元宇宙背景下的鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)研究

【摘 要】鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵。然而，受到城市化、現(xiàn)代化等因素的影響，鄉(xiāng)村非遺面臨著傳承困境和保護(hù)需求。同時(shí)，隨著科技的不斷發(fā)展和元宇宙概念的嶄新提出，鄉(xiāng)村非遺的保護(hù)和傳承方式也在不斷變革和創(chuàng)新。本文以鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，探討了在元宇宙背景下，如何運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)和科技手段，講好鄉(xiāng)愁故事，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)其情感化傳承與創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信，激發(fā)情感共鳴。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化建設(shè)；鄉(xiāng)村非遺；情感化視覺設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)愁重塑

【中圖分類號(hào)】G249.2；F49 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）24—187—03

引言

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指?jìng)鞒杏卩l(xiāng)村地區(qū)，以非物質(zhì)形式傳承并且對(duì)人們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化遺產(chǎn)。它包括了鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)技藝、民間文化、傳統(tǒng)節(jié)令和故事傳說等。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村非遺具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有重要意義。

然而，隨著城市化、現(xiàn)代化等因素的影響，鄉(xiāng)村非遺面臨著許多困境和挑戰(zhàn)，包括傳承困難、資源流失、傳統(tǒng)技藝失傳等問題。同時(shí)，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和傳承鄉(xiāng)村非遺方面顯現(xiàn)出巨大的潛力。隨著科技的快速發(fā)展和元宇宙概念的嶄新提出，鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)在元宇宙背景下面臨了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這一背景下，如何運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)和科技手段，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺的情感化傳承與創(chuàng)新，成為了亟待解決的熱點(diǎn)問題。

每片鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)愁都曾經(jīng)呈現(xiàn)著自身的“氣韻生動(dòng)”，但如今卻彌散在鄉(xiāng)村散落的物質(zhì)遺存之中，難以窺見全貌。真正的鄉(xiāng)愁之美需要潛進(jìn)鄉(xiāng)村歷史的進(jìn)程中，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的深層去找尋。而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)形式，具有豐富的表現(xiàn)手段和情感傳遞能力。科技作為一種工具和手段，則為鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)提供了技術(shù)支持和更大的創(chuàng)新空間。元宇宙概念的植入，強(qiáng)調(diào)的正是適應(yīng)年輕一代文化接受行為的新規(guī)律，能夠最大限度地吸引年輕一代的創(chuàng)造熱情，讓新媒介、新技術(shù)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化積極融合，讓鄉(xiāng)愁之美獲得重塑和新生。在元宇宙的背景下，鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化展示等方式，實(shí)現(xiàn)非遺文化的情感化傳承與創(chuàng)新。

因此，以鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，旨在探討在元宇宙背景下，如何運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)和科技手段，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)情感化傳承與創(chuàng)新的目標(biāo)。通過文獻(xiàn)綜述、理論探討、案例研究等方法，對(duì)鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐進(jìn)行深入研究，為鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)的理論探討

鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)是將情感化的設(shè)計(jì)理念和視覺表現(xiàn)手段應(yīng)用于鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)中，以傳遞情感和價(jià)值觀，促進(jìn)非遺文化的傳承與創(chuàng)新。情感化視覺設(shè)計(jì)關(guān)注情感體驗(yàn)、情感連接和情感共鳴，通過設(shè)計(jì)手段激發(fā)年輕一代的對(duì)鄉(xiāng)村非遺的情感認(rèn)同，從而加深了對(duì)鄉(xiāng)村非遺的興趣和認(rèn)知，促使其參與到鄉(xiāng)村非遺的傳承與創(chuàng)新中。

在鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)起著核心作用。鄉(xiāng)村文化振興需得回歸傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土找尋鄉(xiāng)愁，但最終必然走向現(xiàn)代的鄉(xiāng)土重塑鄉(xiāng)愁。其間，傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代技術(shù)，不是對(duì)立下的強(qiáng)硬拼接，而是你中有我、我中有你的水乳交融。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過圖形、色彩、布局、材質(zhì)等視覺元素的有機(jī)組合，以及情感、情緒、故事等情感元素的融入，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的情感的引導(dǎo)和激發(fā)。在鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過豐富的表現(xiàn)手段和情感傳遞能力，使鄉(xiāng)村非遺文化更呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的感覺和情緒，使得人們的感覺在交流和互動(dòng)中不斷地產(chǎn)生新的認(rèn)知，成為一種有溫度、可持續(xù)的傳承方式。

