貴州少數民族非遺文化德育價值及實現路徑研究

張志剛 楊窕

【摘 要】生活在侗族地區的侗族人民把彈唱琵琶歌曲作為生活生產的重要一部分，至今已有幾百年的歷史，在侗族人民日常生活中流傳著“飯養身，歌養心”“丟歌不唱，真可惜”“一天不唱歌，渾身不舒服”等廣泛而深遠的諺語。由此可見，彈唱琵琶歌曲的社會功能已經不僅僅是簡單地消遣娛樂、行歌坐夜、信息傳導的載體，而是已經上升到修身養性、撫慰心靈、情感表達的精神層面，且在教育認知、個人追求、價值導向等方面具有不可替代的作用。深入挖掘侗族琵琶歌的德育資源，發揮其德育價值勢在必行，對拓寬侗族地區思想道德教育渠道，提高地方德育工作能力水平，持續鞏固拓展脫貧攻堅成果推進鄉村振興具有重要的現實意義。

【關鍵詞】非遺文化；侗族琵琶歌；德育價值

【中圖分類號】D648；J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）24—035—03

一、黎平縣侗族琵琶歌德育資源

（一）崇德向善的社會道德

“崇德向善”的社會道德風尚是侗族人民在長期的歷史發展進程中形成的一種崇尚道德、一心向善的共同意識。由于侗族人民沒有屬于自己本民族的文字，因此只能借用漢字諧音代替記載本民族的文化，通過將一些倫理道德知識融入到侗族琵琶歌中，以歌曲的形式傳承下來用于教育后代。如：侗族琵琶歌《勸人說話要謹慎之歌》《忍讓歌》《勸和歌》等，這些歌告訴大家：做人要明理、講誠信，為人要心地善良、不能有害人之心；在與他人交流中要文明有禮貌，不說臟話；在路上遇到行人，要主動禮讓，晚輩積極主動向長輩問好，尊稱長輩；遇到長輩在田間地頭勞作主動幫組；與鄰居及周圍村民團結友好、相互幫助；此外，侗族人民待客十分熱情，每當家里來客人都會拿出侗家的特色美食招待，如侗家糯米飯、米酒、腌魚等。這些都體現了侗族人民的熱情、淳樸、善良的性格特征，以及村民之間的患難與共、團結互助的社會風尚。

（二）尊老愛親的家庭美德

在黎平侗族村寨里，尊老愛親的優良傳統美德得到很好地弘揚。在家庭教育中，非常重視對晚輩進行思想道德教育，強調晚輩要尊敬長輩，叮囑晚輩在大街小巷中遇到親戚、朋友、鄰居都要積極主動行禮。在稱呼上要求也相對嚴謹，對長輩、親戚、朋友以及鄰里的稱呼，不論對方年齡大小，而是論輩分大小稱呼，表示對他人的尊重。同時也強調要愛惜自己的親戚、朋友，遇到困難要相互幫助，有好東西要互相分享。因此，侗族村寨里的青少年從小就形成了很強的尊老愛親意識，并將記載在侗族琵琶歌中，世代傳承。如侗族琵琶歌《晚輩要把老人敬》中寫道：“你們慢慢聽我唱首歌，我的歌聲會告訴你們，家里有好酒好肉，要先拿給長輩吃。家里有甜酒好酒，先要想到老人們。年輕人們烤好酒，先敬給老人喝。年輕人們烤好酒，先請老人嘗。老人年紀大了，就應該讓他們在家中坐著。”①再如《盡孝歌》中寫道：“父母一生只為兒女操勞，身為子女如何償還這份恩情。女兒出嫁無法服侍父母到終老，兩地相隔遙遠，思念之情無法言表。”②以及《父母恩情比海深》《女兒之歌》《二十四孝歌》等，都體現了侗族人民孝敬長輩的優良品德。

