唐代商人服飾探賾
——從國家政策角度分析

姜 斌

在我國漫長的古代社會中，商人作為一個財富聚集的階層，他們的社會地位與其掌握的社會財富卻截然不同。商人徘徊在傳統小農經濟與封建專制統治下形成的士農工商的等級之末。即使是經濟高度發展、思想較為開放的唐代，即便商人承擔著促進國家經濟發展、溝通對外貿易的重要角色，他們的身份和地位仍然沒有得到明顯的提升。由于商人集中過多社會財富影響封建秩序的穩定，因此歷代統治者推行“抑商”政策，通過各種手段對商人的行為進行規范和管控，具體表現在對日常生活的限制，方方面面要與他們的身份相適應不得僭越，其中包括商人的服飾。

一、商人地位受限的淵源

作為社會階級的重要組成部分，商人對國家經濟的發展有著至關重要的作用。由于中國古代封建社會小農經濟一直占據主導地位，商業的發展勢必會影響到封建統治的根基，歷代統治者采取重農抑商政策限制商業的發展，商人的地位因此受到統治者的打壓。

春秋時期，諸侯爭霸，發展本國經濟、實現國家經濟財富增長是實現爭霸的首要內容。起初，商業為官府所控制，實行“工商食官”政策，商人按照政府的規定和要求從事生產和貿易活動。此時的商業得到統治者的重視，商人的利益也受到國家的保護。戰國時期，隨著土地兼并的發展，統治者將重心放到發展本國農業生產上，商品經濟的存在必然會與其產生矛盾，因此各國先后圍繞發展農業生產進行變法改革。例如魏國李俚“平糴法”，這是最早抑制商業的措施，具體是由官府出面買進或賣出糧食，即在豐年平價收購農民的余糧，防止商人壓價，在災年平價出售糧食給農民，以防止商人抬價，做到“雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散”[1]1125。出臺這個政策目的在于保護農業發展，以鞏固小農經濟，但是在一定程度上卻損害了商人的利益。

公元前365年，秦國開始了商鞅變法，正式確立了“抑商”政策。商鞅在變法的法令中規定：“僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉收為孥。”此法令中的本業指的是農業生產，末利即商業活動。《商君書·墾令》指出：“使商無得糴，農無得糶。農無得糶，則窳惰之農勉疾。商不得糴，則多歲不加樂。多歲不加樂，則饑歲無裕利。無裕利，則商怯；商怯，則欲農。”這里的意思是政府下令禁止商人通過買賣糧食的方式獲利，商人無利可圖，從而使更多的人從事農業活動。凡此種種可以看出，商鞅給予農業生產者寬松的政策，而對商人則是限制其經營范圍，重征商稅。秦始皇建立秦朝后，繼續推行重農抑商政策。公元前214年，秦始皇頒布七科謫，該法令規定：“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地。”[2]即將逃亡的人、贅婿、有市籍者等發配到邊疆地區，旨在抑商和加強邊防，這極大地削弱了商人的勢力，“七科謫”制度在漢代武帝時期仍然沿用。

漢初的無為而治政策使得商業得到一定的恢復和發展，商人勢力膨脹，擁有大量的財富。武帝時期，商人憑借雄厚的資產，與王侯勾結，勢力比官吏更盛，彼此之間相互傾軋，封建統治秩序遭到破壞。由于武帝時期國力強盛，多次進行對外戰爭，國家開支劇增，引發財政危機。為了穩定統治，加強對外征戰的能力，元狩四年(公元前119年)，武帝采取桑弘羊等人的建議，頒布算緡令和告緡令，打擊富商大賈的勢力，抑制商業活動的發展。

魏晉時期，重農抑商仍是主流政策，政府采取增加商稅、克剝商人等措施貫徹這一政策。《晉書》明確規定當前國家以尊崇儒家、崇尚學術為主要任務，商賈“足以通貨而已”。此外，該時期雖實施了部分安商政策，但總體上符合中國古代社會主流的重農抑商政策趨勢。自商鞅重農抑商政策的提出以及秦漢魏晉的推行，為了維護國家的統治以及社會秩序，歷代統治者通過各種政策對商業以及商人進行管控，商人在法律上被規定為“賤民”，坐賈被列入“市籍”。在唐以前，商人的地位一直未有太大的改變。

