翼城渾身板的非遺傳承與校園發(fā)展

【摘 要】非遺文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園這個(gè)話題早在2008年在各省正式開展試點(diǎn)時(shí)就已經(jīng)預(yù)示著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開始被納入正規(guī)課堂教育開始走進(jìn)校園。在這個(gè)背景之下我們開始探究山西入選了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的傳統(tǒng)民間舞蹈——翼城渾身板。本文將從翼城渾身板的傳承與校園發(fā)展的舉措與效果，運(yùn)用文獻(xiàn)查閱與分析等方法，對(duì)翼城渾身板進(jìn)校園的意義、重難點(diǎn)以及太原師范學(xué)院對(duì)于翼城渾身板進(jìn)入課堂的推動(dòng)作用進(jìn)行，從而對(duì)翼城渾身板的非遺傳承與發(fā)展的路徑進(jìn)行總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】翼城渾身板；非遺傳承；高校校園

【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）24—080—03

一、翼城渾身板簡(jiǎn)介

山西翼城渾身板是山西省翼城縣的王虎村和郭家坡所現(xiàn)存的由民俗發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)民間舞蹈，因其舞蹈道具為數(shù)塊夾有小銅錢的模板，尾端系有彩帶，跳時(shí)以手拿道具擊打身體部位而得名。渾身板道具最初為山西翼城縣人們?cè)诖蚬葓?chǎng)時(shí)的勞動(dòng)工具，后慢慢發(fā)展為眾多山西民間舞蹈的一種，由于其農(nóng)耕文化和唐堯文化的背景，也因其地處黃土高坡的一個(gè)特點(diǎn)。渾身板也擁有了慶祝豐收、求雨拜神等一些反映人民生活理想與愿望的功能。后入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄當(dāng)中成為國(guó)家級(jí)非遺的一項(xiàng)。之后翼城“渾身板”開始出現(xiàn)于中央電視臺(tái)的戲曲與音樂頻道《唱響新時(shí)代》節(jié)目的元宵特輯當(dāng)中，與其他九個(gè)省市一起為全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)無(wú)與倫比的視聽盛宴。導(dǎo)演在全國(guó)的節(jié)目當(dāng)中選取十個(gè)最有標(biāo)志性和典型的地區(qū)的節(jié)目參與節(jié)目的演出，旨在能夠用音樂和舞蹈來(lái)展示中國(guó)秀麗山河、基層人民風(fēng)貌以及傳遞中華民族的人文精神。山西省翼城“渾身板”被選定代表臨汾、代表山西參加該節(jié)目。翼城“渾身板”作為第十五個(gè)節(jié)目壓軸登場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)氣氛頓時(shí)火爆起來(lái)，掌聲歡呼聲一浪高過一浪，經(jīng)久不息。翼城“渾身板”是當(dāng)?shù)匾环N古老的社火表演形式。2010年5月，第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)在廣州舉辦，山西省翼城縣舞蹈“渾身板”在比賽中獲得群星獎(jiǎng)。晚會(huì)結(jié)束后，市領(lǐng)導(dǎo)與演職員們合影留念祝賀演出成功，并高度贊賞翼城“渾身板”精彩的舞臺(tái)表現(xiàn)讓全國(guó)更多觀眾進(jìn)一步了解和熟悉了臨汾市翼城縣的文化底蘊(yùn)，再次把山西的魅力展示到了全國(guó)人民視野當(dāng)中，極大提升了山西提升了臨汾在全國(guó)的認(rèn)知度和影響力。

現(xiàn)代科技在農(nóng)業(yè)上的運(yùn)用越來(lái)越頻繁，基本上從播種到豐收可以達(dá)到全覆蓋，農(nóng)耕文化在農(nóng)業(yè)上不曾親歷親為現(xiàn)代人的心里也慢慢地沒落，更有甚面對(duì)現(xiàn)如今現(xiàn)代社會(huì)的亂花迷人眼網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，山西文化悠久，文物與民俗活動(dòng)多且分布廣，翼城渾身板作為眾多非遺的一種，他的發(fā)展傳承的路徑是我們一直以來(lái)深刻思索的問題。

