字 業(yè)

“字業(yè)”這個(gè)詞說(shuō)什嘛？究竟是個(gè)甚意思？沒多少歲數(shù)的人、沒留意和揣摩過(guò)陜北老話的人，“兩頭不知奃（奃，大概的判斷）”那是想得來(lái)的。我相信，陜北老輩子人說(shuō)叨的這個(gè)常用詞，應(yīng)該不是自己平白無(wú)故生造出來(lái)的，一輩一輩這么說(shuō)下來(lái)，傳下來(lái)，一定是有來(lái)龍去脈的。

字可是圖符，是光亮，是事實(shí)，是智慧，是理想，其實(shí)她的最大最深刻的意義，不外乎神奇地馱載起時(shí)光，照映世界和生命。所謂：一字一世界，一筆一乾坤。

“業(yè)”的涵義九分深?yuàn)W也自廣泛，在印度古文化中，也是最基本的一個(gè)哲學(xué)、道德和宗教概念。而古今漢語(yǔ)的“業(yè)”相當(dāng)于“行為”以及附帶與這些行為相應(yīng)的一些個(gè)信息。《易·系辭上》有說(shuō)：“盛德大業(yè)，至矣哉。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》記云：“庶人、工、商各守其業(yè)，以共其上。”指的是營(yíng)生、做場(chǎng)兒、職業(yè)。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)這么解釋：“于行謂之德，于事謂之業(yè)”。在這里，業(yè)說(shuō)的是事情、事業(yè)。

而我們陜北先輩居然因字究源，不離其宗，蟬字與業(yè)，稽古就固執(zhí)且堅(jiān)定地說(shuō)“字”道“業(yè)”。

字業(yè)，字業(yè)，顧名思義，以字美業(yè)者。這樣，字業(yè)是近似同義于現(xiàn)代意義上的學(xué)識(shí)和文化（水平），偶爾似也表達(dá)漢字書寫和書法的能力。

歷代兵燹不斷、洪荒邊陲的陜北，渴望偃武覿文，向慕通文達(dá)理無(wú)疑是萬(wàn)千百姓夢(mèng)寐以求的理想。他們清知“武打江山，文治天下”的重要性，士農(nóng)工商的四民之業(yè)，他們精明無(wú)論如何比不上“字業(yè)”值貴，他們清楚字業(yè)就是識(shí)業(yè)、才業(yè)、文業(yè)，所謂“字里頭裹珍珠著嘞”。

“黑字白旮旯，腿腿都朝下。”

“斗大的字，不識(shí)一升。”（戲謔至啞然）

“識(shí)字不識(shí)字，先識(shí)半邊字。”

“秀才識(shí)得半截字”

“說(shuō)我不識(shí)字，總比不念強(qiáng)。”

“識(shí)字人心上點(diǎn)盞燈，白識(shí)棒白日鉆地洞。”

誰(shuí)能忘得了舊庚，滿莊子、滿門子沒個(gè)斷文識(shí)字的，過(guò)年寫春聯(lián)只便拿“碗瓜瓜”在兩綹紅紙上兩廂分別拓扣上若干個(gè)墨圈圈的痛苦和惘然？簽字畫押，全是指頭子厾印泥。誰(shuí)能忘卻窮苦人家的后代沒錢讀書，少見有開明的大人，只便在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，勉力供娃娃念幾天“冬書”、識(shí)兩個(gè)“照門字”的情形？誰(shuí)又忘得了新秧歌運(yùn)動(dòng)時(shí)期《夫妻識(shí)字》風(fēng)靡解放區(qū)、打賽賽掃盲的小戲？

一九四六年，米脂東鄉(xiāng)臨水寺辦過(guò)農(nóng)民識(shí)字掃盲班，據(jù)說(shuō)大作家柳青還教他們識(shí)過(guò)字。他教戴帽子的“戴”這個(gè)筆畫較稠的字，不想流傳下來(lái)這么一個(gè)難得的識(shí)字口訣：

土字頭，田字腰

共產(chǎn)黨，扛大刀。

那些質(zhì)樸而精妙的話言話語(yǔ)里，無(wú)不反映出他們無(wú)限崇尚文化的態(tài)度和風(fēng)氣。譬如，他們把有文化的人或者文化人，是叫“識(shí)字人”“先生人”；書香門第是說(shuō)“文氛人家”；走筆成文之人，常稱贊為“好筆桿子”“一把寫手”。說(shuō)話做事，儒雅講究，只說(shuō)“文致”；文通理通、見解精通之人則呼為“文圪筒”。而把有學(xué)識(shí)有才華有籌謀的文化人，往往說(shuō)叨“字業(yè)好”“好才情”“文根深”“有玩（wàn）味”“肚子里有貨”“這人文章大”等等。水平差勁是說(shuō)“字業(yè)不強(qiáng)強(qiáng)”，湊湊乎乎的水平，拿捏著分寸說(shuō)“可以不強(qiáng)強(qiáng)”。有時(shí)候甚至把學(xué)識(shí)好的人，夸贊說(shuō)“好文平”！因?yàn)槭茄哉Z(yǔ)表述，急忙間無(wú)法確定是否為“文化水平”的精干表達(dá)？抑或是官方用作憑證的文書——“文憑”的等級(jí)涵義？

“識(shí)字不識(shí)字，先識(shí)半邊字。”這一經(jīng)典的識(shí)字法寶，老輩子把這樣的閱讀過(guò)程中推演的識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，令人驚詫地叫做“引的”或者“引下來(lái)的”。引者，援引、類比、約莫、推斷綜而有之，絕然的慧心生花啊。

溫文爾雅常道，說(shuō)話圪文文，走路圪品品。又將文縐縐的書生情狀和文質(zhì)彬彬、謙和有禮的姿態(tài)，每稱“斯文”。像如書詞、戲詞和咒符，在他們嘴里是說(shuō)叨書文、戲文、咒文。

目不識(shí)丁那是“白識(shí)棒”，或者自謔為“睜眼瞎”。咬文嚼字是說(shuō)“哉文”“哉斯文”。無(wú)妨也會(huì)把那些擺架子、耍“餓辣子”、繞大圐圙、虛張聲勢(shì)、品姿尬顏等做作行徑，干脆斥為“假斯文”。類似那號(hào)專故意炫弄迂腐鄙俗的哉文哉理、拿腔拿調(diào)，一針見血竟稱“酸文”。

光陰滄桑，終于“字業(yè)”成就了陜北一代一代精明萬(wàn)利、無(wú)以數(shù)計(jì)的后來(lái)人，不在話下。

“識(shí)丁何足道，煮字不充饑。”作為一個(gè)有些“字業(yè)”的中人，實(shí)在是不想容開多扯一句來(lái)細(xì)掰字業(yè)周章，確乎是怕傷及祖輩們久長(zhǎng)的耽夢(mèng)和孜孜苦心。

只是可以告慰他們的是，無(wú)論古今，字業(yè)當(dāng)是善業(yè)。營(yíng)務(wù)字業(yè)，自帶幾分好的果報(bào)。