考場(chǎng)作文“文化意韻”養(yǎng)成之實(shí)踐四策

趙宜奇

愛默生說“文化開啟了對(duì)美的感知”，加里寧說“我們需要文化，就像需要空氣一樣”。一篇富有文化意韻的作文，可以迸發(fā)出考生胸中的激情，可以表現(xiàn)出考生深邃的思想，可以激發(fā)閱讀者對(duì)審美的共鳴，可以使閱卷老師感受到考生深厚的文化積淀。

那么，考場(chǎng)作文的“文化意韻”該如何養(yǎng)成？

概言之：“三新”背景下的作文寫作，如果對(duì)材料進(jìn)行精準(zhǔn)解讀，轉(zhuǎn)化為切題話題，那么，把話題放到一個(gè)廣闊的、深厚的文化背景中去審視、對(duì)比、發(fā)散、聚合，或以文化的眼光審視對(duì)象，或從文化的角度闡釋哲理，或以文化的理性批判時(shí)代，或以文化的智慧表現(xiàn)真善美，或是直接敘述文化名人的言論、事跡，顯示文化積淀與傳承，如此，我們的文章就有了一份可貴的“文化意韻”。

在具體實(shí)踐層面上，可立足以下四個(gè)層面，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)、步步為營，不斷增強(qiáng)文章的“文化意韻”。

一、用典雅語言顯示文化意韻

典雅的語言指的是我們的作文語言具有優(yōu)美而不粗俗的特點(diǎn)，“典”是古典，“雅”是文雅。典雅的語言要求我們的文字具有古典語言的韻味與雅致，讓人讀起來能感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的高度融合，從而讓文章顯示出作者較為深厚的學(xué)養(yǎng)。

文章不是無情物，閱卷者在面對(duì)一篇文章時(shí)，文章通過語言文字所傳遞的作者形象也會(huì)給閱卷者以影響，一個(gè)博覽群書、腹有詩書的作者總是極易引起閱卷者的好感甚至敬畏。如下面這段文字。該考生借他人之光生自己語言之輝。通過內(nèi)引外聯(lián)，在文章中不失時(shí)機(jī)地予以展現(xiàn)，讓文章語言亮麗，文化意韻彌漫。如考場(chǎng)作文《距離》片段：

在“家書抵萬金”的歲月，“海內(nèi)諸弟隔”，“天涯一身遙”，一封薄薄的書箋，不知染白了多少青絲，也不知哭干了多少雙期盼的眼睛。古人總是被滾滾狼煙挾卷得天各一方，又常常在人事風(fēng)塵中躲進(jìn)封閉的港灣，自己不出去，別人也進(jìn)不來。“消息未通何須急”“青燈古佛自安逸”。就在這種無奈的等待和有意的自足中，距離的內(nèi)蘊(yùn)被演繹得無窮無盡。

當(dāng)然， 典雅的語言還常表現(xiàn)在：用詞要簡(jiǎn)練精當(dāng)、形象傳神，多用成語；句式巧用，富于變化，長短整散，錯(cuò)落有致；恰當(dāng)、妥帖地引用名言詩句，起畫龍點(diǎn)睛的作用；關(guān)鍵之處有警策之句，文句蘊(yùn)含哲理情趣；表達(dá)上適當(dāng)追求半藏半露、回味悠長的效果，等等。如：以下面兩個(gè)寫作主題呈現(xiàn)出的四個(gè)寫作片段，從語言典雅層面評(píng)價(jià)寫作智慧，高下之分不言自明。

校園生活·期中抒懷

① 考試成績發(fā)下來了，50分的成績讓我無言以對(duì)。這樣的成績我實(shí)在不想看。旁邊的幾個(gè)同學(xué)倒是熱熱鬧鬧的，那是因?yàn)樗麄兛嫉煤谩？粗麄兾倚睦锔鼰?/p>

② 這幾天心里頗不寧靜。成績，已使我目不忍視了；名次，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)成績好的同學(xué)了，但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

校園生活·人在高中

① 回首高中，高一帶著剛進(jìn)高中的新鮮與興奮，高二經(jīng)歷了文理分班的痛苦與彷徨，高三則面臨著畢業(yè)的壓力與惆悵。

② 回首高中，就是上學(xué)路上匆匆忙忙，回家途中慌慌張張；早自讀迷迷糊糊，晚自習(xí)朦朦朧朧；無數(shù)資料紛紛揚(yáng)揚(yáng)，無邊題海浩浩蕩蕩；老師教誨拉拉雜雜，父母叮嚀嘮嘮叨叨；考試之前咿咿呀呀，考試之后嗚嗚咽咽。想當(dāng)初，渾渾噩噩；而如今，凄凄慘慘。

