漢字在越南的興衰及影響

楊璐銀

漢字作為一種悠久的書寫系統，不僅在中國有著深遠的歷史和文化影響，其輻射范圍遠及周邊國家，尤其是越南。越南是我國的鄰邦，中越兩國有著悠久而緊密的歷史聯系，同屬漢字文化圈的越南歷史上深受中國漢字的影響。漢字在越南的歷史舞臺上經歷了從盛到衰的轉變，在越南歷史上占據了重要的地位。盡管在現代社會，漢字在越南的使用已不如從前廣泛，但其在越南文化中留下的印記是不可抹去的，影響至今猶存。本文將通過漢字在越南的興衰史，拉開一幅文化交融和變遷的生動畫卷，展現漢字對越南文化產生的重要影響。

一、 漢字在古代越南的興起與發展

漢字開始傳入越南最早是在秦漢時期，秦始皇完成大一統后，將嶺南地區劃入中國的政治范圍，在那里設置了桂林郡、象郡、南海郡三郡，并“發諸嘗通亡人、贅婿、賈人”于嶺南地區［1］，與當地人雜居通婚，這樣漢字作為漢文化的載體就開始傳入了越南。然秦王朝兩世而亡，對嶺南地區漢文化的輸送程度并沒有很深。但是卻為漢字的傳播打下了基礎。秦末趙佗建立割據政權南越國，重視教化，促進了漢文化在當地的傳播。到漢時越南有了明確的紀年，并且正式用漢字紀史。由于“凡交趾所統，雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通”［2］，為此，漢在秦的基礎上繼續設置郡縣，派官員負責教化，如李善、錫光、任延、賈瓊、士燮等人，他們在當地建立學校，傳播儒教，大量漢文書籍傳入越南。其中，士燮被越南人尊稱為“南交學祖”。另外，由于東漢末年中原戰亂，而交州地區相對安定。因此，內地的漢族人民以及封建士大夫等紛紛到交州地區避難。其中不乏著名的士大夫及學者，如程秉、薛綜、許靖、許慈、劉巴等人，不少人就在這里安家落戶。他們中有許多人在交趾興辦學校，招收門徒，傳授經書，釋譯名物，著書立說，廣泛傳播中原文化提倡中原禮儀風尚。據《三國志·吳書·虞翻傳》記載：“徙翻交州，雖處罪犯，而講學不倦，門徒常數百人，又為《老子》《論語》《國語》訓注，皆傳于世。”［3］這些人都為漢字的傳播做出了貢獻，本地的儒士不僅能在書面上用漢字書寫，還能在交談中使用漢語。

魏晉南北朝時期，中原文化繼續不斷流入越南。到隋唐兩代，中原王朝加強對越南的統治，派遣官吏進行治理，鼓勵民眾研習“四書五經”。特別是唐王朝在這里推行科舉制度，發展文化教育，廣泛傳播中原文化，允許他們通過科舉考試進仕，極大地刺激了安南地區大量文人士子學習儒學，當地出現了一批精通漢字的儒生和士大夫，以漢字為載體的文化得到了進一步的傳播。此外，唐朝還在安南設立都護府，并駐扎了大量漢人軍隊以守護邊疆。這些士兵除了返回家鄉或戰死之外，還有一部分選擇留在了當地定居。無意中，為漢字在越南的傳播和發展開辟了更多途徑。

越南進入自主時期后，漢字的傳播勢頭更盛。一是由于漢文化的長期浸染，漢字深入了越南人的精神與文化中。另外則是越南建國之后缺少完備的國家制度，他們需借鑒中原王朝的政治制度來鞏固統治，因此對漢字的學習是必不可少的。公元939 年越南當地豪強吳權擊敗南漢，自立為王，建立吳朝，越南逐漸走向獨立。其律令制度、習俗文化均仿效“天朝”。宋時，越南建立李朝（1010—1224），1075 年，李朝開科舉，在中央設國子監，用漢字教學，儒生們視漢字、漢學為登科入仕的階梯，進而競相學習，有力地推動了漢字、漢學的傳播。不僅如此，這一時期越南出現木刻印刷，漢字著作得到廣泛的印刷發行，使漢字的影響更加擴大和深入。這樣，漢字的使用范圍從政府部門普及到地方的城鎮、農村，從統治者和士大夫擴大到平民百姓。后來明清越南與中國建立藩貢關系，越南君主經常遣使來華，積極吸取儒家文化，一直到此后的阮朝，歷代帝王都效仿中國的文章典籍制度，極大地推動了漢字在越南的深入傳播，雖然越南此時已經有了依據漢字所創制的喃字，可是官方依然使用漢字撰寫，承認漢字是唯一正式的官方文字。而越南整個封建自主時期，大量著作均用漢字書寫，例如李公蘊的《遷都詔》、李常杰的《南國山河》、陳朝黎文休的《大越史記》、陳國峻的《檄將士文》、武瓊的《越鑒通考》、后黎朝吳士連的《大越史記全書》、潘孚先的《史記續編》、范公著的《大越史記本紀續編》、黎嵩的《越鑒通考總論》、潘清簡的《欽定越史通鑒綱目》、潘輝注的《歷朝憲章類志》、黎貴惇的《撫邊雜錄》和《黎朝通史》、吳時仕的《越史標案》以及阮朝的《大南列傳》《大南實錄》《大南一統志》、阮薦的《平吳大告》《軍中詞命集》《藍山實錄》《抑齋詩集》等等都是用漢字、漢文撰寫而成［4］。直到近代中法戰爭后法國殖民越南，漢字在越南的使用才開始逐漸衰退。