二、非遺文化進(jìn)校園的意義

隨著當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與科技的現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了覆地翻天的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展也在此背景下受到了越來(lái)越大的影響。中國(guó)民族民間舞蹈是代表著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)類型之一，而民間舞蹈反映著一個(gè)地域人民的生活與文化，正所謂，地下看陜西，地上看山西。山西作為眾多民俗活動(dòng)和悠久歷史的聚集地，現(xiàn)代化教學(xué)對(duì)于課堂對(duì)于學(xué)生的影響日漸增強(qiáng)，民族文化的身影也在課堂中的占比越來(lái)越輕，而非遺進(jìn)課堂這個(gè)舉措可以讓青少年近距離接觸到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有利于對(duì)非遺文化進(jìn)行具體有效的傳承與發(fā)展。而年輕人作為非遺文化的主力，非遺傳承進(jìn)入校園無(wú)疑最好的辦法。作為擁有著如數(shù)家珍的754項(xiàng)非遺項(xiàng)目的山西來(lái)說(shuō)。非遺進(jìn)課堂進(jìn)校園刻不容緩。

（一）翼城渾身板進(jìn)入校園的意義

翼城渾身板進(jìn)入校園對(duì)于翼城渾身板自身便是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)，不說(shuō)山西整個(gè)省，光是翼城縣的非遺項(xiàng)目就有翼城花鼓、石頭餅、轉(zhuǎn)身鼓等等。不僅是在傳承上面的好處，翼城渾身板進(jìn)高校校園可以更好地促進(jìn)以及加強(qiáng)翼城渾身板的現(xiàn)當(dāng)代性，同時(shí)現(xiàn)當(dāng)代性的加強(qiáng)也可以更好地促進(jìn)翼城渾身板更為現(xiàn)代人所喜聞樂見以及進(jìn)行校園推廣甚至于在之后的傳承方面也是非常有助益。所以，這是一項(xiàng)雙贏的舉措。

1.對(duì)高校的意義

翼城渾身板作為山西的特色傳統(tǒng)民俗舞蹈，山西的高等課堂引進(jìn)翼城渾身板既是對(duì)于非遺舞蹈的傳承與發(fā)展也是一個(gè)美育手段。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展更是更有助益。

對(duì)于舞蹈專業(yè)人士主要是對(duì)翼城渾身板的技藝來(lái)進(jìn)行傳承，保留其原汁原味的風(fēng)格性并以此可以提高其專業(yè)素養(yǎng)，更好地培養(yǎng)出能夠理解不同地域文化表達(dá)出來(lái)的文化底蘊(yùn)的多功能型人才的效果，學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣是提高專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑之一，舞蹈專業(yè)的學(xué)生的文化素養(yǎng)越高，可以自如運(yùn)用文化語(yǔ)言的空間就會(huì)變得越廣闊、更加準(zhǔn)確，使非遺在傳承與發(fā)展當(dāng)中煥發(fā)出新的生機(jī)。

對(duì)于非舞蹈專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，翼城渾身板的技藝傳承并不是他們所要進(jìn)行學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。如視覺傳達(dá)專業(yè)可以就其視覺方面入手去學(xué)習(xí)、文學(xué)歷史專業(yè)就其文化歷史方面入手、音樂專業(yè)可就其音樂入手等等。去全方位地挖掘翼城渾身板的價(jià)值加之了解學(xué)習(xí)并宣傳。翼城渾身板的各個(gè)點(diǎn)與不同學(xué)科的交叉也將會(huì)迸發(fā)出不一樣的火花，幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)中華文化去了解地域文化有利于提高現(xiàn)今社會(huì)青年人文化自信的意識(shí)，了解所處的山西的地域文化可以很有效地提高山西高校學(xué)生的對(duì)于所處地域的文化自信是翼城渾身板對(duì)于普系學(xué)生的重要作用。

三、翼城渾身板進(jìn)校園的重難點(diǎn)

山西作為一個(gè)深受農(nóng)耕文化和唐堯文化影響的代表性大省，光是特色的民俗舞蹈就有將近230多種，而翼城渾身板作為眾多民俗舞蹈的一種要成為非遺特色課堂進(jìn)入校園，他的重難點(diǎn)包括：系統(tǒng)的教材編寫、非遺傳承的師資力量的培養(yǎng)，以及原汁原味的民俗舞蹈的風(fēng)格性的具體辦法措施，以及對(duì)于非遺傳承的主體——年輕人，如何使他們對(duì)翼城渾身板感興趣并自發(fā)地進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承與宣傳。這些將是我們要進(jìn)行探索的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