同時(shí)，數(shù)字化、信息化對(duì)鄉(xiāng)村的逐步覆蓋，正在改變著鄉(xiāng)村文創(chuàng)的生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播形式，時(shí)代的變革呼喚思維的變革，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)對(duì)提出了全新的要求。融入數(shù)字化工具和手段，為鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)提供技術(shù)支持和創(chuàng)新空間，包括數(shù)字化展示平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段。通過科技的應(yīng)用，可以將鄉(xiāng)村非遺呈現(xiàn)得更加豐富、生動(dòng)、充滿趣味，從而提升人們參與鄉(xiāng)村非遺傳承與創(chuàng)新的積極性和興趣。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)在鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)中具有重要地位。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)通過運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村非遺的數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)字化展示、數(shù)字化傳承等目標(biāo)，為鄉(xiāng)村非遺的傳承和保護(hù)提供了新的途徑。數(shù)字化展示平臺(tái)可以為鄉(xiāng)村非遺提供一個(gè)虛擬的展示空間，通過豐富的數(shù)字內(nèi)容和多樣化的展示形式，將鄉(xiāng)村非遺文化以更加直觀和引人入勝的方式呈現(xiàn)給觀眾，從而激發(fā)人們的情感共鳴和參與熱情。虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以通過數(shù)字化交互和沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾身臨其境地感受鄉(xiāng)村非遺文化，從而加深對(duì)非遺的情感認(rèn)知和體驗(yàn)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以通過在線平臺(tái)和社交媒體，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺文化的傳播和互動(dòng)，引發(fā)公眾對(duì)鄉(xiāng)村非遺的興趣和參與。

在鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)、科技和鄉(xiāng)村建設(shè)之間存在著密切的相互關(guān)聯(lián)和互動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過其創(chuàng)意性和情感傳遞能力，為鄉(xiāng)村非遺提供了豐富的視覺表現(xiàn)形式，鄉(xiāng)村非遺記憶不再是以前那種凋敝、破敗的景象，而是在現(xiàn)代創(chuàng)新中流淌的鮮活的生命感悟，這種感悟最終會(huì)在人的內(nèi)心深處扎根。科技則為鄉(xiāng)村非遺的數(shù)字化建設(shè)提供了技術(shù)支持和創(chuàng)新空間，使鄉(xiāng)村非遺更加生動(dòng)、互動(dòng)和引人入勝。以鄉(xiāng)村真實(shí)的文脈延續(xù)為內(nèi)容，從鄉(xiāng)土文化深層去探尋鄉(xiāng)愁故事的塑造架構(gòu)，講好鄉(xiāng)愁故事。

鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)的研究在實(shí)踐中也面臨一些挑戰(zhàn)和問題。首先，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)需要在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)新和現(xiàn)代化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相融合，既能引發(fā)情感共鳴，又能符合當(dāng)代人的審美需求。其次，傳承內(nèi)容與形式在代際間的傳遞，僅依靠單一文化形態(tài)展示而沒有多樣文化形態(tài)進(jìn)行比較，僅保有傳統(tǒng)形態(tài)而缺乏現(xiàn)代創(chuàng)意思維與科技手段的介入，顯然已經(jīng)無(wú)法打動(dòng)年輕一代的心。另外，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)還需要面對(duì)數(shù)字化展示和互動(dòng)設(shè)計(jì)的技術(shù)和用戶體驗(yàn)的挑戰(zhàn)，確保設(shè)計(jì)作品在數(shù)字化平臺(tái)上能夠充分展現(xiàn)其情感價(jià)值和吸引力。

綜上所述，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)在元宇宙背景下具有重要的研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)、科技和鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)在其中起著核心作用，相互關(guān)聯(lián)和互動(dòng)，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村非遺的傳承和創(chuàng)新。通過合理運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，借助科技支持，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)有望在元宇宙時(shí)代為鄉(xiāng)村非遺文化的傳播、傳承和創(chuàng)新注入新的活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和文化自信的實(shí)現(xiàn)。

未來，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)還有很大的發(fā)展空間和潛力。隨著科技的不斷進(jìn)步和元宇宙的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)將面臨更加多元化和個(gè)性化的需求。比如，基于人工智能技術(shù)的鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)，可以根據(jù)用戶的個(gè)性化需求和反饋進(jìn)行智能化的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。同時(shí)，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)也需要注重跨界合作和創(chuàng)新，與其他領(lǐng)域的學(xué)科和行業(yè)進(jìn)行深度融合，為鄉(xiāng)村非遺的傳承和創(chuàng)新注入更多的創(chuàng)新思維和元素。比如，與文化遺產(chǎn)保護(hù)、旅游開發(fā)、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域進(jìn)行深度合作，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村非遺文化的傳播和創(chuàng)新。

總之，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的工作，需要跨越藝術(shù)、科技和文化等多個(gè)領(lǐng)域，注重創(chuàng)新和傳承，既尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又符合當(dāng)代人的審美需求和數(shù)字化展示的要求。只有通過合理的設(shè)計(jì)和有效的推廣，才能夠讓鄉(xiāng)村非遺文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和文化自信的實(shí)現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展和完善途徑