（三）寬以待人的個人品德

在黎平縣侗族地區，人民主要以小聚居形式居住，形成不同的自然村寨。在村寨里無論是村民之間、鄰里之間、還是家庭內部之間都十分團結帶人寬厚，相親相愛。侗族琵琶歌中反應的寬以待人的良好個人品德也是侗族人民現實生活的寫照，如《婆媳之歌》體現的就是婆媳關系上的和睦相處，彼此尊重，在歌詞中寫道：“每家各有一個門，每人各有一個媽，水各流向各條溝，要合起來不容易。從那閻王玉帝開始男女才能結親，想起父母養我們，男要娶媳婦女要嫁人，不要做那心腸狠毒的人讓整個村子人都怕接近。水靠竹子流過，人靠親戚幫忙，親近的人就像糯米飯一樣黏。誰人心肚明就會拿這首歌來細想，我沒有好的藥來醫治人心，只能用好的話語來編歌吟唱。”③如《勸人說話要謹慎之歌》中對兄弟、朋友以及鄰居之間的寬以待人進行了強調：“說我們講話不要亂說，說我們平時說話要謹慎。話左語右，還沒有調查那不要空談。不論什么話，在調查之前不要信口開河。”④這首歌反應的是在兄弟姐妹、朋友、鄰居關系上，團結友好、心胸要寬闊、遇事不斤斤計較，這些都是對后代開展德育工作的重要資源。

二、黎平縣侗族琵琶歌德育資源利用存在的問題

（一）人民群眾對侗族琵琶歌缺乏認同感

如今，隨著侗族地區人民群眾生活水平進一步提升，在物質生活與精神生活上也有了更高的追求。在貴州黎平侗族地區，侗族琵琶歌是當地人民群眾日常生活中不可或缺的一部分，與人民群眾的生活緊密相連。同時，侗族琵琶歌作為一種重要的國家級非物質文化遺產，內涵豐富，具有不可忽視的德育價值。但人民群眾對侗族琵琶歌認識還不夠深入、全面，首先是當地人民群眾在日常生活中只是把它作為民俗節日以及空閑時間里的一種娛樂、放松形式，以此來豐富精神世界，如：“過侗年”“肇興谷雨節”“龍額春社”等。人民群眾對相關部門下鄉開展侗族琵琶歌、侗族大歌、侗戲德育教育活動，以侗族琵琶歌、侗戲的演唱形式將道德倫理知識進行德育教育，但當地人民群眾對侗族琵琶歌、侗戲認同感缺乏，不能理解其目的何在及理解侗族琵琶歌歌詞的真正意思，而僅僅是看戲。對民族文化進校園活動，當地部分人民群眾更加難以理解，認為學校的主要任務是傳授科學文化知識、努力幫助學生提高考試成績。其次就是當地學生對民族文化缺乏認識，由于當地中、小學學生在學校學習中長時間接觸大眾文化以及外來文化，導致對本民族文化缺乏認識。在民族文化課堂上積極主動去接受侗族琵琶歌的意愿不明顯，更難認識到侗族琵琶歌歌詞中所蘊含的優秀德育內容以及其育人的重要意義，并將其作為一種德育資源進行自我德育教育以及對他人進行德育教育。

