“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下湖北造型類非遺傳播策略研究

吳 敏 王清熹

湖北，這片歷史悠久的土地孕育了眾多獨(dú)特的造型藝術(shù)，如楚繡、荊州木雕等。這些藝術(shù)形式不僅反映了地方文化的獨(dú)特性，還體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，這些珍貴的文化遺產(chǎn)正面臨著諸多挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的傳承方式受到現(xiàn)代生活方式的沖擊，年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和了解程度逐漸減少，使得非遺的傳播和保護(hù)變得更加困難。

此時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展為非遺的保護(hù)和傳播帶來了新的機(jī)遇。“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念不僅改變了人們的生活方式，還為傳統(tǒng)文化的傳播開辟了新的路徑。通過互聯(lián)網(wǎng)，我們可以突破傳統(tǒng)傳播方式的地理和時間限制，將非遺呈現(xiàn)給全世界的觀眾。數(shù)字化技術(shù)使得非遺更加生動、直觀，增加了公眾的接觸機(jī)會和參與度。同時，社交媒體和其他網(wǎng)絡(luò)平臺的興起，也為非遺的創(chuàng)新傳播提供了更廣泛的舞臺。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，同時帶來了新的挑戰(zhàn)。如何在保持非遺原有魅力和文化內(nèi)涵的同時，有效利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳播？如何在全球化大背景下保護(hù)和弘揚(yáng)地方文化的獨(dú)特性？這些問題需要我們深入探討和解決。

一、國內(nèi)外非遺傳播研究概述

（一）非遺保護(hù)的國際進(jìn)展

自20 世紀(jì)以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)逐漸成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。從日本對非遺概念的早期探索到聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）的相關(guān)公約的制定，非遺保護(hù)已經(jīng)成為國際文化政策的一部分。城市化導(dǎo)致的社區(qū)解體、現(xiàn)代生活節(jié)奏改變等因素減弱了傳統(tǒng)傳播方式的有效性。因此，尋找新的傳播途徑成為保護(hù)非遺的關(guān)鍵。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，數(shù)字技術(shù)和新媒體改變了文化的傳播方式，增強(qiáng)了文化內(nèi)容的可及性和互動性。互聯(lián)網(wǎng)提供的新機(jī)遇包括突破時間和空間限制的傳播方式，同時也帶來了挑戰(zhàn)，如在保持非遺真實(shí)性和深度的同時有效利用數(shù)字技術(shù)。

（二）數(shù)字技術(shù)在國內(nèi)非遺傳播中的應(yīng)用與挑戰(zhàn)

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要集中于保護(hù)和傳承，在網(wǎng)絡(luò)傳播媒介方面的研究較少，這是一個值得關(guān)注的問題。湖北造型類非遺展示了技藝、地域文化特色和民族精神，但傳統(tǒng)傳播方式與現(xiàn)代社會需求之間存在鴻溝，導(dǎo)致公眾對這些藝術(shù)形式的認(rèn)知度不高，年輕一代的參與度較低。許多國家采用數(shù)字化手段保護(hù)和傳播非遺，如建立數(shù)字檔案庫、開發(fā)虛擬展覽和互動平臺。這些實(shí)踐表明數(shù)字化不僅能有效保存非遺，還是創(chuàng)新傳播和吸引公眾參與的關(guān)鍵手段。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)業(yè)新需求下，數(shù)字化技術(shù)使非遺內(nèi)容更易獲取和傳播。通過個性化定制、數(shù)字化轉(zhuǎn)型、智能化包裝以及VR/AR 技術(shù)應(yīng)用等創(chuàng)新手段，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承探索一條文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路［1］。

二、湖北造型類非遺的現(xiàn)狀分析

湖北省作為中國文化遺產(chǎn)的寶庫，擁有豐富的造型藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不僅展示了湖北的地域文化特色，而且蘊(yùn)含豐富的歷史和民族精神。以被譽(yù)為“中國刺繡藝術(shù)活化石”的楚繡為例，它獨(dú)特的針法和技法展現(xiàn)了楚繡的技藝特色。作為一種承載楚文化遺風(fēng)的傳統(tǒng)手工藝，楚繡不僅是荊州地區(qū)民間的傳統(tǒng)刺繡技藝，還是中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在長達(dá)三千多年的時間里，它積累了無數(shù)楚地藝人的智慧和才能。

