紅色音樂(lè)文化的教育與傳承

【摘 要】紅色音樂(lè)文化具有重要的教育意義，可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，傳承革命精神，提高思想政治素質(zhì)，促進(jìn)文化交流等。本文從長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌《小紅軍之歌》《會(huì)師謠》等紅色音樂(lè)文化為切入點(diǎn)，思考這些原創(chuàng)紅歌的教育與傳承價(jià)值，全方位地融入到中小學(xué)生教育當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅歌音樂(lè)的保護(hù)和傳承，發(fā)揮紅色音樂(lè)的“立德樹(shù)人”效用。

【關(guān)鍵詞】紅色音樂(lè)文化；長(zhǎng)征；會(huì)寧大會(huì)師；原創(chuàng)紅歌

【中圖分類(lèi)號(hào)】J692 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）24—163—03

1936年10月，紅軍三大主力在會(huì)寧勝利會(huì)師，標(biāo)志著兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的最終勝利。長(zhǎng)征的勝利，不僅彰顯了民族抗戰(zhàn)和革命力量團(tuán)結(jié)，而且也對(duì)中國(guó)革命的勝利具有深遠(yuǎn)的影響。在這一時(shí)期，在這一歷史背景下，誕生了許多紅色的歌曲，像《風(fēng)雪漫過(guò)那座山》《小紅軍之歌》《這里是紅軍會(huì)師的地方》等等，這些作為長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師紅色音樂(lè)原創(chuàng)代表作，成為當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)典紅色歌謠。這每一首紅色音樂(lè)的背后，都蘊(yùn)藏著厚重的歷史畫(huà)面，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建具有豐富且獨(dú)特的價(jià)值。[1]因此，本文從長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌《小紅軍之歌》《會(huì)師謠》等為切入點(diǎn)，思考這些原創(chuàng)紅歌的教育與傳承價(jià)值，全方位地融入到中小學(xué)生教育當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅歌音樂(lè)的保護(hù)和傳承，發(fā)揮紅色音樂(lè)的“立德樹(shù)人”效用。

一、紅色音樂(lè)文化的教育與傳承價(jià)值

（一）德育價(jià)值

紅色音樂(lè)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神和革命精神，能夠深化人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)推進(jìn)“立德樹(shù)人、鑄魂育人”的思想政治教育具有積極作用。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色音樂(lè)文化，可以讓人們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、革命先烈英勇不屈的大無(wú)畏精神，深刻理解“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的深刻內(nèi)涵。歌曲《小紅軍之歌》通過(guò)描述小紅軍的英勇事跡，展現(xiàn)了革命時(shí)期的艱苦奮斗精神和革命精神；歌曲中唱到的“紅軍”和“革命”等詞匯，都是愛(ài)國(guó)主義情感的象征；“我們”和“大家”等詞匯，都是集體主義精神的體現(xiàn)；通過(guò)描述小紅軍的道德品質(zhì)和行為，展現(xiàn)了道德教育的意義和價(jià)值。可見(jiàn)，《小紅軍之歌》是一首具有深刻德育價(jià)值的歌曲，通過(guò)學(xué)習(xí)這首歌曲，可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，培養(yǎng)人們的道德觀念和行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)集體主義精神，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

（二）美育價(jià)值

紅色音樂(lè)文化具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的美學(xué)意蘊(yùn)，能夠提升人們的審美素養(yǎng)，潛移默化地影響人們的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人們的精神，溫潤(rùn)人們的心靈。將紅色音樂(lè)融入美育，以“紅”促“育”，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。《小紅軍之歌》這首歌曲以其優(yōu)美動(dòng)人的旋律和生動(dòng)形象的歌詞，展現(xiàn)了小紅軍在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英勇事跡和革命精神，能夠激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，陶冶人們的情操；能夠讓人們沉浸在美的享受中，感受到音樂(lè)藝術(shù)的魅力；歌詞生動(dòng)形象，語(yǔ)言簡(jiǎn)練明了，能夠讓人們更好地理解和欣賞這首歌曲。通過(guò)學(xué)習(xí)這首歌曲，人們可以更好地了解和傳承中國(guó)紅色音樂(lè)文化，陶冶情操，提高審美情趣。