二、以文化素材展現(xiàn)文化意韻

1. 巧用文化人的語言

文化人的語言，更具文化的韻味，巧用到文章之中，自然也讓文章增添了文化的意韻。

如《非寧靜無以致遠(yuǎn)》一文片段：

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧靜之所。

林徽因這樣的文化人自然而然地從精神層面從內(nèi)心深處解讀了“真正的寧靜”；文化人的語言，自然而然有一種典雅的語言特質(zhì)，而使語段更具文化意韻。

2. 多用文化界的逸事

充滿文化內(nèi)涵的文章，以文化名人的事跡或言論，顯示作者的文化積淀，以文化的智慧表現(xiàn)真善美，讓考場(chǎng)作文之花，散發(fā)出文化的芳香。

文化界的閑情逸事，娓娓道來，本就吸引了閱卷者的閱讀興趣，又加了一份濃濃的文化意韻。

3. 善用文化經(jīng)典中的素材

愛默生在《書籍》一文中建議：“我必須提供的三條實(shí)用準(zhǔn)則是：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書；第二，不是名著不讀；第三，只讀你喜歡的書。”真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻但也可以無比簡(jiǎn)單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡(jiǎn)單是它的表面形式。豐富文章的文化內(nèi)涵根本而有效的獲得途徑是通過吸納經(jīng)典造血長肉，在潛移默化之中造就濃厚的書卷氣，最后達(dá)到“郁郁乎文哉”的境界。

需要指出的是，把閱讀的古今中外名著作為學(xué)習(xí)語文的重要組成部分，然而很少有學(xué)生在作文中用到了名著素材。食而不化！名著，豐富了學(xué)生的精神世界，也應(yīng)融化在學(xué)生的習(xí)作之中。還應(yīng)值得一提的是，課本中的文本，平時(shí)訓(xùn)練的現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀材料，你所在地的人、物、文化習(xí)俗，新近發(fā)生的熱點(diǎn)事件的文化解讀都是作文的好素材。我們有責(zé)任喚醒積淀在記憶深處的素材。

卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中說到經(jīng)典應(yīng)該是“把種子留在我們身上”的作品。“種子”不但擁有豐富的生命信息，而且蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力。把文化經(jīng)典的生命力融入到學(xué)生的作品中，也就煥發(fā)出文化的生命力。

三、借文化主題統(tǒng)攝文化意韻

作文，在充分肯定人文歷史的同時(shí)，要觸及生命的意義，追尋人生的價(jià)值，以及對(duì)生命價(jià)值的思考，在精神的漫游中獲得人格的滋長，閃耀人生旅程的精神之光。

借助文化的力量，反思自身，審視社會(huì)，并從而調(diào)整個(gè)人和社會(huì)的道德失范，文化也就在作文中有了鮮活深刻的現(xiàn)實(shí)意義，文章展現(xiàn)了文化認(rèn)知，文化內(nèi)涵更為深刻，文化思考更為厚重，乃至于“開始構(gòu)建一片屬于自己的精神家園”。

下面以2015屆高三南通市一模作文題為例，加以探討。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

鯉魚們都想躍過龍門變?yōu)辇垺？墒驱堥T太高，只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門高度。佛祖被感動(dòng)，降低了高度，每條鯉魚都順利躍過，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。但它們很快發(fā)現(xiàn)自己沒有了做龍的感覺。

本題（故事類語言材料作文）的立意是多角度，現(xiàn)基于文化意蘊(yùn)角度，通過“聯(lián)”的方式對(duì)接現(xiàn)實(shí)，文化是“聯(lián)接”的好方向。本題作文中，鯉魚躍龍門降低了高度，由此有同學(xué)“聯(lián)”向了現(xiàn)實(shí)生活中的文化降低了高度，有同學(xué)“聯(lián)”向了文化界的“作家”的門檻降低了，有同學(xué)“聯(lián)”向了文化的水位線。平臺(tái)不同，高度也不同，站上了文化的平臺(tái)，自然也就讓文章的立論有了高度，說理有了文化的意韻。

如2015屆南通市高三“一模”三篇考場(chǎng)范文的開篇，就具此鮮明特點(diǎn)。

莫讓文化低了高度

① 佛祖降低龍門高度適應(yīng)了鯉魚，致使“龍”變得泛濫，進(jìn)而使龍不成其龍了，由此聯(lián)想到當(dāng)下的文化，不也因龍門太低而失其本真嗎？

② 文化是社會(huì)精靈財(cái)富的結(jié)晶，是對(duì)人類的一劑精神補(bǔ)養(yǎng)品。陽春白雪自是甚佳，下里巴人亦有妙處。但如果一味地讓文化作品俗下去，低下去，讓文化的門檻低下去，讓低俗文化跳進(jìn)去，傳播下去，那文化之美自是沒了吧？文化作為龍的感覺自是沒了，只能是魚兒般平庸下去，低俗下去，中國文化想以龍面示人還是想以魚面示人，其選擇自是明顯的吧？

