淺談藏族摩崖石刻藝術

摘要：我國藏族雕塑藝術深刻體現了藏族文化獨特的審美情趣與審美觀念。本文首先對藏族雕塑藝術進行簡要概述，并著重從藏族雕塑藝術中的摩崖石刻藝術類型入手，并以元末明初時期少崗摩崖石刻造像群為例展開具體分析，淺談藏族摩崖石刻藝術在藏族雕塑藝術發展歷程中的歷史意義和文化價值。

關鍵詞：藏族雕塑；摩崖石刻

我國藏族雕塑藝術擁有著非常悠久的歷史，在西藏這塊廣袤神秘的土地上，以獨特的地理位置、獨有的文化底蘊，使其源遠流長、資源豐富、獨具特色。在藏族雕塑藝術中，既有反映藏民族歷史文化、生活習俗的內容，也有反映藏族人民英雄事跡的題材，這些生動鮮活、引人入勝的塑造成為藏族雕塑藝術的基礎，探索其發展歷程對研究藏族民俗文化起著至關重要的作用。

一、淺談藏族雕塑藝術

中國的藏族雕塑藝術歷史悠久，甚至可追溯到史前時期，在佛教藝術傳到西藏以前就有很長的發展歷程。遠古時期，藏族人民使用的石器、骨具、陶器、巖畫等器具便成為藏族雕塑早期的審美表現載體，如新石器時代晚期西藏昌都卡若遺址出土的雙體陶罐、拉薩曲貢（墓葬）遺址出土的鐵柄銅鏡等，都極具藝術表現力。從很多考古發現看，在西藏高原上有大量雕塑藝術遺存，特別是有大量的造像及雕塑遺存。早期金屬時代，西藏高原上許多文化遺址中出土了石雕、木雕、銅鑄、陶塑等大量雕塑藝術遺存，這些都為以后藏族雕塑藝術的興起和發展奠定了初步的基礎。公元7世紀，松贊干布與尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主聯姻，各種文化相互交融、借鑒，其中從內地帶來的能工巧匠及各種技藝在很大程度上推動了西藏文化的發展，藏族雕塑藝術得到空前發展，并趨于成熟。其次，藏族雕塑藝術在歷史上的發展與西藏的佛教文化發展歷程有著非常緊密的聯系，隨著藏傳佛教的興起、發展，造像雕塑藝術也隨之傳入并結合地方民族藝術，發展成為特色鮮明的藏傳佛教雕塑藝術。藏族雕塑藝術從早期的以信仰功能為主慢慢發展到今天以藝術表現功能為主，這也是藏族雕塑在發展過程中一個非常重要的轉折階段。

類型上，藏族雕塑藝術主要分為泥塑（彩塑、擦擦）、石雕（石板石刻、摩崖石刻、圓雕石刻、微型寶石雕刻等）、金屬雕塑（金雕、銀雕、銅雕、鐵雕等）、木雕（稀有木質雕刻、經書封板、寺院建筑木雕裝飾等）、混合材料（酥油花供品雕塑、皮塑、面人等）。從表現形式上主要分為圓雕和浮雕兩種形式，其中浮雕又可分為高浮雕、低浮雕和線刻浮雕。

藏族雕刻藝術是中國雕塑藝術領域中的重要組成部分，其內涵題材豐富、形式多樣，為我們研究西藏社會的發展提供了生動形象的歷史資料，是中國文化寶庫中一筆珍貴的遺產，深刻體現了藏族文化鮮明的民族特征和獨特的審美情趣與審美觀念，展示著藏民族獨特的民族意蘊。后文將著重從藏族雕塑藝術中的摩崖石刻藝術類型切入，以元末明初時期少崗摩崖石刻造像群為例展開分析，淺談藏族摩崖石刻藝術在藏族雕塑藝術發展歷程中的歷史意義和文化價值。

二、藏族摩崖石刻概述

在中國古代，摩崖石刻是一種在天然的崖石峭壁上摩刻文字、繪塑造像或者巖畫的石刻藝術表現形式。通常，摩崖石刻有廣義和狹義上的區別定義。所謂廣義的“摩崖石刻”，就是指在自然的石壁上摩刻的一切內容，其中包括各種文字的石刻、圖案造像的石刻，以及巖畫；而狹義層面則是專門指在利用天然石壁摩刻記事的文字石刻。摩崖石刻作為一種遠古時期的刻文記事方式，具有豐富的歷史文化內涵以及重要的史料研究價值。