（二）侗族琵琶歌德育資源挖掘支持力度不夠

鄉村振興背景下，一些侗族村寨在當地支持下充分發揮當地侗族文化資源優勢，打造侗族文化旅游景區、傳統旅游村落。在此過程中，通過走文旅融合發展道路，部分民族優秀傳統文化得到保護傳承和發展，也給當地人民帶來了更多的就業崗位，解決了部分人就業問題，助推當地經濟發展。但依然存在不足之處，在發揮侗族琵琶歌經濟價值的同時其育人價值未能得到充分發揮，未對侗族琵琶歌德育資源進行深入挖掘并歸納與整合，更好地為地方德育教育工作服務。從社會德育層面來看，將侗族琵琶歌中德育資源融入地方德育工作力度不夠，主要表現在相關部門在下鄉開展德育教育活動中，德育內容上政治化、枯燥、滯后，脫離豐富多彩的社會生活，將侗族琵琶歌德育資源融入活動中的力度不夠，德育內容不夠豐富，因此難以激發人民大眾的學習興趣；從學校德育層面來看，教師隊伍對于學校德育工作缺乏創新性，德育方法簡單化、說服教育法缺乏時效性，未能打破傳統，創新德育方式方法，充分利用當地侗族優秀文化資源，開展多形式的德育實踐活動。在中小學德育工作中把侗族琵琶歌德育內容融入學校德育力度不夠，僅有部分鄉鎮及村寨小學如：肇興中小學、巖洞中小學、黃崗小學等設有侗族琵琶歌文化課程，完成校園傳習所軟件建設，大部分中小學并沒有開設侗族文化相關課程以及開展侗族文化社團活動。德育環境上未形成家庭、學校、社會的教育合力，家庭、學校、社會德育三者存在矛盾。

三、侗族琵琶歌德育價值實現路徑

在當下，如何合理有效地保護并傳承發展這項獨特的民族非物質文化遺產，將侗族琵琶歌中優秀內容轉化為一種德育資源，發揮其德育作用，是值得思考的問題。我們只有堅持馬克思主義的辯證唯物主義思想，取其精華，才能把侗族琵琶歌以及其中蘊含的優秀傳統倫理思想繼續傳承下去。⑤

（一）制定相關方案

大力支持侗族琵琶歌傳習所建設以及開展侗族琵琶歌歌友交流會；鼓勵支持相關部門德育工作者將侗族琵琶歌德育內容融入地方德育教育工作；鼓勵支持學校聘請優秀歌師、傳承人定期到學校免費開展培訓和開展教學科研活動；加強引導社會力量參與少數民族非物質文化遺產德育培訓，廣泛開展社會實踐和科研活動；加大侗族非物質文化遺產師資隊伍培育力度，鼓勵教育工作者積極探索德育新路徑，以及開發侗族琵琶歌德育課程和編撰教材，出版倫理道德類侗族琵琶歌書本；加強在縣級職業學校開設少數民族非遺文化相關專業和課程，支持并推進黎平縣肇興、巖洞、雙江、尚重等侗族地區中小學國家級非物質文化遺產代表性項目特色中小學傳承基地建設。

（二）推動侗族文化進校園

把握學生“需求”，鋪架文化之橋。號召全縣各中、小學在民俗節日及課余時間組織豐富多彩的校園及社團活動，將侗族琵琶歌優秀德育資源融入其中，寓教于樂，滿足學生多樣化的精神文化需要，營造富有民族特色的校園文化氛圍。如：重點打造侗族音樂合唱團、侗族琵琶歌歌隊、侗族樂器隊等具有民族特色的社團，同時，以課堂教學、興趣小組、社團活動等為載體，依托學校師資以及民間侗族琵琶歌傳承人力量，開展校園民族文化活動；舉行大型校園倫理道德類琵琶歌比賽；組織學生走進“非遺”基地開展研學活動。通過實踐活動，增強學生對侗族琵琶歌的認同感和民族自豪感，深入領會侗族琵琶歌的優秀德育思想，吸取侗族琵琶歌德育內容養分，提升整體思想道德水平；黨員教師大膽嘗試，積極向民間優秀侗族琵琶歌傳承人學習倫理道德類琵琶歌，編寫適合學生學習的民族特色課本教材并開設相關課程。根據學生類別、學習特點，將現代德育思想與侗族琵琶歌優秀德育內容有機結合，結合學生興趣愛好，創新設置課程，讓民族文化真正進入校園、走進課堂。增強民族文化自信，提升學生思想道德水平。