（1）多媒體融合：隨著元宇宙的發(fā)展，多媒體技術(shù)將在鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)中發(fā)揮越來越重要的作用。例如，通過融合音頻、視頻、動(dòng)畫、互動(dòng)等多媒體元素，可以更加豐富地展現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺文化的內(nèi)涵和魅力，提供更加身臨其境的情感體驗(yàn)。

（2）虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)：鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，實(shí)現(xiàn)與用戶之間的互動(dòng)和情感共鳴。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以為用戶呈現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺文化的三維場(chǎng)景，讓用戶感覺如身臨其境；而增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中疊加虛擬非遺元素，豐富用戶的視覺體驗(yàn)。

（3）個(gè)性化設(shè)計(jì)：元宇宙時(shí)代，用戶對(duì)于個(gè)性化和定制化的需求不斷增加。鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)可以通過融入用戶個(gè)性化元素、考慮不同用戶群體的審美需求等方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)，讓用戶更加有情感共鳴，從而增強(qiáng)用戶對(duì)鄉(xiāng)村非遺的情感認(rèn)同。

（4）社交互動(dòng)：元宇宙為用戶提供了更加豐富的社交互動(dòng)空間，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)可以通過社交媒體、在線社群等方式，引導(dǎo)用戶進(jìn)行互動(dòng)、分享和交流，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺文化的傳播和互動(dòng)。通過數(shù)字技術(shù)和社交媒體等平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)用戶對(duì)鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)的參與和互動(dòng)，促進(jìn)用戶與鄉(xiāng)村非遺文化的深度連接和共創(chuàng)。

（5）可持續(xù)性：鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)應(yīng)注重可持續(xù)性的考慮，包括環(huán)保、資源節(jié)約、文化傳承等方面。通過采用環(huán)保材料、倡導(dǎo)可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，以及強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村非遺文化的傳承和保護(hù)，確保鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)在元宇宙時(shí)代具有長(zhǎng)久的生命力和社會(huì)價(jià)值。鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)還可以考慮與其他相關(guān)利益相關(guān)者（如鄉(xiāng)村居民、非遺傳承人、文化機(jī)構(gòu)等）的合作與互動(dòng)，形成多方參與的設(shè)計(jì)模式，推動(dòng)鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)在元宇宙背景下有著廣闊的發(fā)展前景。好的鄉(xiāng)愁故事，往往具有情感維度。一個(gè)故事想要打動(dòng)人心，必須充滿各種細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)應(yīng)該是具體的、可觸碰的。抽象的鄉(xiāng)愁文化被植入一個(gè)個(gè)具體的文創(chuàng)作品之中，形成全方位的元宇宙世界。鄉(xiāng)村的性格在不斷地重復(fù)中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地涵化著沉浸于鄉(xiāng)愁文創(chuàng)景觀中的每一個(gè)人，觀念在此過程中悄悄地發(fā)生著改變，文化的自覺與自信也此過程中漸進(jìn)地得以實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下，中國(guó)逐漸走進(jìn)世界舞臺(tái)，其自身的真實(shí)和美好的呈現(xiàn)離不開鄉(xiāng)村復(fù)興和鄉(xiāng)愁重塑。鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)作為一種重塑鄉(xiāng)愁之美的方法，可以在元宇宙背景下促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺文化的傳承和發(fā)展。通過情感化設(shè)計(jì)，將鄉(xiāng)村非遺文化與用戶情感之間建立深刻的連接，從而引發(fā)用戶對(duì)鄉(xiāng)村非遺的情感認(rèn)同和情感共鳴。其核心還是文化的轉(zhuǎn)化、價(jià)值的彰顯，對(duì)于鄉(xiāng)愁之美的重塑具有重要意義。

鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)在元宇宙時(shí)代具有重要意義，未來的研究可以關(guān)注鄉(xiāng)村非遺數(shù)字化建設(shè)、多元文化和社會(huì)可持續(xù)性考慮、創(chuàng)新和實(shí)踐、用戶參與和社交互動(dòng)等方面，以促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺文化的傳承和傳播，進(jìn)一步探討鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中的效果和可行性。此外，可以進(jìn)一步研究鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)的融合，包括虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)在鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以推動(dòng)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)和文化傳承的深入發(fā)展。同時(shí)，可以在不同地域和文化背景下的鄉(xiāng)村非遺情感化視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行比較研究，深入挖掘鄉(xiāng)村非遺文化的多樣性和地方特色。面對(duì)鄉(xiāng)土文化的資源寶庫(kù)，我們只有滿懷著誠(chéng)心、耐心和無(wú)比敬畏之心，精雕細(xì)琢、精耕細(xì)作，才能呈現(xiàn)出有內(nèi)涵、有韻味、有溫度、有厚度，能夠引發(fā)共鳴的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)作品。

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作者簡(jiǎn)介：王樂（1980—），女，漢族，江蘇徐州人，研究生，講師，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村文化建設(shè)、視覺傳達(dá)、非遺品牌化設(shè)計(jì)。