過去，這些非遺項目主要通過師徒傳授、家庭傳承和社區(qū)活動等方式傳播。然而，由于歷史影響、傳統(tǒng)技藝技術(shù)復(fù)雜性、傳承人老齡化和社會的快速變遷等因素，這些傳統(tǒng)的傳播方式正面臨重大挑戰(zhàn)。一方面在現(xiàn)代教育體系中對傳統(tǒng)藝術(shù)涉及較淺，導(dǎo)致年輕一代對其了解不足；另一方面隨著城市化的推進(jìn)，傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)的瓦解使得這些藝術(shù)形式的自然傳承環(huán)境受到消極影響。

互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢是為人們在任何地點(diǎn)提供無限的信息資源，這一特征產(chǎn)生了非遺時代的“文化物流”現(xiàn)象。即在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，非遺類型、文化符號甚至民俗從原生地流通到另一地區(qū)展示、銷售或表演［2］。荊州楚繡“非遺”傳承人汪宣珍便非常關(guān)注楚繡的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，她有效地利用數(shù)字媒體平臺，如抖音、快手和微視頻等，通過開設(shè)商家賬號進(jìn)行在線直播教學(xué)和商品銷售，成功吸引了數(shù)萬粉絲，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的推廣。這種新興的媒介模式為荊楚文化的傳播提供了創(chuàng)新的途徑，使得湖北傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會得以更廣泛的傳播和認(rèn)識。

在當(dāng)代，楚繡正經(jīng)歷著快速的發(fā)展和創(chuàng)新，荊州的非遺楚繡正在努力與時代接軌，使這門古老的藝術(shù)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光彩，成為歷史和現(xiàn)代的橋梁。

三、互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳播策略

（一）數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的應(yīng)用

1.數(shù)字化非遺藏品庫的建立

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，可利用數(shù)字化技術(shù)路徑達(dá)成湖北造型類非遺項目的高效傳播和社會化普及的目的。

如利用現(xiàn)有三維掃描和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)工藝，以及開發(fā)互動式網(wǎng)站和移動應(yīng)用程序創(chuàng)建數(shù)字檔案。這些數(shù)字化措施都有助于保護(hù)原有的藝術(shù)形式，既可以滿足造型類非遺存檔需求，也可將其物質(zhì)化生產(chǎn)成果數(shù)字化，降低受眾年齡門檻，特別是那些習(xí)慣于通過數(shù)字媒介獲取信息的人群。通過建立數(shù)字化非遺藏品庫，賦予非遺“新生命”，讓非遺真正“活”起來。

以湖北省群眾藝術(shù)館為例，作為湖北省歷史文化遺產(chǎn)的重要守護(hù)者，湖北省群眾藝術(shù)館積極融合科技與文化，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”形式，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)上展廳，開發(fā)觀眾喜歡的導(dǎo)覽視頻、專題文案、情景劇展演等多種方式相結(jié)合的線上社教活動，內(nèi)容包含戲劇舞蹈、傳統(tǒng)手工藝等各類基本陳列主題的解讀、導(dǎo)賞與創(chuàng)新等。

數(shù)字化非遺藏品庫為觀眾帶來了沉浸式的參觀體驗(yàn)。參觀者可以通過移動通信媒介領(lǐng)略非遺風(fēng)采，深入了解荊楚文化背后的故事，讓觀眾對非遺文化產(chǎn)生全方位的感知。

2.多元化傳播平臺的建立

隨著5G 技術(shù)的快速發(fā)展，人們利用各種網(wǎng)絡(luò)媒體開展多種對外傳播活動，建立多元化傳播平臺至關(guān)重要。利用社交媒體、專題網(wǎng)站、在線教育平臺等不同網(wǎng)絡(luò)平臺推廣湖北造型類非遺，將大大增加其覆蓋面和影響力。每個平臺應(yīng)根據(jù)其特定受眾群體定制內(nèi)容，最大化非遺的傳播效果。社交媒體平臺可以用于發(fā)布吸引年輕受眾的短視頻和互動內(nèi)容，而專題網(wǎng)站則更適合深入探討非遺的歷史背景和文化意義。