（三）歷史教育價(jià)值

紅色音樂(lè)文化是中國(guó)革命歷史的見(jiàn)證，通過(guò)學(xué)習(xí)紅色音樂(lè)文化，可以了解中國(guó)革命的艱辛歷程和革命先烈的英勇事跡，從而更好地傳承革命精神，增強(qiáng)革命斗志。同時(shí)，紅色音樂(lè)文化也可以讓人們更好地了解中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程和新中國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。《小紅軍之歌》這首歌曲通過(guò)講述紅軍三大主力會(huì)寧會(huì)師時(shí)，一位小紅軍戰(zhàn)士用自己的生命救下了年幼的魏煜，他們?yōu)榱烁锩榱死硐搿榱苏x事業(yè)，為了救護(hù)普通老百姓，面對(duì)死亡義無(wú)反顧，毫不退縮，他們用自己的生命實(shí)踐著一切為人民，建設(shè)新中國(guó)的諾言。紅軍長(zhǎng)征途中，小紅軍們不畏艱難困苦、勇敢頑強(qiáng)拼搏的故事，向人們展示了紅軍長(zhǎng)征的偉大精神和革命英雄主義精神。這種精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)這首歌曲，人們可以更加深入地了解紅軍長(zhǎng)征的歷史背景和革命精神，從而更好地傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命文化。

（四）思想政治教育價(jià)值

紅色音樂(lè)文化蘊(yùn)含著濃厚的思想內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值，可以增強(qiáng)人們的道德觀念和審美意識(shí)，提高思想政治素質(zhì)。同時(shí)，紅色音樂(lè)文化也可以讓人們更好地了解中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)定人們的理想信念，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力。《小紅軍之歌》歌曲中唱到的“紅軍小哥哥，十六正花季，頭戴八角帽，身穿紅軍衣，聽(tīng)到敵人來(lái)空襲，奮不顧身?yè)渖先ィ嵘砭认滦∥红稀北磉_(dá)了軍愛(ài)民、民擁軍，軍民魚(yú)水一家情，展現(xiàn)出了小紅軍戰(zhàn)士臨危不懼，舍己救人的大無(wú)畏精神。作為后輩的我們要永遠(yuǎn)銘記紅軍長(zhǎng)征的歷史和血濃于水的恩情，將長(zhǎng)征精神和小紅軍戰(zhàn)士舍己救人的英雄壯舉，一代一代地傳承下去，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。

二、紅色音樂(lè)文化的教育與傳承存在的問(wèn)題

（一）教育內(nèi)容單一

當(dāng)前紅色音樂(lè)文化的教育內(nèi)容主要集中在一些著名的紅色歌曲和革命歷史題材上，缺乏多樣性和創(chuàng)新性，難以引起年輕人的興趣和關(guān)注。《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《唱支山歌給黨聽(tīng)》《歌頌祖國(guó)》《我和我的祖國(guó)》等紅色歌曲，在音樂(lè)教材、大型節(jié)目中都是經(jīng)典演唱曲目。相較而言，《風(fēng)雪漫過(guò)那座山》《小紅軍之歌》《這里是紅軍會(huì)師的地方》這些歌曲的知名度明顯要低很多，甚至是在地方音樂(lè)教材中都不常見(jiàn)，這種鮮明的對(duì)比凸顯了紅色音樂(lè)文化教育內(nèi)容的選材單一，難以發(fā)揮出地方紅色音樂(lè)歌曲所承載的教育價(jià)值。

另外，紅色音樂(lè)在傳播中主要有自然人及社會(huì)組織機(jī)構(gòu)兩類(lèi)傳播方式，前者主要是指親自參與或見(jiàn)證長(zhǎng)征大會(huì)師的自然人，如親身經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征的紅軍戰(zhàn)士及其后代。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征會(huì)師是中國(guó)革命歷史上的一個(gè)重要事件，它標(biāo)志著中國(guó)革命的勝利即將到來(lái)，所以長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師是他們崇高的精神高地，而紅色音樂(lè)就是承載這份精神的最佳載體。但在多年來(lái)的傳播過(guò)程中，很多親歷者由于年齡漸長(zhǎng)紛紛離世，導(dǎo)致很多紅色音樂(lè)不斷消失。并且，傳播內(nèi)容缺乏創(chuàng)新是長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌傳播現(xiàn)存的突出問(wèn)題。以長(zhǎng)征大會(huì)師為主題的原創(chuàng)紅色音樂(lè)，革命氣息厚重，內(nèi)容主要以革命斗爭(zhēng)為核心，在當(dāng)前的社會(huì)時(shí)代中很難引起人們大范圍的共鳴，這導(dǎo)致長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌傳播效率不高。