二、唐代商人服飾受限

中國古代社會倡導“重義輕利”和尊卑有序，商人過多的財富影響了封建統治秩序的穩定。由于封建統治者與商人之間存在矛盾，以及商人處于被統治階級的地位，歷代王朝頒布“賤商令”，對商人的地位進行打壓，對服飾的管控是中央王朝控制商人的一項重要措施。

關于商人服飾的記載最早可以追溯到先秦時期。《管子·立政》篇中記載：“工商賈不得服長鬈貂”，即工匠、商人不得穿羔皮和貂皮的衣服。《史記·平準書》記載漢高祖令“賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”。即商人不得穿絲綢衣服，不得乘坐車輛。《漢書·高帝紀》記載“賈人毋得衣錦、繡、綺、縠、絺、纻、罽”，這都是限制商人衣物質料的規定。

漢代開始限制商人的服色，規定商人的服色是赤黃色和青白色，《后漢書·輿服志》記載：“賈人，緗縹而已。”緗，赤黃色。縹，青白色。西晉時則規定：“儈賣者，皆當著巾，白帖額，題所儈賣者及姓名，一足著黑履，一足著白履。”[3]即在政策上規定市儈要戴頭巾，并在頭巾上寫明姓名及所賣物品名稱，一腳著白鞋，一腳穿黑鞋，目的是丑化商賈的形象。

《晉書·苻堅(上)》提到，苻堅稱帝時，從事商業活動的商人擁有眾多家產，其服飾以及出行車馬的豪奢程度不亞于王侯，程憲因此上書稱這些商人都是市井小人、唯利是圖，怎么能和王侯相比，跟有德行的君子一樣做官呢，應該嚴明法規，明確規定商人的界限。于是苻堅下令：“非命士已上，不得乘車馬于都城百里之內。金銀錦繡，工商、皂隸、婦女不得服之，犯者棄市。”凡是不在朝廷任命士以上的人，在都城百里內，不許乘車騎馬。金銀首飾、錦繡衣料這些東西，工匠、商人、奴隸、仆役、婦女等人，都不得穿戴，違者斬殺。

史書中這些有關商人服飾的記載，多是政府法令對其衣飾的限制，可以看出，商人的服飾是受到嚴格的規定和限制的，從中皆透露出國家對于商人的態度：由于統治者對農業的重視以及商業的輕視，因此商人的地位一直較低，不得穿戴奢華的服飾。對商人的服飾進行嚴格的管控，其目的是為了維護封建統治秩序，保護傳統小農經濟的發展。

唐初商人的社會地位依舊極低，商人被禁止乘馬，禁止穿華麗的服飾，禁止參加科舉考試進入仕途。隨著中唐以后政治、經濟形勢的變化，對外交往增多，絲綢之路重新活躍起來，商品經濟得到發展，統治者一改傳統的重農抑商政策，商貿活動得到重視和認可，商人的法律地位得到一定的提升，具體體現在有關衣行的規定也得到放寬。

歷代政策和法令中都規定商人的服飾低普通百姓一等。唐代對于商人的服飾有著嚴格的制度，規定官員服紫，士人服白，而商人穿皂色衣服。《舊唐書·輿服志》：“貴賤異等，雜用五色。五品已上，通著紫袍，六品已下，兼用緋綠，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黃。”可見，隋代以及唐初，商人服色主要為皂，皂即黑色。服制規定“屠商以皂”，也就是說，屠夫、商人的社會品級最低，政府規定他們只能穿皂色的衣服。敦煌莫高窟一處唐代壁畫中，描繪了酒肆中喝酒的行商，他們的服飾就是皂色。

隨著唐代商品經濟的發展，商人在積累眾多財富后，其著裝風格也日漸奢侈。針對商人階層出現的眾多不按規制著裝的現象，政府多次下令對該行為加以限制。唐高宗頒布《令雍州長史李義玄禁奢侈詔》，要求對服制進行嚴格的監督。武則天規定“富商大賈衣服過制，喪葬奢侈，損廢生業，州縣相知捉搦，兩京兼委金吾檢校”[4]997。從這些規定中可以看出，初唐國家對于商人的服制有著嚴格的規定。此外，玄宗時下令：“流外及庶人不得著綢、綾、羅、縠。”[5]即庶人不能穿綾羅衣物，而商人的法律地位低于庶人，由此可知，玄宗時商人也不得穿著綾羅織物。

