統編版初中語文教材小人物形象探析

徐玉雙

《義務教育語文課程標準（2022年版）》明確指出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”工具性具體地體現在語文的交際功能上，語文可以培養學生運用語言文字的能力，或者說幫助學生提高聽說讀寫的能力；而人文性具體體現在學生可以通過語文學習，領悟語文所蘊含的豐富的人文精神，培養高尚的情操，形成健全的人格。

通過對統編版初中語文教材的全面學習，可以發現語文課程的人文性和工具性的統一深刻體現在小人物形象的教學中。以《老王》一文為例，該文章出自統編版初中語文教材七年級下冊第三單元，這一單元導讀提到：“本單元的課文都是關于‘小人物的故事。這些人物雖然平凡，且有弱點，但在他們身上又常常閃現優秀品格的光輝，引導人們向善、務實、求美。”本單元的《老王》的預習也有提到：“在作者眼中，老王是個什么樣的人？”隨著閱讀的深入，教師根據對小人物形象的分析，對學生進行人格教育，學生更能從“小人物”形象聯想到生活中與此相類似的人物形象，從而觀照自身的行為態度，在教師正面的指引下，以一種更加積極的方式反饋給周圍世界，進一步形成良好的世界觀、人生觀、價值觀。人文性和工具性在這個層面上得到高度統一。

一、語文教材中的小人物形象概述

小人物形象的塑造，是古今中外許多現實主義作家創作的恒久主題。比如以魯迅為代表的中國現代作家，受當時的社會環境影響，創作出《孔乙己》《阿Q正傳》《阿長與〈山海經〉》等經典作品，刻畫出了一批令人耳目一新且具有時代特色的小人物形象。作家沒有停止對小人物的探索，關于小人物形象的研究也層出不窮，那么到底何謂“小人物”呢？

《現代漢語詞典》把“小人物”定義為：“在社會上沒有地位、不出名、沒有影響的人。”這就與其他對社會進程起了更加重要的推動作用的歷史人物做出了區別。立足于統編版初中語文教材，七年級下冊專寫小人物的第三單元的導讀中有：“這些人物雖然平凡，且有弱點，但在他們身上又常常閃現出優秀品格的光輝，引導人們向善務實、求美。其實，普通人也一樣可以活得精彩，抵達某種人生的境界。”據此我們可以理解出三層含義。

首先，小人物不是非善即惡的扁平人物，他們的人物設定并非是單一的好人或者壞人，作者賦予了他們復雜且豐富的屬性，隨著情節的發展、社會環境的變化以及系列矛盾沖突，結合作者字斟句酌的細節描寫，他們的形象能愈發“豐滿”。比如魯迅先生的《故鄉》，通篇沒有明確談及閏土是個什么樣的人，但是通過“我”與閏土的對話和細節描寫，一步步揭開了成年閏土的人物性格特征。閏土看到“我”時，局促又恭敬地叫了一聲“老爺”，他的手像是干裂的松樹皮，黯淡無光又刻滿皺紋的臉上有歡喜，更多是凄涼。“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。”這與少年時候的閏土形成了巨大的反差，一個原本充滿生機、聰明勇敢的小少年，變成了一個依舊樸實勤勞，但被貧苦生活麻痹的“木偶人”。

其次，小人物形象的成功刻畫給我們的啟迪是讓我們能作為一個“普通人”觀照自身，而后“在自己身上診斷出一般人的疾病痛苦，然后用詩作去醫療那些疾病”。比如《臺階》一文中的“父親”，一生低眉順眼，執著于家中臺階的高度，似乎臺階越高象征著這家人的地位更高、更受人尊重。“我”父親兢兢業業了一輩子，終于細致周詳地砌了九層臺階，很是氣派，可是父親追求的地位、尊重并沒有改觀，父親還是習慣性地跨原本的三層臺階，“到第四級時，他的腳抬得很高，仿佛在跨一道門檻……”作者李森祥在《給編者尤志心的信》中提到：“中國鄉村，一個父親的使命也就那么多，或造一間屋，或為子女成家立業，然后他就迅速衰老，且再也不被人關注，我只是為他們最終命運而惋惜，這幾乎是鄉村農民最為真實的一個結尾。但是，即使富裕起來的農民，他們最終的命運會不會有所改變呢……”小人物形象不僅在物質層面，更是在精神層面讓我們深刻反思：人生的價值追求到底應該是什么？我們真的不能突破所能達到的上限嗎？如果突破不了又如何與自己和解呢？