（二）教育資源不足

資源整合不到位，缺少品牌效應(yīng)。紅色音樂(lè)文化的教育資源主要集中在一些革命歷史博物館、紀(jì)念館等場(chǎng)所，在長(zhǎng)征會(huì)寧的紅色教育資源主要包括了長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師遺址、長(zhǎng)征組歌、紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館等。但是，從紅色音樂(lè)文化的教育與傳承來(lái)看，這些紅色教育資源的整合缺乏系統(tǒng)性和全面性，難以滿(mǎn)足廣大年輕人對(duì)紅色音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)需求，沒(méi)有達(dá)到讓人們更加深入地了解和感受到中國(guó)革命歷史的偉大和紅軍精神可貴的效果。盡管近年來(lái)會(huì)寧不斷嘗試深入整合紅色文化、旅游和影視等方面的資源，但由于各職能部門(mén)在機(jī)制整合及創(chuàng)新力度上缺少充足的經(jīng)驗(yàn)，成功合作的案例并不多，導(dǎo)致紅色音樂(lè)文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)創(chuàng)新度不高、形式單調(diào)的情況發(fā)生。游客來(lái)到長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師遺址參觀學(xué)習(xí)，觀看紅軍會(huì)師樓及古城墻、紅軍會(huì)師聯(lián)歡會(huì)會(huì)址（文廟大成殿）、三軍會(huì)師紀(jì)念塔、會(huì)寧紅軍會(huì)師革命文物陳列館、紅軍長(zhǎng)征將帥碑林等，卻很難專(zhuān)門(mén)去聽(tīng)當(dāng)時(shí)的紅歌。這種巡游式的方式，傳遞給游客的信息少之又少，不但呈現(xiàn)不出紅色資源自身的特色，也難以有效傳播紅色音樂(lè)文化所蘊(yùn)含的思想精神。

此外，長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌還沒(méi)有形成系統(tǒng)的區(qū)域音樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向及文化課程體系。當(dāng)前，盡管甘肅各地的學(xué)校都開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課，但課程設(shè)置比較分散，還沒(méi)有形成一個(gè)完整的課程體系。筆者調(diào)研了甘肅省內(nèi)的學(xué)校，目前尚無(wú)高校設(shè)有區(qū)域音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，大部分學(xué)校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)甘肅地方音樂(lè)課程，只有少數(shù)高校開(kāi)設(shè)了與甘肅地方文化相關(guān)的針對(duì)性課程。但“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”類(lèi)課程較少，音樂(lè)方面的課程開(kāi)設(shè)不足；中小學(xué)校的音樂(lè)課程中很少涉及長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌，校本課程基本都被其他主課所代替。在區(qū)域音樂(lè)教育的傳承模式上，各個(gè)學(xué)校都各具特色，沒(méi)有科學(xué)的辦學(xué)模式和系統(tǒng)的課程教學(xué)模式。

（三）傳承方式單一

紅歌推廣的形式過(guò)于簡(jiǎn)單，難以吸引大眾的注意力。在當(dāng)前物質(zhì)文化空前豐富的時(shí)代，諸多新事物層出不窮，持續(xù)刷新著人們的價(jià)值觀。在新時(shí)代背景下，隨著西方音樂(lè)文化的傳入，民眾不斷趨向于追求多元化的價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的喜愛(ài)也越來(lái)越多。特別對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，他們性格叛逆，追求自由，喜歡通過(guò)一些另類(lèi)的表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)自己鮮明的個(gè)性，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播興趣逐步降低。

目前，長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌在傳播上，主要通過(guò)紅色文化旅游及一些特殊節(jié)日的主題活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳播方式單一、渠道有限，是長(zhǎng)征會(huì)寧會(huì)議原創(chuàng)紅歌在傳播過(guò)程中的突出問(wèn)題。在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，高新技術(shù)快速發(fā)展，信息傳播速度不斷提升，但長(zhǎng)征會(huì)寧會(huì)議原創(chuàng)紅歌在傳播上仍然基本沿用傳統(tǒng)陳舊的模式，很少融入現(xiàn)代元素，并且在傳播過(guò)程中對(duì)信息化傳播媒介運(yùn)用的很少，缺少能引起民眾共鳴的現(xiàn)代化元素，影響了長(zhǎng)征會(huì)寧會(huì)議原創(chuàng)紅歌的傳播效果。

三、紅色音樂(lè)文化的教育與傳承路徑思考

（一）延展教育內(nèi)容

紅色音樂(lè)文化不僅具有思想性，還具有藝術(shù)性，要將不同層次、不同類(lèi)型的紅色音樂(lè)加以組合，發(fā)揮“抱團(tuán)”作用。在紅色音樂(lè)文化的教育與傳承過(guò)程中，不能僅是聚焦長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌，可以增加一些藝術(shù)價(jià)值較高的紅色音樂(lè)，如《黃河大合唱》《長(zhǎng)征組歌》等，兩者相輔相成，讓學(xué)生了解和感受紅色音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力。除了著名的紅色歌曲和革命歷史題材，還可以增加一些其他類(lèi)型的紅色音樂(lè)，如紅色歌劇、紅色舞蹈音樂(lè)、紅色器樂(lè)曲等，以豐富紅色音樂(lè)文化的教育內(nèi)容。