總體來說，漢字通過戰爭、移民和文教等方式從中國傳入越南，對越南的政治、制度、文化都產生了直接的影響，越南古籍《大南實錄》中有這樣一段記載：“我越文明，自錫光以后，蓋上自朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、喪、祭、理數、醫術，無一不用漢字。”［5］由此看見，漢字的影響已經深入到了越南社會各個層面。而漢字能夠對越南產生直接影響，和地理位置有很大關系，雖然古代越南處于所謂的荒蠻之地，但是畢竟與中國接壤，隨著歷代王朝對當地不斷開發和交通的發展，雙方的往來總體上較為順利。另外一個因素就是基于中國王朝政權足夠穩定，雙方的關系沒有受到外界強有力的沖擊，這種關系直到近代西方殖民者的到來而被打破。

二、漢字在近代越南的消退

漢字在越南的使用受到沖擊最早是由于16—17 世紀西方傳教士來遠東傳教。當傳教士來到一個國家首先遇到的難題就是語言文字不同，為了能夠學習當地語言，傳教士們就用自己國家的拼音文字來注釋遠東各國的語言。其中最早用于學習越南拉丁拼音文字的字典是由法國傳教士亞歷山德羅編撰的《越葡拉丁字典》［6］，但這種拼音文字最初只限于宗教領域。并且由于此時的越南依舊是中國的藩屬國，在主流文化上還是受儒家思想的影響，所以漢字在當時的地位并沒有受到很大的影響，漢字仍是官方文字。漢字真正走向衰退是在1858 年法國入侵越南之后，中越朝貢關系遭到破壞，越南逐漸淪為法國的殖民地，為了加強對殖民地的統治，就要斷絕中越之間的聯系，削弱中國對越南的影響，因此漢字的使用自然而然也就受到了沖擊。

1862 年《越法友好條約》簽訂以后，法國殖民當局在其設立的學校中廢除了漢字、漢語以及漢學教育，試圖以法語和拉丁化文字取而代之，這一做法遭到了民眾的強烈抵制。到20 世紀初，漢字雖然經過上千年的存在已經深入到越南人的習俗、觀念以至民族精神，但已完全失去了在越南的正統地位。1919 年，越南科舉考試被正式廢除。按照法國殖民政權的要求，新的教育體系只教授國語字與法文，并將其作為官方語言與文字，漢字在越南被徹底邊緣化。20 世紀70 年代后，法國規定在越南南部賬單必須用拼音文字書寫，并且將會書寫拼音文字作為官員晉升的必備條件。后來隨著越南近代民族主義的覺醒，很多文人志士為了能夠迅速宣傳革命思想，提高民族凝聚力共同反抗殖民入侵，開始鼓勵主張學習國語字。像越南近代思想家潘佩珠、周潘楨等人，他們雖然自身通曉漢字，但仍主張普及使用國語字。1907 年開始的東京義塾運動就是為了能夠讓國語字普及到社會各個階層中去。在這樣的時代背景下，國語字得到迅速推廣。直到1945 年，越南民主共和國成立，越南政府正式宣布廢除漢字，以拉丁國語字作為通用官方文字。1976 年7 月2 日越南實現南北統一，隨之全國文字也合為一體。至此，拉丁化國語字已經完全替代了漢字的地位，成為越南真正意義上的國家唯一通用的官方文字。

三、漢字的影響

（一）漢字對越南語言文字的影響

漢字對越南文字最大的影響就是字喃的產生。這種文字是在漢字的基礎上發展而來，語音、偏旁等都以漢字為基準，而且外形跟漢字一模一樣，都是方塊字，它的讀音基礎也居于漢越音讀。尤其是仿照漢字形聲字的方法，在一個字里，半邊表意，半邊表音，例如“臺二”字，左邊“臺”字表音，右邊“二”字表意，讀作“hai”。除了借用了漢字的形體，字喃還利用漢字創造一些新的字符來表示越南語特有的音節和詞匯。可以說，沒有漢字就不可能有字喃。此外，漢語的語法詞匯在很大程度上也影響了越南語。在越南語中，有相當數量的詞匯是用漢語語素（部分或全部 ） 構造而成的，如越南語用“車”和“踏”表示自行車；用“長”和“房”來表示“科長”。甚至，有的學者認為在越南語中，超過60%的詞匯都來源于漢字。越南語的語序與漢語也很相似，通常遵循主謂賓的結構。越南語中的量詞使用也受到漢語的影響。在表達數量時，越南語經常使用量詞加名詞的結構來進行表達。在表達比較、因果關系時，越南語往往也會借鑒漢語的句式。