整合社交網(wǎng)絡(luò)媒體資源需要科學(xué)合理地利用這些資源，使其成為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力工具。網(wǎng)絡(luò)媒體采用“多對多”的信息傳播模式，通過多種平臺進(jìn)行傳播和互動。整合社交網(wǎng)絡(luò)媒體資源需要進(jìn)一步優(yōu)化配置、統(tǒng)籌利用，形成合力，產(chǎn)生更強(qiáng)的聚合效應(yīng)，方能充分利用社交網(wǎng)絡(luò)媒體資源傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會認(rèn)同［3］。

（二）社交媒體在非遺傳播中的作用

互聯(lián)網(wǎng)具有的可視化、互動化、便利化和用戶基礎(chǔ)好等優(yōu)勢特征為非遺保護(hù)和傳承提供了良好的前期基礎(chǔ)，為拓寬非遺網(wǎng)絡(luò)化傳播渠道 ，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和傳承與主流的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺進(jìn)行對接成為首要舉措。［4］利用社交媒體的廣泛影響力，可以有效提升非遺項目的知名度。通過在平臺如微博、微信、抖音等發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，包括短視頻、相關(guān)資訊、工藝展示等，可以吸引更多人關(guān)注。

數(shù)字智能平臺的出現(xiàn)改變了非遺傳承與傳播的傳統(tǒng)途徑，使其從口傳心授的傳統(tǒng)方式發(fā)展到以互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺為場域的大眾傳播方式。特別是伴隨著短視頻平臺的興起，跨越百年甚至千年的非遺得以跨地域、跨種族、跨階層、跨性別進(jìn)行傳播，甚至這類有關(guān)非遺的視頻產(chǎn)品由于其內(nèi)容個性化的垂直開發(fā)帶動了平臺的流量。

以抖音為例，其對于2023 年12 月舉辦的湖北非遺嘉年華衍生出的各類型內(nèi)容產(chǎn)出，以數(shù)字平臺為出發(fā)點(diǎn)，基于大數(shù)據(jù)，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介觸及各個互聯(lián)網(wǎng)終端，在相關(guān)受眾人群中產(chǎn)生了極大的影響力。通過該類非遺話題形成短視頻矩陣，不僅聚攏了非遺手藝人，也讓更多的年輕人參與其中，使得非遺綻放出新的創(chuàng)新活力。

（三）在非遺傳承教育中應(yīng)用信息技術(shù)

開展教育項目和研討會，可以使公眾更好地理解和欣賞非遺項目，可以包括在線課程、工作坊、互動研討會等形式，以提供更加深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以滿足“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”再現(xiàn)與復(fù)原的要求。在中南民族大學(xué)2023 年舉行的中國傳統(tǒng)手工藝美育活動系列之“繪聲繪影”活動——江漢平原皮影傳承與創(chuàng)新展，通過線下皮影的科技互動、美術(shù)學(xué)院副院長潘俊老師線上皮影講解等方式通力協(xié)作，共創(chuàng)魅力影偶。將動畫媒體藝術(shù)與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”再現(xiàn)與復(fù)原應(yīng)用結(jié)合，利用創(chuàng)新動畫技術(shù)再現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，使得再現(xiàn)與復(fù)原達(dá)到理想效果，這些都為“非遺文化進(jìn)校園”提供持續(xù)性的互動機(jī)制。

非遺文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)進(jìn)入高校課堂中，是非遺文化滲入推廣到年輕群體中的一個很好突破口。教師帶領(lǐng)學(xué)生參與到非遺文化研究中，從文化產(chǎn)品入手，這種方式不僅適應(yīng)了社會文化的需要，也能促進(jìn)企業(yè)推廣高校所研究的地方文化。

（四）虛擬體驗(yàn)的創(chuàng)新應(yīng)用

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR），創(chuàng)建互動式的虛擬展覽和體驗(yàn)，可以突破地理和時間的限制，吸引全球觀眾。這些技術(shù)可以使觀眾仿佛親臨現(xiàn)場，體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的制作過程，或者深入了解非遺的文化背景。以湖北皮影戲?yàn)槔?，利用 VR 技術(shù)對演出場地和人物進(jìn)行展播 ，可從不同視角領(lǐng)略現(xiàn)場氛圍。人們可以通過VR 技術(shù)觀看到每個表演的細(xì)節(jié)，體驗(yàn)皮影戲獨(dú)具魅力的表演藝術(shù) ，增加觀看皮影戲的趣味性。VR 技術(shù)的使用弱化了時間的限制 ，也使得空間界限的劃分逐漸模糊 ，這種良好的體驗(yàn)感和參與感能有效提高非遺線上保護(hù)的效率，激發(fā)人們參與的積極性。