針對(duì)自然人和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的傳播局限，可以引入現(xiàn)代科技手段，利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，對(duì)會(huì)寧原創(chuàng)紅歌進(jìn)行保護(hù)和傳承。例如，建立數(shù)字化檔案庫(kù)[2]，將歌曲錄音、錄像及其曲譜等資料進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播，以便更多人了解和傳承。另外，建立傳承人制度，將會(huì)寧原創(chuàng)紅歌的傳承工作落實(shí)到具體個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，以確保這些歌曲能夠得到有效的傳承和發(fā)展；并且，鼓勵(lì)自然人和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)在傳承會(huì)寧原創(chuàng)紅歌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。例如，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)元素，創(chuàng)作新的紅色歌曲，以更好地適應(yīng)時(shí)代需求和年輕人審美。

（二）豐富教育資源

紅色歌曲是紅色音樂(lè)文化的核心組成，是我黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)的生動(dòng)寫(xiě)照，是進(jìn)行紅色音樂(lè)文化教育的寶貴資源。但是紅色音樂(lè)文化不僅僅是紅色歌曲，會(huì)寧在《小紅軍之歌》這些原創(chuàng)紅歌之外，還有與紅色音樂(lè)文化有關(guān)的歷史人物、建筑作品等內(nèi)容，要對(duì)現(xiàn)有紅色音樂(lè)文化教育資源進(jìn)行整合和優(yōu)化，建立完善的資源庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)，納入紅色歌曲、紅色歌劇、紅色舞蹈音樂(lè)、紅色器樂(lè)曲、紅色音樂(lè)文化歷史、革命根據(jù)地、紅軍長(zhǎng)征路線等紅色音樂(lè)文化資源，為紅色音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展提供更多資源。

其次，建構(gòu)學(xué)生紅色文化內(nèi)容體系。將紅色音樂(lè)文化納入教育體系中，通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種渠道，開(kāi)設(shè)紅色音樂(lè)課程，在思想政治教育中融入紅色音樂(lè)文化[3]，或者在社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)上舉辦紅色音樂(lè)文化活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)紅色音樂(lè)文化的宣傳和教育，提高人們對(duì)紅色音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和了解；將會(huì)寧原創(chuàng)紅歌編寫(xiě)成教材，納入音樂(lè)教育的課程中，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)和演唱這些歌曲。在學(xué)校教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷，逐漸達(dá)到認(rèn)知、情感和行動(dòng)的有效統(tǒng)一，進(jìn)而形成自覺(jué)追求共產(chǎn)主義崇高的道德信念和道德境界。

（三）拓寬傳承方式

面對(duì)西方音樂(lè)元素的傳入，可以嘗試將會(huì)寧原創(chuàng)紅歌與西方音樂(lè)元素相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代感和國(guó)際化的音樂(lè)作品。這樣可以吸引更多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)，也更容易在國(guó)際市場(chǎng)上得到傳播和推廣。其次，為推動(dòng)長(zhǎng)征會(huì)寧大會(huì)師原創(chuàng)紅歌的良性傳播和發(fā)展，創(chuàng)作者需結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，合理融入能夠引起大眾共鳴的現(xiàn)代音樂(lè)元素，將紅色音樂(lè)朝著多元化發(fā)展，使之能夠滿(mǎn)足大眾的審美需求。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色歌曲不僅生動(dòng)地記錄了無(wú)數(shù)革命先烈艱苦奮斗、浴血奮戰(zhàn)的歷史，而且也記錄了社會(huì)主義新中國(guó)從一個(gè)羸弱不堪的封建社會(huì)逐步發(fā)展到富強(qiáng)民主的社會(huì)主義新國(guó)家的歷程，它具有鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的精神感染力，是社會(huì)主義文化的重要組成部分。所以要加強(qiáng)紅色音樂(lè)文化的教育與傳承，從強(qiáng)化認(rèn)同感、建構(gòu)內(nèi)容體系、創(chuàng)新傳承方式等方面入手，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)紅色音樂(lè)文化，讓它在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張利.紅色音樂(lè)文化在中小學(xué)思政教育中的滲透與融入[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2023（30）.

作者簡(jiǎn)介：王麗娟（1982—），女，甘肅會(huì)寧人，本科，紅軍會(huì)寧會(huì)師舊址管理委員會(huì)，中級(jí)，研究方向?yàn)殚L(zhǎng)征勝利紀(jì)念館紅色旅游文化、紅色研學(xué)教育、革命文物的價(jià)值。