（一）系統(tǒng)教材的編寫方面

首先舞蹈專業(yè)方面的就要求編導(dǎo)要進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)之后，要對(duì)山西對(duì)翼城的風(fēng)俗文化及其舞蹈演變的歷史進(jìn)程、舞蹈的主要功能性等都要了然于心，其次就是要考驗(yàn)編導(dǎo)的專業(yè)知識(shí)，將其典型動(dòng)作進(jìn)行提煉，做成邏輯上是發(fā)展的，真正反映翼城人民曾經(jīng)的生活現(xiàn)狀的，山西風(fēng)味濃厚的且成體系的特色教材。并且由于翼城渾身板的傳承并不能只在舞蹈這個(gè)小眾行業(yè)里流傳我們要考慮到的是整個(gè)高校內(nèi)的所有學(xué)生，單做舞蹈的教材完全不足夠，可以結(jié)合多學(xué)科和翼城渾身板自身的多方面來(lái)整理我們要做的教材，將此本教材做成集多學(xué)科、多專業(yè)、滿足不同學(xué)生與老師要求的完整地剖析翼城渾身板的一個(gè)完完整整的講述翼城渾身板的教材。

（二）翼城渾身板教學(xué)的師資力量培養(yǎng)方面

我們最緊要考慮的一個(gè)問題，一個(gè)東西的宣傳與發(fā)展并不單單是一個(gè)人的力量就可以做到的事情，需要很多人的力量支持。再者，非遺進(jìn)校園并不僅僅只是在于傳播，還包括技藝創(chuàng)新以及技能傳承，有人傳播就要有人延續(xù)。所以，當(dāng)完整系統(tǒng)的教材制作完成，就需要進(jìn)行師資力量的培養(yǎng)，讓更多的不同的學(xué)科專業(yè)人士參與課程的學(xué)習(xí)并在學(xué)成之后進(jìn)行授課，以達(dá)到一傳十，十傳百的效果。更多不同學(xué)科的專業(yè)人士的參與也將擴(kuò)大翼城渾身板以及制作完成的教材在業(yè)界甚至是在社會(huì)上的影響力，這是一個(gè)具有雙重好處的舉措。

（三）原汁原味的民俗舞蹈風(fēng)格性方面

我們能想到的問題就是系統(tǒng)教材的完成以及更多專業(yè)人士的介入，那如何能在擴(kuò)大影響力的同時(shí)做到其風(fēng)格性的東西不變味不跑偏，這個(gè)問題我們可以考慮到，邀請(qǐng)翼城渾身板的非遺傳承人到我們的課堂進(jìn)行授課以及表演，并且通過宣講民俗事項(xiàng)的相關(guān)知識(shí)等手段不止讓在進(jìn)行翼城渾身板學(xué)習(xí)的學(xué)生們能夠?qū)ζ滹L(fēng)格性進(jìn)行更好的把握，甚至可以讓沒有實(shí)地采風(fēng)以及對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的教師們受此啟發(fā)，加深理解，更好地進(jìn)行翼城渾身板的教學(xué)工作。非遺傳承人進(jìn)課堂的措施也不應(yīng)該是一個(gè)曇花一現(xiàn)的事情，學(xué)校在對(duì)于此特色課堂應(yīng)當(dāng)安排非遺傳承人定時(shí)定點(diǎn)多次的進(jìn)入渾身板的課堂。讓原汁原味一直保持下去，更有效地保證渾身板課堂不會(huì)隨著時(shí)間的變化民間風(fēng)味慢慢變淡與跑偏。

（四）翼城渾身板的后續(xù)發(fā)展方面

現(xiàn)在仍然還在思考的問題就是，科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的今天，目的論都深扎于心，無(wú)論學(xué)什么目的性以及實(shí)用性都在考慮范圍內(nèi)，而翼城渾身板的學(xué)習(xí)與了解對(duì)于高校學(xué)生們來(lái)說(shuō)只是從一個(gè)民族傳承以及地域文化興衰與否的角度上出發(fā)的。與高校學(xué)生沒人能關(guān)心的就業(yè)以及今后的發(fā)展并沒有存在交叉之處，新時(shí)代的問題就要運(yùn)用新時(shí)代的解決方法，非遺傳承與校園發(fā)展，就是一個(gè)針對(duì)年輕人來(lái)實(shí)施的一個(gè)命題，對(duì)于高校非專業(yè)學(xué)生們，學(xué)習(xí)任務(wù)與就業(yè)的壓力過大，應(yīng)該在不耽誤他們自身生活的情況下進(jìn)行，要讓傳承變得有趣且輕松。這句可以在進(jìn)行傳承的時(shí)候進(jìn)行一個(gè)跨學(xué)科的融合，使非遺的傳承可以對(duì)他們的學(xué)習(xí)與就業(yè)有助益。對(duì)于不同專業(yè)的學(xué)生，在進(jìn)行非遺學(xué)習(xí)的過程中就可以將側(cè)重點(diǎn)偏向與他們專業(yè)相關(guān)的一些領(lǐng)域上來(lái)，讓非遺傳承的過程不再是一個(gè)業(yè)余愛好式樣的，而是一個(gè)擴(kuò)展自己專業(yè)視野，對(duì)于學(xué)業(yè)和今后就業(yè)有助益的一個(gè)學(xué)科融合式的專業(yè)學(xué)習(xí)。