早在西藏原始社會時期，就出現大量藏族先民在巖石上鑿刻動物等場景的巖畫，由此可以看出早期西藏地區的摩崖石刻不僅是一種記事方式，也體現了藏族先民對巨石崇拜的質樸的文化情結。藏族摩崖石刻藝術多出自專業的匠人、僧人及信徒之手，雕刻布局相對隨意，內容刻畫較為寫意靈活，造像風格較為粗獷、簡練、質樸，帶有鮮明、生動的民間氣息。

1986至1987年期間，陜西援藏文物普查工作隊對西藏境內的摩崖石刻造像進行了一次全面的普查，共計發現主要分布在拉薩、山南、日喀則、林芝、昌都等地的摩崖石刻造像20余處；另外在那曲、阿里地區還發現幾處六字真言和經文的崖壁石刻，這些發現進一步豐富了西藏摩崖石刻的歷史文物信息。陳建彬在《考古與文物》1990年第4期上發表了《西藏摩崖造像調查簡報》，報道了拉薩、日喀則、山南、林芝、昌都等多處摩崖造像的大概情況。此次摩崖造像普查，不僅搜集到西藏現存最早及最大的寺廟、石窟群中造像資料，而且還為以后對這些地區的摩崖石刻造像研究提供了重要的文物資料。

藏族摩崖石刻的內容題材主要分為三大類：一是佛傳、佛經故事；二是諸佛、高僧造像；三是經文、咒語鑲嵌其中。在所有的內容題材中，以佛像造像居多，其中造像形式有單體造像和組合造像兩種，單體造像，以單個造像為主，多為佛經故事造像；組合造像，以一組群像的形式出現。

藏族摩崖石刻在表現技法上主要有浮雕、圓雕及線刻等，作品布局因地制宜，多在寺院周圍的崖壁上，時代跨度較大。不同時代摩崖石刻造像作品會有不同的藝術效果，山崖上的摩崖石刻色彩涂描鮮艷顯眼，充滿粗狂、簡練、質樸風格。藏族摩崖石刻多具有民間祈福、祈愿的寓意，帶有鮮明的民間氣息，體現藏族民眾的信仰情結。

三、少崗摩崖石刻造像藝術分析

（一）少崗摩崖石刻造像群概況

少崗摩崖石刻群鑿刻于西藏自治區日喀則市康馬縣少崗鄉朗巴村南面的一片長40余米、高約10米的呈西北—東南走向的石壁崖面上，造像群距離地面高出0.3米至10米，所在地海拔3900米左右。造像群內容豐富，保存較好，是一處較為完整的摩崖石刻文化遺產。

經實地考察及相關資料查閱考證，少崗摩崖石刻造像群共有8尊大小不等的造像，分布面積約75平方米，皆為淺浮雕。該造像群的鑿刻技法采用的是陰線浮雕技法，刻痕淺平均勻，工藝水平和藝術水準很高。內容包括彌勒像、釋迦牟尼師徒三尊像、度母像、綠度母像等，以及1處祈愿文和幾處咒語，其間還刻有海螺、火焰等法物圖案（圖1）。

從造像群的石刻內容、形制、布局和雕刻手法等方面分析，少崗石刻主要以佛、菩薩、度母、愿文為主題，雕刻手法古樸，是運用極具13至14世紀西藏摩崖石刻特征的陰線淺浮雕的技法。尤其值得一提的是，造像群中釋迦牟尼和二弟子的造型風格正是14世紀中期左右開始盛行于西藏的一種造像風格，故可推斷出少崗摩崖石刻造像群應是屬于14世紀前后刻制的石刻藝術遺產。

（二）少崗摩崖石刻造像特點分析

1.彌勒像是從左數起的第一尊佛像，距地表高0.35米，與其他造像相距20米，像高約2.8米，寬約2.12米，佛像為后人重新上色的，造像的面部和身體均為黃色，身著右肩紅色袈裟，左肩上方花朵綻放，上置凈瓶，為標準的彌勒佛善跏趺坐像，右下方刻有一處藏文咒語。彌勒佛像的面部表情因年代久遠和自然的侵蝕，早期的面貌細節已模糊不清，但仍可感受到其雙目前視、雙唇微張，講經說法的面貌狀態（圖2）。