（二）漢字對文學藝術的影響

漢字不僅影響了越南語言文字，也深刻地影響了越南文學藝術。在文學領域，越南古代文學大量使用漢字，產生了許多著名的漢文文學作品。越南建國后的文學首先就是用漢字創作。許多中國成語、典故、成句等，由于無法越化，只能原封不動地搬到文學作品中去，像喃文名著《金云翹傳》中就有“梅骨格雪精神”完整的漢字表述［7］。越南的繪畫藝術，也受到中國傳統繪畫的深遠影響，在題材、技法乃至審美觀念上均可見漢文化的影子。在越南傳統畫中，漢字的運用往往與圖畫相結合，展現一種圖文并茂的審美風格。在越南古代壁畫與卷軸畫中，藝術家會在畫面旁邊附上漢字題簽，或在畫作上方添寫詩文，以漢字承載文人的雅致情懷。這些漢字不僅是作品信息的載體，更是構成藝術作品整體意境的重要元素。佛教材的畫作中，漢字則用以說明佛經教義，傳達修行者的精神追求，在文人畫中，漢字則更多地用于表現畫家的文化素養和情感表達，如通過對古詩詞的引用，與圖畫共同構建出一種超越時空的意境。在書法領域，早在唐朝漢字書法就已經傳入越南，引起了越南貴族、僧侶對漢字書法的仰慕與追求。宋時，李朝開國皇帝李公蘊遣使到中原，向宋朝皇帝乞贈大藏經及御札八體書法。19 世紀后越南遭到法國入侵，推行拉丁文字，但越南人出于對漢字的熱愛，依舊不斷練習漢字書法。20 世紀以后，漢字在越南逐漸喪失了官方文字的地位，加之社會混亂，越南漢字書法藝術逐漸落寞。不過，就在這樣的情形下，仍然出現了潘佩珠、胡志明這樣的漢字書法愛好者。1961 年5 月胡志明游桂林、陽朔等地揮毫題寫不少即興創作的漢詩，其字樸實而清秀自成一體。

（三）漢字對越南人思維的影響

漢字對越南人的思維也產生了重要影響，這里以越南的地名和人名為例。越南地名多為漢越語，如歸仁、西寧、河內、平順、清化，有的甚至就跟中國的地名相同，如：河南、河西、山西、太原、興安。在越南南部地區，有不少地名以“江”“洲”“鎮”等漢字結尾，比如“龍江鎮”“金洲”等等。這些地名與中國的地名有著許多相似之處。在姓氏上，越南人也好從中國古書或典故中為自己取字。如近代詩人黎光定，取字“知止”，因為《大學》中有云“知之而后有定”。越南人姓氏中不少都是從中國移植過來的，如阮、黎、陳、李等。在名字的取義上，男性以“雄、強、俊、杰”字為主，注重陽剛，女性則是偏向陰柔，以“芳、草、秋、水”字常見，無一不體現了漢字的影響。

漢字在越南的傳播和使用有兩千年之久，可以說是發揮了巨大的作用。雖然隨著越南在20 世紀初采用拉丁字母改革其文字體系，漢字的使用在越南逐漸減少。但漢字作為文化遺產，在越南仍然占有一席之地。受中華文化影響，越南人也有春節。如今每逢春節時，春聯上除了喃字、國語字外，依然會有漢字出現，特別是“福”“祿”“壽”這三個漢字。在我國的傳統觀念中，福祿壽象征著幸福、吉利、長壽。而深受漢文化影響的越南，自然不會舍棄這三個寓意美好的漢字，可以看出漢字已經深深地烙印在了越南文化中。在越南的一些歷史文獻、碑文和古建筑中，漢字的痕跡也仍然清晰可見。在越南社會中仍然有很多詞匯來源于漢字，不少越南人仍然通過學習漢字來了解和研究自己的歷史與文化，通過使用漢字記載的文獻古籍更有助于越南人了解自己的文化。不僅如此，隨著中國國力的提升以及漢語在世界的影響力，許多國家對漢語越來越重視。2023年12月5日，越南教育部正式批準漢語教科書，2024 年起將漢語納入小學三、四年級的必修課。這是越南自1945 年廢棄漢字使用拉丁字母拼寫文字78 年后又重新把漢語納入教育系統。漢字為中越往來提供了便利，也為中越歷史上的友好往來提供了證明，漢字在越南的衰退不代表中越之間文化上的斷裂。相反，我們都曾遭受西方殖民者的侵略，都曾為民族獨立而努力，我們應該更加重視兩國之間的感情，牢記歷史，共同發展友好關系。