實(shí)施這些傳播策略的同時，需要建立有效的監(jiān)測和評估系統(tǒng)。包括對在線活動的參與度、觀眾的反饋、社交媒體的互動等進(jìn)行定期評估，有助于了解哪些策略最有效以及如何進(jìn)一步改進(jìn)非遺的傳播方式。

四、策略實(shí)施建議

（一）數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與文化傳承的平衡

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，湖北造型類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略需要綜合考慮技術(shù)創(chuàng)新與文化傳承的平衡。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)重點(diǎn)投資數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如云存儲服務(wù)和高速互聯(lián)網(wǎng)，以確保非遺資料的安全、高效數(shù)字化保存和傳播。這對偏遠(yuǎn)地區(qū)的非遺項目尤為重要，能幫助其跨越地理限制，觸及更廣泛的受眾。非遺傳播需要政府支持、學(xué)術(shù)界探索、社會參與，規(guī)范化、科學(xué)化、系統(tǒng)化建設(shè)是未來發(fā)展方向，是推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向世界的重要渠道，也是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要路徑。

（二）傳承人的培訓(xùn)與支持

為了有效實(shí)施湖北造型類非遺傳播策略，傳承人的培訓(xùn)和支持至關(guān)重要。可以允許非遺傳承人通過收取特定費(fèi)用如出版費(fèi)、傳授費(fèi)等方式獲取經(jīng)濟(jì)收入，以調(diào)動其積極性并保障其利益。

湖北美術(shù)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院積極展開非遺傳承人相關(guān)研培，張昕教授提及建立“非遺”品牌，利用自媒體與互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大影響力，加強(qiáng)與企業(yè)的合作關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)緊貼市場需求的重要性。他鼓勵傳承人抓住非遺品牌建設(shè)的機(jī)遇，通過自媒體和互聯(lián)網(wǎng)傳播，打造知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，并加強(qiáng)學(xué)校和企業(yè)之間的合作，推動產(chǎn)學(xué)研的深度融合。

定期開展傳承人培訓(xùn)課程，教授如何利用數(shù)字工具和社交媒體來展示和宣傳自己的工藝，將幫助非遺傳承人適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式。同時，提供財政和技術(shù)支持，鼓勵傳承人參與在線平臺的建設(shè)和運(yùn)營，也有助于保護(hù)非遺技藝，提高傳承人的社會地位和經(jīng)濟(jì)收入。

五、結(jié)論

湖北地區(qū)造型類非遺的傳播不僅需要依靠傳統(tǒng)的非遺文化傳播方式以及傳承路徑，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的出現(xiàn)也帶來了新的傳播可行性。這不僅是非遺文化在當(dāng)代人群中受到重視的表現(xiàn)，更是社會發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的反映。在傳統(tǒng)傳播方式和現(xiàn)代快節(jié)奏社會需求之間存在的鴻溝，要求我們尋找新的平衡點(diǎn)，通過互聯(lián)網(wǎng)工具，非遺可以突破地理和時間的限制，觸及更廣泛的受眾。

除了享受互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)以及技術(shù)帶來的快節(jié)奏傳播紅利外，還應(yīng)在注重保持非遺真實(shí)性和深度的前提下，有效利用新興工具進(jìn)行傳播。本研究提出包括加強(qiáng)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、多元化傳播平臺的建立、傳承人的培訓(xùn)和支持、融入現(xiàn)代教育體系等策略，旨在利用新時代“互聯(lián)網(wǎng)+”趨勢下，非遺傳承與傳播的多種互聯(lián)網(wǎng)介入方式的可行性。為湖北造型類非遺的保護(hù)與傳播提供了有益的啟示和建議，希望能為更廣泛的非遺保護(hù)和傳播實(shí)踐提供參考和靈感。

通過以上提出的“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺傳播模式的相關(guān)實(shí)際運(yùn)用探討，我們可以展望湖北造型類非遺在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中保持其文化魅力的同時，能夠吸引更多年輕一代的關(guān)注和參與。非遺的傳播策略需要不斷地適應(yīng)社會和技術(shù)的發(fā)展，不斷探索新的傳播技術(shù)和方法，以及如何更好地整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的需求。只有這樣，湖北造型類非遺才能在不斷變化的世界中保持其生命力和相關(guān)性。