第三，雖然小人物形象存在弱點，但總體上起了一個以積極價值觀引導學生的作用，鼓勵人們追求優秀品格。《阿長與〈山海經〉》里斗大字不識一個的阿長，盡管行為舉止粗俗，常常是切切察察的一副絮叨樣兒，遵守著煩瑣至極的老舊規矩，但是待人真誠，且為人淳樸。她只是家里請的傭人，卻能夠把其他人覺得可有可無，而作者視若珍寶的《山海經》記在心里，“這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了”，阿長知道作者對“三哼經”的熱忱，請假回去后居然買來了，可以說她給予了作者童年生活無盡的關懷與疼愛。阿長的形象特點在作者取材的繁簡取舍之下表現得淋漓盡致，她為人淳樸，不拘小節，有著豐富的生活閱歷，對民間傳統文化十分了解，作者對阿長的描寫就已經不僅僅定格在她是周家一個愚昧落后的保姆的身份上，而是隨著情節的發展，充分表現了她自身的獨一無二的性格光輝和人格魅力。

二、語文教材中的小人物形象分類

對初中三個年級的語文教科書選文進行分類，共有29篇關于小人物的課文。選文作者囊括古今中外，每個作者的成長經歷和所處的社會環境都有所不同，因此文之所道各有其特點，作者筆下的小人物形象的職業、性格也不盡相同。“現實主義不僅要細節真實，而且還要真實地再現典型環境中的典型人物”，同時如盧卡契所言：“只有通過最普遍的社會客觀性而從個性的最真實的深處生長起來，一個真正的典型才能在文學上產生。”所以，對選文中的小人物形象進行總覽后，結合作者的創作背景和人物性格生成的社會環境和個人經歷，以職業為主要立足點，對選文的小人物形象可以分為以下五類。

（一）農民形象

在中國這片農耕文明由來已久的土地上，深受小農經濟思想影響的農民是基本的國民。統編版初中語文教材就選取了許多以農民形象為主要表現對象的作品，而且這些農民形象集中產生并扎根于中國本土。比如《劉姥姥進大觀園》中的劉姥姥，雖是底層社會的農家老婦，來到京城貴族之家，不吝把自己作為笑料，鬧出不少笑話，但是為人純真坦率、聰明勇敢、堅韌不拔，當她面對生活窘境時，敢于主動化解危機。即使在《紅樓夢》中，她并非主人公，但是由于她出彩的個性特征，成為了家喻戶曉的小人物形象。

選文中的農民形象，不僅表現了作者對農民深切的關注和同情，更是讓書中的形象照耀現實，讓學生接觸到他們不曾了解的不同的人生命運。

（二）小知識分子形象

統編版初中語文教材中的小知識分子形象大致有兩類，分別是教師和書生，其中作者的褒貶意圖十分清晰明確。

就教師而言，以《藤野先生》為例，主人公藤野嚴九郎是作者魯迅的解剖學老師，當時正值中日戰爭之后，魯迅先生在日本留學，飽受日本同學白眼，“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒”，而藤野先生主動批閱作者的講義，事無巨細地一一訂正，給了作者無私的關懷和真摯的鼓勵，以毫無民族偏見、治學嚴謹、善良正直的形象出現在我們面前。“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。”這樣一個貼近學生學習和生活的高尚教師形象，在治學、榮辱、慎獨方面給予我們無限的教誨。

就書生而言，以《范進中舉》為例，本文選自吳敬梓的《儒林外史》，作者以范進、胡屠戶等為主人公描寫世情，盡諷其偽。主人公范進胡子都白了還在參加科舉，家徒四壁，是個“現世寶窮鬼”，但是不曾謀過生計，只是得了個老秀才，參加科舉的盤費都得靠人接濟。終于高中，卻戲劇性地歡喜瘋了。讀書人不尚學術反而熱衷于借助八股考取功名，拼得頭破血流，折射出了那個時代的悲哀。隨著閱讀的深入，學生可以以史為鑒、居安思危，思考科舉制度的意義，以及讀書之為何。

（三）小商販形象

這類形象在教材中出現并不是偶然，自社會上出現商業，便有了小商販的活動，文學作品自然少不了對于小商販的描寫。

以白居易的《賣炭翁》為例，唐德宗貞元末，宮中派宦官到民間強行買賣，賣炭老人“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，而辛苦燒的“一車炭，千余斤”就換來“半匹紅紗一丈綾”。實際上，賣炭翁代表的是封建經濟下，受封建官府和封建政權相結合的特殊勢力壓迫下艱難生存的勞動人民。再比如《范進中舉》中的胡屠戶，每日殺豬營生，是一個市井俗民，為人刻薄市儈、捧高踩低。

魯迅談到《儒林外史》時指出：“凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現身紙上，聲態并作，使彼世相，如在目前。”小商販形象的成功塑造體現出了不同時代下的世態百相，底層群眾的生存境況躍然眼前。

（四）小官員形象

統編版初中語文教材中最具有代表性的小官員形象，要屬《變色龍》中的小警官奧楚蔑洛夫。大街上有小獵狗咬了人，他好逞英雄、裝高尚去“主持正義”，所謂打狗還要看主人，圍繞著小獵狗的主人是不是席加洛夫將軍，奧楚蔑洛夫連著變了好幾幅面孔，知道這是將軍哥哥家的狗后，居然叫囂著要收拾被咬的人，夸小獵狗“怪伶俐的，一口就咬破了這家伙的手指頭”。