（三）開展侗族民俗文化活動

各鄉鎮及村寨應堅決貫徹落實上級政策意見，深入挖掘侗族傳統節日，打造“百節之鄉”文化IP。利用法定節假日、文化和自然遺產日及侗族地區傳統民俗節日開展侗族系列節慶文化活動，舉辦百村倫理道德類琵琶歌大賽活動，以賽為媒，并對優秀隊伍給予榮譽和物質獎勵，激發人民群眾傳承、創新侗族琵琶歌熱情，展現侗族琵琶歌道德思想文化魅力，實現德育價值。通過活動補貼的方式，鼓勵群眾自辦節日，舉辦鼓樓篝火晚會、行歌坐夜、踩歌堂等活動，充分調動廣大群眾積極性，利用人民群眾閑暇時間，以寓教于樂的形式潛移默化地去塑造人們的思想道德品質，實現德育教育。在全縣98個傳統村落、10個少數民族特色村寨旅游景區內開展琵琶歌演出活動，針對外來游客進行展演及講解，讓他們在此過程中不僅能夠感受到侗族特色風土人情，還能夠了解侗族優秀傳統文化內涵，感受琵琶歌中所蘊含的德育思想，提升他們的思想道德水平，從而進一步實現侗族琵琶歌德育價值。

（四）加強民族文化宣傳工作

抓住“橋頭堡”政策，傳承好、發展好、宣傳好侗族優秀傳統文化。充分發揮當地豐富優秀傳統文化資源優勢，打響民族節慶活動牌，提升民族文化影響力，促進文化宣傳。抓住重要活動、節慶、會議等良好契機，舉辦侗族非物質文化遺產展示、交流傳播系列活動，如：在非物質文化遺產日期間侗族琵琶歌所習所免費面向社會廣大琵琶歌興趣愛好者提供教學；在肇興侗族舉行非遺文化作品展示活動以及舉辦百村民歌大賽；縣民族文化藝術團定期下鄉以及進社區開展民族文化表演活動，將優秀的德育資源以琵琶歌的形式展現給人民群眾，以活動形式對人民群眾開展德育教育。同時，鼓勵縣融媒體中心、各侗族文化傳媒公司做好相關宣傳工作；利用縣文化館、縣圖書館、侗族文化交流活動中心、非遺文化傳承基地等公共文化設施開展侗族琵琶歌培訓、展覽、講座、學術交流等活動。應充分利用互聯網各媒體平臺，培育自媒體主播，通過抖音、快手、西瓜視頻等媒體平臺直播的方式讓更多人了解侗族琵琶歌，宣傳侗族琵琶歌優秀道德內容，展現琵琶歌文化魅力，助力文化出山。

注釋：

①吳凡.侗族音樂[M].北京：中國文聯出版社，2008.

②楊霖希.詞隨歌溢，情深意長：貴州黔東南榕江縣寨蒿鎮晚寨琵琶歌音樂文化及藝術價值探微[J].音樂創作，2014（3）.

③廣西壯族自治區少數民族古籍整理出版規劃領導小組辦公室.侗族琵琶歌：上[M].南寧：廣西民族出版社，2012.

④石修堂.尚重侗族琵琶歌（歌詞）語篇功能分析[D].貴陽：貴州師范大學，2007.

⑤楊彥增，吳昌玉.侗族琵琶歌中蘊含的傳統倫理思想探析[J].牡丹江大學學報，2020（10）.

參考文獻：

[1]郭硯博，蒲瑤.少數民族傳統文化德育價值研究[J].貴州民族研究，2019（8）.

[2]黃艷.民族傳統文化德育資源融入少數民族大學生德育研究[J].廣西社會科學，2017（5）.

[3]余琴.侗族優良傳統文化的德育功能研究[D].長春：吉林大學，2015.

[4]彭愛桃.貴州侗族優秀傳統文化德育資源開發研究[D].昆明：云南師范大學，2018.

基金項目：本文系桂林電子科技大學研究生教育創新計劃項目（項目編號：2023YCXS166）研究成果。

作者簡介：張志剛（1977—），男，漢族，江西九江人，碩士，桂林電子科技大學人工智能學院黨委書記，副教授，研究方向為思想政治教育；楊窕（1997—），女，侗族，貴州黎平人，桂林電子科技大學馬克思主義學院在讀碩士，研究方向為思想政治教育。