2.彌勒佛像右側三尊為釋迦牟尼及二弟子像，與彌勒佛相距20米。釋迦牟尼像高約2米，造像螺發高髻，兩耳垂肩，眉間白毫，神情莊嚴威儀，左手端缽，右手施觸地印，著袒右袈裟，結跏趺坐于仰蓮座之上，蓮花花瓣寬大扁平；二弟子像分別為舍利子和目犍連，距地表高4.02米，像高約0.8米，舍利子位于左側，手持缽盂；日犍連位于右側，左手托缽，手持禪杖（圖3）。

3.釋迦牟尼師徒三尊像右下方為綠度母像，高約1.5米。頭戴五花寶冠，裸上身，坐像呈半跏趺坐狀，左手擋胸為持蓮莖狀，右手結施愿印，左右雙臂側畔各有一朵蓮花，老彩已脫落，現在為后上彩，度母右側為一藏文六字真言（圖4）。

4.綠度母右側為釋迦牟尼立像，距地表高1.32米，像高約3米。造像螺發高髻，著袒右袈裟，左手置胸前托缽，右手施無畏印，跣足，“一”字形于仰蓮座上；釋迦牟尼立像右側為一尊較小的藥師佛，距地表高0.78米，像高約1.5米，結跏趺坐于仰蓮座之上，右手結施愿印并執有青果（藥物），左手結定心印，并持有盛滿甘露的缽盂（圖5）。

5.最右側為釋迦牟尼站像，距地表高0.5米，像高約2.5米。釋迦牟尼螺髻，著袒右袈裟，雙手呈法印，右肩上方有花朵，花上面有凈瓶。跣足，“一”字形于仰蓮座上（圖6）。

（三）淺談少崗摩崖石刻的歷史意義和文化價值

少崗摩崖石刻造像群位于少崗鄉及崇巴河流域的山崖壁表面，是南亞和中亞民族進入西藏的險關要道。作為重要的商貿古道，信徒在傳教過程中也發揮著重要的作用，是眾多信教徒傳教求法的古道。這一古道上的石刻造像群是研究西藏文化交流和地方歷史的珍貴資料，為我們了解當時的社會風貌提供了豐富的實物資料。在康馬眾多的摩崖石刻中，少崗摩崖石刻是其中較為著名的一處。

據史料記載，康馬曾有七大寺外的少崗摩崖石刻等，是藏族歷史上十分重要的石刻，其造型優美，雕刻技藝精湛，氣勢磅礴，有著極高的文化研究價值和藝術欣賞價值，是研究西藏地區政治、經濟、文化的重要資料，也是藏漢文化交流和傳播的重要歷史見證。對考證康馬乃至整個西藏的政治、文化和佛教文化發展，探索中國同南亞、中亞地區進行文化交流的歷史，有著重要的歷史價值和文物價值。

四、結語

我國藏族雕塑藝術體現著我國藏民族文化獨特的審美觀念和情感氣質，體現出藏民族厚重的文明和獨特的審美情趣與審美觀念。尤其是藏族摩崖石刻藝術以巨石、崖壁為載體，歷史悠久、造型生動、豐富多彩，遍布山間野外，內容題材承載著文化、歷史和審美，也凝聚著人們對美好生活的向往，以及內心感情的寄托，具有藏族鮮明的民族文化特征，充滿獨特的審美情趣，可以反映出藏族人民的民俗生活，是研究青藏高原歷史、佛教文化史、藝術發展史的寶貴資料，具有珍貴的歷史文物價值和歷史意義。

但是近年來，隨著藏民族地區經濟和社會發展的日益加快，人們的生活方式也在發生著巨大的改變，社會對摩崖石刻藝術的重視與保護意識也在逐漸削弱。本文通過簡要分析少崗摩崖石刻造像群概況及其內容，對藏族摩崖石刻藝術作淺顯探討，以期為社會公眾了解藏族摩崖石刻藝術提供一個小小的切入口，從而喚起人們對關注和保護藏族摩崖石刻藝術的意識。

（配圖均為作者現場實地拍攝）

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作者簡介：

崔曉梅（1994—），女，漢族，安徽合肥人。碩士研究生，西藏自治區民族藝術研究所研究實習員，研究方向：美術。