以盲目勞動拔高禾苗。《刻舟求劍》的楚國人不能根據(jù)事態(tài)變化適時采取勞動。這些看似荒誕的勞動人物形象發(fā)揮警醒世人的重要作用。

（三）勞動人物言語

勞動言語是人們在勞動過程中進行溝通交流的主要方式，是勞動和語文的直接交集。根據(jù)內(nèi)容多寡，勞動言語可以分為一是內(nèi)容較多的詩歌和童謠，二是內(nèi)容較少的諺語和家訓。

1.詩歌和童謠。

第一，如歌如泣的農(nóng)事詩。“饑者歌其食，勞者歌其事”——勞動者以“歌詩”的形式唱說勞動內(nèi)容，抒發(fā)勞動感受，應和勞動節(jié)奏，疏解勞動疲乏。《詩經(jīng)》中的《周南·芣苢》是一首典型勞動詩，其譯文非常適合小學生學習，“車前子兒采呀采，采呀快快采起來。車前子兒采呀采，采呀采到手中來。車前子兒采呀采，一顆一顆揀起來。車前子兒采呀采，一把一把捋下來。”第二，口耳相傳的勞動類童謠。“二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞”，《春節(jié)童謠》以數(shù)日子的形式介紹了傳統(tǒng)節(jié)日里的特色勞動。《剪窗花》中“我學奶奶剪窗花”，剪出喜鵲、鯉魚、胖娃娃等傳統(tǒng)文化象征，也反映了對傳統(tǒng)手工技藝的傳承。

2.諺語和家訓。

第一，勞動人民創(chuàng)造的勞動諺語。統(tǒng)編版教材中的諺語一般收錄于語文園地。有的是農(nóng)用諺語，比如“清明前后，栽瓜種豆”“九九加一九，耕牛遍地走”。有的是事理諺語，如“種瓜得瓜，種豆得豆”。第二，先賢家長對子孫的勞動教誨。《落花生》中父親借由一場勞動，表達“你們要像花生一樣，它雖然不好看，可是很有用”的寄托。《父親的菜園》中父親把豌豆全都翻進泥土，原因是“我們不能光顧眼前。也真難為了這片荒地，它是拼了命才養(yǎng)出這一片豌豆來的......這一季豌豆就用來肥土吧。”兩位父親的家訓分別傳達出恰切的勞動哲理：做有用的勞動者，善于利用勞動規(guī)律。二下“語文園地五”選取了《弟子規(guī)》中的“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，以三言形式教育兒童提升生活自理能力。

三、有機滲透中華傳統(tǒng)勞動文化的有效策略

小學語文課程要在培養(yǎng)情感、態(tài)度和價值觀方面發(fā)揮春風化雨、潤物無聲的優(yōu)勢，創(chuàng)新有機滲透的有效策略。

（一）靈活融匯，凸顯以文化人的價值追求

1.古為今用，保持中華傳統(tǒng)勞動文化的先進性。

首先，中華傳統(tǒng)勞動文化要與現(xiàn)代勞動觀念、勞動品質(zhì)相結合。以教學《夏日田園雜興》為例，一方面，了解古人“晝出耘田夜績麻”的勞動項目，體會兒童“也傍桑陰學種瓜”的勞動義務。另一方面，引導學生結合生活實際，感受勞動意蘊的古今演變：從男耕女織到男女平等，成人的勞動分工更加公平合理；從種瓜、采蓮到參與志愿服務，兒童的態(tài)度、品質(zhì)更加熱情高尚。其次，中華傳統(tǒng)勞動文化要與現(xiàn)代勞動形式、勞動工具和勞動精神相結合。以教學《端午粽》為例，傳承紀念屈原的傳統(tǒng)文化之外，教師可以組織打印3D粽子、制作祈福香包等綜合性活動，形成真實有趣的語言運用生活情境，增益學習語言和體驗勞動的興趣與手段，在任務群中創(chuàng)新傳承求索的問道精神、竭忠盡孝的正義氣節(jié)、振興中華的偉大理想。

2.外為中用，激發(fā)中華傳統(tǒng)勞動文化共生力。

《蜜蜂》記錄了法布爾為驗證蜜蜂辨認方向能力而做實驗的事情。師生在品味實驗思維、精準語言的過程中感受法布爾嚴謹、求實的科學態(tài)度，學習法布爾善于觀察和思考的勞動品質(zhì)。同時，銜接同一冊的《趙州橋》《紙的發(fā)明》等課文，對比發(fā)現(xiàn)中西勞動文化的側(cè)重點：西方文化側(cè)重科學手段，中國文化側(cè)重經(jīng)驗技術，兩者共同強調(diào)創(chuàng)造性智慧的意義和創(chuàng)造性勞動的價值。教學《普羅米修斯》時，可以與《女媧補天》形成組文閱讀，開展中外對比。普羅米修斯盜取火種，勞動中含有大膽冒險的色彩。女媧煉石補天，勞動中含有勤勞踏實的意味。經(jīng)過對比和融合，師生感悟了為民造福的奉獻精神和勇敢堅毅的勞動品質(zhì)。基于中華傳統(tǒng)勞動文化主題，廣泛征引外國文化中的相近內(nèi)容，形成組文教學或采取非連續(xù)性文本教學，尋求共性，包容差異，深化理解，激發(fā)中華傳統(tǒng)勞動文化的共生力，進一步提升以文化人的效率。

（二）有序滲透，優(yōu)化勞語融合的實際效果

1.針對低年級學生，開發(fā)“勞以自理，勞以自立”主題的課文。

溯源《弟子規(guī)》中“置冠服 有定位”等中華傳統(tǒng)勞動文化，通過教學《小書包》，懂得自己整理和收拾東西的道理。通過教學《大還是小》，體會掌握基本的生活勞動知識和技能的自豪感，產(chǎn)生提高自理能力的愿望。

2.針對中年級學生，開發(fā)“耕以致富，讀能榮身”主題的課文。

通過教學《蘆花鞋》，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工勞動創(chuàng)造財富、改變一代人命運的作用。通過教學《西門豹治鄴》，感悟西門豹事業(yè)有成的原因之一就是實事求是的勞動精神和破舊立新的管理智慧。

3.針對高年級學生，開發(fā)“無私奉獻，振興中華”主題的課文。

溯源“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等中國傳統(tǒng)勞動文化，銜接現(xiàn)當代背景的課文，從《清貧》中學習方志敏只求奉獻、不求索取、甘守清貧、一心為公的勞動精神。從《豐碑》中學習軍需處長勤儉節(jié)約、無私奉獻的勞動精神和嚴以律己、吃苦在前的勞動品質(zhì)。

理解、堅守和傳承中華文化是母語課程的關鍵目標，強化勞動教育是提升學生幸福感、行動力和發(fā)展學生全面素養(yǎng)的重要保障。我們只有深入滲透中華傳統(tǒng)勞動文化，在工具性教學中賦予實在的人文關照，才能對語言文字作出有意義的探討，實現(xiàn)真正的語言建構與運用，并在體悟并傳承勞動文化的過程中實現(xiàn)語文育人的根本理想。

本文系全國教育科學“十三五”規(guī)劃2020年度教育部重點課題“新時代中小學勞動教育課程資源的深度開發(fā)研究”（項目編號：DHA200367）階段性研究成果。

作者單位：山東省東營市墾利區(qū)第三實驗小學山東省東營市東營區(qū)華山小學