而對(duì)于興趣這方面最有效的解決辦法就在于緊跟潮流打造翼城渾身板的文化IP抓住年輕人的胃口，也就是現(xiàn)今人們常說(shuō)的國(guó)朝，打造國(guó)朝IP主要包括四個(gè)點(diǎn)：（1）刷新消費(fèi)者的認(rèn)知，打破刻板印象。用現(xiàn)代的方式演繹傳統(tǒng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，引入符合其價(jià)值的時(shí)尚、科技的概念是年輕一代從產(chǎn)品中獲得情感共鳴，從內(nèi)心接受并喜歡他；（2）要顛覆傳統(tǒng)故事，大膽合理地創(chuàng)新從傳統(tǒng)中挖掘出與時(shí)代接軌的內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作但改變不能是胡編亂造而是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行；（3）要為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP注入生命開發(fā)年輕世代的興趣，用年輕人接受的形式結(jié)合好玩有趣的內(nèi)容把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東西變得現(xiàn)代化、常態(tài)化，打破大眾對(duì)傳統(tǒng)固有的印象，制造反差感與趣味感，要格外注重產(chǎn)品的質(zhì)量與用戶的體驗(yàn)；（4）任何時(shí)候，消費(fèi)者最看重的還是一個(gè)東西的品質(zhì)，也是營(yíng)銷手段能夠發(fā)揮作用的前提條件之一，只有做優(yōu)做精且持續(xù)輸出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，消費(fèi)者才會(huì)買單。

現(xiàn)如今年輕人都被一些快餐文化所影響著，也使無(wú)數(shù)人缺乏文化認(rèn)同感以及精神價(jià)值的回歸，而代表著傳統(tǒng)文化精華的非遺文化融入其中可以在一定程度去緩解這一現(xiàn)象的愈演愈烈，所以要堅(jiān)持以非遺文化、高校的精神為核心，打造出足夠有價(jià)值、有意義以及有特色的校園國(guó)朝IP。例如舞劇《只此青綠》的宣傳就與不同專業(yè)學(xué)科進(jìn)行深度的融合，并由在年輕人當(dāng)中此掀起一股新的“青綠”風(fēng)暴。筆者建議，高校也可注冊(cè)官方抖音號(hào)、微博號(hào)、微信公眾號(hào)、小紅書等這種年輕人的聚集地來(lái)進(jìn)行定時(shí)定點(diǎn)且一直是做翼城渾身板此類垂直內(nèi)容來(lái)進(jìn)行翼城渾身板的宣傳工作，但光只是原封不動(dòng)地宣傳顯然不夠，還可以進(jìn)行多個(gè)領(lǐng)域IP的文化交叉，打造多方面次生態(tài)的戰(zhàn)地。例如潮流音樂的合作編舞、經(jīng)典造型與民俗圖案的文化衫聯(lián)名，以及與各種典藏手辦的制作、打造以翼城渾身板以及翼城花鼓為元素的特色舞劇等手段。達(dá)到讓年輕人看到了就有興趣，并自發(fā)與互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行宣傳的這種效果。

總而言之，翼城渾身板作為非遺進(jìn)入課堂包括這些問題但不僅限于這些問題，翼城渾身板由于其類別的特殊性還只在舞蹈教學(xué)上進(jìn)行傳承和發(fā)展，并沒有達(dá)到一個(gè)普及化還停留專業(yè)化的一個(gè)小眾領(lǐng)域。解決此辦法需要校方的積極配合，在各種大型活動(dòng)上讓翼城渾身板的元素多出現(xiàn)，或者組織編創(chuàng)民族韻律操式的簡(jiǎn)易式的渾身板韻律操，進(jìn)行大眾普及。包括現(xiàn)在處于信息時(shí)代的風(fēng)口，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳效應(yīng)也不容小覷。

綜上所述，翼城渾身板的傳承保護(hù)任重道遠(yuǎn)，在翼城渾身板的非遺傳承與保護(hù)時(shí)我們一定要把格局打開、放開視野，從不同的角度出發(fā)跳脫我們的固有印象，從多種角度去觀察探索，破除原有的小圈子，將翼城渾身板的傳承往現(xiàn)代化、往主要傳承的主要受眾的大圈子中延伸。走出翼城渾身板的非遺傳承的、新的符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道路。

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作者簡(jiǎn)介：張燕（2000—），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人，太原師范學(xué)院舞蹈系22級(jí)在讀研究生。