中唐以后，商業的重要性日漸突出，商人的地位因此得到提升。由于安史之亂后，國家形勢發生變化，國家對商人服飾的限制也有所松動。后唐明宗(李嗣源)天成二年(公元927年)下令規定：“庶人商人只著白衣。”[6]即商人與庶人的服色皆是白色。此前，由于商人法律地位低庶人一等，服色只能是皂色。商人服色變化也顯示出其地位的提升，即從律令上看，商人與庶人已經趨于平等。

總體看來，唐代政府對于商人服飾的限制在逐漸地放寬，這一趨勢不僅反映了國家對商人的態度，一改傳統的“賤商”思想，商人地位有所提升，也體現了唐代商業發展環境與前朝相比是良好的。

三、唐代商人服飾的異變

服飾是身份地位的外在標志之一。唐代商業得到國家的重視，重農抑商政策有所松動。商人在累積眾多財富后開始尋求物質生活的提升，由此逾越禮制的現象伴隨出現。不少商人無視國家對其服飾政策的規定，服飾僭越現象逐漸增多，服飾的奢華程度不亞于士人階級。

商人服飾僭越現象歷朝歷代都有出現，究其原因多為商人財富的積累與社會地位不相配。如《漢書》中便有關于商人奢華程度的記載：“千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。”[1]1132發展到魏晉南北朝時期更為奢華：“有準財、金肆二里，富人在焉，凡此十里，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，仆隸畢口。”[7]這是關于洛陽城各街道市集的繁華情況的記載，此處可以看出富商的住宅、車輿、吃食、衣物等堪比王侯貴族，商人日常生活的奢華程度勝于貴族階級。

到了唐代，服飾僭越現象更盛。太宗皇帝在《定服飾詔》提到：“自末代澆浮，采章訛雜，卿士無高卑之序，兆庶行僣奢之儀。遂使金玉珠璣，靡隔于工賈；錦繡綺谷，下通于皂隸。”[4]60足以看出唐代有眾多不按政府規定著裝的商人存在。唐文宗太和六年(公元832年)，宰相王涯上奏表示，商人乘馬這種行為在前代本是禁止的，但是現在商人放縱，恣意地在道路上乘騎，且“雕鞍銀鐙，裝飾煥爛”，這種行為實在是僭越。《開元天寶遺事》記載：“長安城中有富民楊崇義者，家富數世，服玩之屬，僭于王公。”[8]諸如此類記載不在少數。由此可見，隨著經濟的發展、商人財富的累積，政府的禁令已經無法阻擋商人服飾僭越現象增多的趨勢。

盡管唐朝沿襲前代，遵循“工商雜類，不得預于士伍”的原則，然而隨著財富的積累，政府政策對商人限制的松動，商人不滿足于現狀，開始通過各種方式去提升自身的社會地位，采取各種手段“挑戰”國家規定，具體體現在通過自身財富力量進入仕途，從而改變服飾政策對于商人出身的限制。

唐代商賈雖有著優渥的物質條件，然而由于傳統抑商政策的影響，商人這一職業仍受到士人階層的排斥和鄙夷。為此，商人往往通過入仕的方式提高自身政治地位，從而打破服飾等方面的限制。唐代國家政策對于商人入仕有著嚴格的規定，《唐六典》中《吏部尚書》記載：“凡官人身及同居大功已上親，自執工商，家專其業，皆不得入仕。”唐代明令規定：經商的商人以及三代之內主要親屬有經商者皆不能入仕。有唐一代，雖然國家政策對于商人入仕并無松動，但也不乏有例外。如武士彟商人出身，隨后棄商從戎，跟隨李淵在晉陽起兵，建立唐朝后，在武德、貞觀年間先后出任工部尚書等官職。此外，《太平廣記》中提到，唐代裴明禮經商有道，遠近聞名，得到太宗賞識，于是“貞觀中，自古臺主簿，拜殿中侍御史，轉兵吏員外中書舍人，累遷太常卿”[9]。