“門檻”去哪兒了

① 如今，“作家”泛濫成災(zāi)。

② 縱觀當(dāng)今文壇，作家這一頗具人文情懷和詩意生活特質(zhì)的職業(yè)，在中國傳媒業(yè)娛樂信息文化的鼓動(dòng)下儼然成為熱門職業(yè)。

③ 許多懷揣著“文學(xué)夢(mèng)”的年輕人，提筆作詩希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂，從而輕輕一躍從“鯉魚”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學(xué)熱情，在“感動(dòng)”之下逐漸降低了對(duì)文學(xué)作品審查的門檻，讓一個(gè)個(gè)未經(jīng)世事的年輕人陡然間就擁有了“新銳作家”的桂冠。

守住文化的水位線

① 近日，北京的某地標(biāo)式書局被曝光有劣等書籍報(bào)刊上架的現(xiàn)象。其中不乏各類風(fēng)靡少男少女的網(wǎng)絡(luò)玄幻、言情，更有缺乏品味、滿紙奢華金迷的所謂時(shí)尚雜志。

② 此聞一出，整個(gè)文化界不禁嘩然，這些地標(biāo)式書店應(yīng)是商品文化、厚重文化的匯集地、傳播地。怎能任由不合格甚至低劣的庸俗文化混雜其中，實(shí)為鯉而妄稱為龍呢？

四、依文化思辨彰顯文化意韻

很多作文往往是李白、杜甫等一串文化名人的名言名篇，卻忘了發(fā)表自己的觀點(diǎn)。無我之思的文章沒有真知灼見，更沒有靈魂，筆下的文化素材只能是有源而無流，是死水。所以，我們要多讀經(jīng)典，但更要勤加思考，參照比較，消化吸收，不斷豐富自身的文化內(nèi)涵，提升自己的文化境界，這樣才能水到渠成，從心所欲。如果不從思維和思想方面提升、豐富自己，而是一味尋章摘句，結(jié)果只能是適得其反。沒有思考與心靈參與，即使有較多的文化素材，也只能是堆積了文化，荒蕪了個(gè)性，失色了意韻。所以，不僅要積累豐富的文化素材，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)基于文化的思辨，進(jìn)而生成思辨之表達(dá)。

如下考場(chǎng)作文選段，就集中體現(xiàn)了這一寫作實(shí)踐。

① 莫言在瑞典斯德哥爾摩音樂廳正式領(lǐng)取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并在晚宴中致辭說：“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒有用處。”我們這個(gè)時(shí)代，為了有用，人們都急于把自己的所作所為轉(zhuǎn)換為可以兌現(xiàn)的價(jià)值，追求利益最大化，市場(chǎng)占有率、影視收視率、考試成功率、升官發(fā)財(cái)率等等成為衡量有沒有用、成不成功的主要標(biāo)準(zhǔn)。功利主義、普遍的金錢焦慮正滲透社會(huì)的各個(gè)角落……

② 沒有了步行綠道、街心公園與市民廣場(chǎng)的城市，不值得留戀。沒有了大學(xué)、博物館和音樂廳的城市，是否還會(huì)存在，都是個(gè)問題。國內(nèi)許多城市都醞釀把大學(xué)遷移到郊區(qū)，騰出市中心的黃金靚地大搞房地產(chǎn)。如果沒有北大清華的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，中關(guān)村是否還是中關(guān)村？沒有藝術(shù)家的創(chuàng)造力，798只是個(gè)旅游區(qū)。

（《有用與無用》）

①是的，古城墻有什么用？博物館有什么用？市民廣場(chǎng)又有什么用？段子里潘石屹在中關(guān)村某大廈上看見好大一片空地，急囑助手拿下。有人提醒說：那是北大。16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的意大利學(xué)者喬萬尼·波特若如此定義城市：“城市被認(rèn)為是人民的集合，他們團(tuán)結(jié)起來以在豐裕和繁榮中悠閑地共度更好的生活。”但在中國市長們的規(guī)劃之下，城市只是摩天大廈與地標(biāo)工程的集合，人們只配在交通擁堵和環(huán)境污染中度過余生。

（《有用與無用》）

文化是基礎(chǔ)，基于文化的思辨，才能展示自己的真知灼見，才能閃耀自己獨(dú)特的智慧。這樣的智慧是文化的升華，從而讓考場(chǎng)作文更具文化的意韻。作家馮驥才先生說：“我喜歡這樣--在生活與文化深深的肌理里感受、思考和工作”。教師需要帶領(lǐng)學(xué)生在文化中靜心感受、傾心思考與真心寫作。

*本文為江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題——“指向思維發(fā)展的寫作關(guān)鍵問題的教學(xué)策略研究”課題研究論文，批準(zhǔn)號(hào)C-c/2020/02/04。