明明是與底層群眾聯系比較密切的小警員，更能切身了解到底層群眾的生存境遇，但他仗勢欺人、媚上欺下，底層民眾的人身安全不如將軍家的狗金貴。再結合當時的時代背景，當時正是19世紀末，沙皇統治時期，底層勞動人民生活極其艱辛，而上層社會過著窮奢極欲的生活，社會階級分層嚴重，各類社會矛盾激烈交織。小官員的形象讓我們聯想到社會制度的完善與否以及人性的好壞，極具教育意義。

（五）苦力幫工形象

這一類形象在統編版初中語文教材中屢見不鮮，有如《阿長與〈山海經〉》中的女傭人阿長和《老王》中的人力車夫老王，其共同點在于，他們究竟姓甚名誰，大家都不在乎，也不屑于去打聽，他們在社會上靠著力氣活艱難地生存著，又無人問津地死去。

以《老王》為例，靠著活命的只有一輛破舊的三輪車，家里只剩下兩個不成器的侄子，就連“家”也只是個住了很多年的塌敗的房子而已。老王是一個徹徹底底的“不幸者”，但是他并沒有以濫為濫，而是選擇直面生活的苦痛，勤勞忠厚，踏實做人。在他身上我們可以看到一個底層小人物的掙扎，啟迪學生樹立正確的生命觀。

三、語文教材中小人物形象的價值內涵

《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義思想道德和健康的審美情趣……逐步形成積極的人生態度和價值觀。”通過對小人物形象的學習，可以引導學生樹立正確的價值觀。在互聯網快速發展的今天，網絡輿論不可避免地滲透進我們的生活，再加上初中生的價值觀尚未定型，思想容易被一些阻礙社會發展進程的勢力煽動，所以，價值觀教育十分重要。

都德的《最后一課》寫作背景是1870年普法戰爭爆發，法國戰敗，阿爾薩斯和洛林兩個地區不能再講授法文，學生從此都要學習異國統治者的語言。作者運用以小見大的藝術手法，將目光集聚在阿爾薩斯一個學校的最后一堂法語課上。課上，鎮上的老人們端正地坐在后面，調皮搗蛋的“我”遲到后被抽到背書，依然是背不出來。借韓麥爾先生之口說出作者的心聲：“大家天天都這么想：‘算了吧，時間有的是，明天再學也不遲……總要把學習拖到明天，這正是阿爾薩斯人的不幸。”教師在講授此類文本時，應當主動對學生的價值觀加以引導。

首先是民族價值觀。阿爾薩斯被占，所以不能學習法語，而我們近代中國史就是一部苦難史，我們被侵略、被折辱，教師可以聯系相關史實，比如百年前因爭奪東北而爆發的日俄戰爭，清政府居然宣布中立，這是多么讓人“哀其不幸，怒其不爭”的恥辱之事。新時代民族振興的重任在一代代傳承，初中語文課堂應當引導正確的民族價值觀，在這類作品的教學中，在對小人物形象的研究中，逐步加強學生的民族自信心和榮譽感。

其次是文化價值觀。德意志統治者占領阿爾薩斯之后，之所以禁止講授法語，而是推廣德語，是想要達到文化統治的目的。王小波曾說：“沒有錢，沒有社會地位，沒有文化，人很難掌握自己的命運。”文化會在無形中影響甚至主宰我們的命運，初中語文課程應當引導學生以辯證法的觀點對待文化，挖掘一個民族背后的社會文化和社會制度，重視優秀文化的積極作用。

最后是人生觀價值觀。文學可以達到對人的良知、良心、向善心愿的滿足，使讀者在閱讀過程中被作品人物的高尚情操深深打動和感染，讀者更新、提升自己的價值觀后，繼續參與到現實生活，進而對現實生活發揮作用。如韓麥爾先生忠誠于講臺四十余年，“位卑未敢忘憂國”，講授法語的最后一課時，拳拳之心感人肺腑。教師在分析人物時，應引導學生去發現人物身上真善美的良好品質，提高其明辨是非的能力，從而更加積極向上地對待人生。

重視小人物形象的分析，落實了新課標對初中語文教學的相關指導，符合語文課程的人文性和工具性的要求。同時，對小人物形象進行分類，探索形象教學如何科學進展，有助于教師改進和更新教學方法，更有效地提高學生的語文素養。小人物形象是統編版初中語文教材不可忽視的學習內容，對小人物形象的分析研究，語文教師應該緊扣文本，將學習遷移到小人物當下生存的社會環境，并補充相關的歷史背景，深入理解小人物的悲與喜，對小人物的形象進行溯源。此外，教師應拉近學生與小人物的心理距離，努力與小人物形象進行聯結，使學生在學習中得到共鳴，更好地感發自身。

作者單位：湖南科技大學人文學院