然而，商人通過統治者親自提拔、認可的方式入仕做官者是極為少數。由于唐代國家政策對商人入仕的嚴苛規定，商人入仕之路非常艱難，由此他們另辟蹊徑，通過出任“斜封官”①、受人提攜或者以錢買官的方式進入仕途，實現由商到仕身份的轉型。尤其安史之亂之后，社會動蕩，藩鎮割據，商人通過方鎮奏薦入仕現象增多。“方鎮以大將文符鬻之商賈，曲為論奏，以取朝者疊委中書矣，名臣扼腕，無如之何。”[10]到了穆宗時期，“商賈胥吏，爭賂藩鎮，牒補列將而薦之，即升朝籍。”[11]唐后期統治階級腐朽，權臣、宦官日漸把持朝政，商人利用唐代中后期國家財政需要和官僚隊伍腐敗的特點，用自身的財富優勢進入官僚隊伍，改變政治意義上地位低下的現狀。

唐代商人入仕后的官職多為員外官類、散官類以及低級品官類[12]。這些入仕的商人雖無實權，但他們不必再穿著國家規定的皂色服飾，可以依官品著章服，這不僅是商人地位提高的象征，也是商人進入仕途的重要目的。除了在服飾方面的特權外，商人入仕后在車輿、減刑、稅收等方面亦有優待政策。

通過上文對唐代商人著裝情況的分析發現，唐代服飾僭越現象尤盛，并逐漸成為一種普遍現象，透過商人服飾的僭越可以窺探唐代社會的發展狀況。首先，唐代打破對商人的歧視，社會上興起經商的熱潮，推動了士商結合。唐代經濟迅速發展，統治者對商業采取開放的政策。由于國家對商業的扶持，唐代出現了像長安、洛陽、揚州、益州這種大中型商業城市。坊市界限被打破，出現了夜市、草市等貿易場所。經商帶來了巨大的財富利益，富裕起來的工商業者開始追求物質生活的奢華，吸引了其他階級對財富的渴慕并激發起其經商的熱情。“市肆賤類營衣食上，尚有一事長處”[13]，商人存在的必要性和價值得到認可，社會上對其偏見減少，唐代經商的人數和規模都超過前代。

其次，商人通過積極入仕的方式打破國家政策對其社會地位的限制，反映了商人政治意識的提高。唐代科舉制度對商人身份的限制并沒有打消他們對入仕的熱情。商人利用自身雄厚的經濟實力，通過買賣官職等手段提升社會地位，使服飾僭越合法化。雖然這是政治制度的腐敗之處，然而部分擁有卓越見識和才華的商人及其子弟進入仕途后，對國家政治、經濟的發展獻策獻力，反映了其濃厚的政治意識、責任感和使命感。

最后，商人服飾僭越現象普遍化，一定程度上反映了社會思想的開放和社會風氣的變化。唐朝受民族融合、儒釋道交相發展的影響，傳統的禮法觀念受到沖擊，商人服飾的界限越來越模糊。加之唐代對外交流頻繁，隨之而來的是文化的融合，使得當時社會上的思想更為開放，人們開始追求自我意識的滿足，服飾更多地滿足了人們的審美需求。

服飾的發展不僅是一個朝代政治經濟的反映，也是其社會環境、文化氛圍的外化表現。綜觀中國古代對商人服飾限制的政策，雖然是統治者在有意地打壓商人，以維護尊卑等級秩序，但是在這過程中，商業的發展并沒有出現低迷的狀態，總體上一直向前發展，反映出商業擁有頑強的生命力以及資本主義萌芽在中國出現的必然性，而商人也以積極的態度，努力突破不利于自身發展的社會狀況，這給新時代背景下如何增強商業發展的可持續性提供了歷史借鑒。

注 釋：

①“斜封官”，也稱“墨敕斜封官”，是唐代的非正式任命官員，是當時人們對由非正式程序任命的官員的一種蔑視性稱呼。這種官職的任命狀是斜封的，要從側門交付中書省辦理，而且它上面所書“敕”字是用墨筆，這與中書省黃紙朱筆正封的敕命是不一樣的，“斜封官”由此得名。