贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化特征及形成機(jī)制研究

陳嵩

（江西理工大學(xué) 江西贛州 341000）

贛南民俗體育文化是具有鮮明特色的民俗文化，形式豐富多樣，內(nèi)容引人入勝。不論是在民眾的日常生活中，還是在各大傳統(tǒng)節(jié)日中，民俗體育文化都展示出了自身獨(dú)有的魅力，成為了聚焦目光，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式［1］。但由于受到社會(huì)不斷發(fā)展的影響和現(xiàn)代體育文化及外來(lái)文化的沖擊，贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化正在日漸萎縮，并逐漸失去了本土的原汁原味，保留下來(lái)的體育項(xiàng)目更是在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行延續(xù)，這對(duì)體育文化的傳承和研究造成了嚴(yán)重阻礙。因此，保護(hù)和傳承贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化意義重大，這不僅影響傳統(tǒng)文化的走向，還會(huì)對(duì)中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征和研究意義

1.1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征

1.1.1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有獨(dú)立性

由于人們長(zhǎng)期居住在相對(duì)閉塞的環(huán)境中，而且生活方式以群居為主，這使得他們的語(yǔ)言文化和民族風(fēng)俗都能夠很好地傳承下去，并且保持固有的傳統(tǒng)習(xí)慣。因此，這里的居民既是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，同時(shí)也是體育文化的傳播者。可以說(shuō)，贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有得天獨(dú)厚的獨(dú)立性。

1.1.2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有移民性

縱觀歷史，中原漢人遷徙到贛南山區(qū)，推動(dòng)贛南客家山區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，客家文化也留下了濃厚的河洛文化烙印，其中受到影響的還有民俗體育文化。在歷史演變的過(guò)程中，客家人不論是對(duì)環(huán)境，還是文化，都具有包容的心態(tài)，這不僅反映出客家人的生活智慧，還說(shuō)明了客家地區(qū)很多體育活動(dòng)都帶有濃厚的移民性。

1.1.3 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有地域融合性和娛樂(lè)性

贛南客家民俗體育文化有著本鄉(xiāng)本土的特點(diǎn)，存在一定的地域差異［2］。例如，“走古事”活動(dòng)，它是一種文化表演。通過(guò)表演可以看出本土的文化，他們將龍視為吉祥和辟邪的象征。但隨著地域和時(shí)間的演變，“走古事”逐漸演變成了娛樂(lè)項(xiàng)目，并充分發(fā)揮出了競(jìng)技性，具有強(qiáng)身健體的功能。由此可見(jiàn)，體育文化隨著時(shí)間和地域的變化，再到文化的共融，也會(huì)逐漸發(fā)生演變。

1.2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化研究的意義

對(duì)贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的挖掘、整理、發(fā)展進(jìn)行深入的理論研究，不僅有助于加強(qiáng)民俗體育文化的建設(shè)和傳承推廣，還能夠?yàn)槊袼左w育項(xiàng)目的開(kāi)展、大眾體育健身的指導(dǎo)創(chuàng)造良好的文化氛圍，同時(shí)能夠拓展民俗體育學(xué)研究領(lǐng)域的廣度和深度，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)和有中國(guó)特色的群眾體育體系有較大的實(shí)踐意義。

挖掘贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化資源，助力鄉(xiāng)村振興，更好地貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)有效開(kāi)發(fā)與保護(hù)體育文化遺產(chǎn)，發(fā)展民俗體育旅游、體育產(chǎn)業(yè)等均有重要的現(xiàn)實(shí)意義和范本價(jià)值。這些體育活動(dòng)呈現(xiàn)出集體性、儀式性、外交性、競(jìng)技觀賞性和融合性等特點(diǎn)，具有傳承中華文化，展示文治武功，勃興階層文化，繁榮消費(fèi)市場(chǎng)，發(fā)展多元體育等功能。

促進(jìn)民俗體育融入中小學(xué)乃至高校學(xué)校體育課程，為我國(guó)民俗體育學(xué)科體系的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)和基本框架。依托地域優(yōu)勢(shì)開(kāi)展具有特色的民俗體育課程，能夠加速民俗體育的傳承和科學(xué)發(fā)展，豐富學(xué)校體育的教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)校校園文化的繁榮，拓寬體育教師進(jìn)修民俗體育的渠道，開(kāi)辟民俗體育人才的培養(yǎng)途徑，推動(dòng)我國(guó)學(xué)校體育課程的改革，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育學(xué)領(lǐng)域多學(xué)科的綜合研究，為同類民俗體育文化的保護(hù)研究提供參考借鑒。

深入探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征、價(jià)值、文化內(nèi)涵、傳承路徑與發(fā)展等問(wèn)題，進(jìn)而完善贛南民俗體育文化這一寶貴的非物質(zhì)文化傳承及發(fā)展理論，能夠?yàn)槲覈?guó)民俗體育的研究提供有益啟示，豐富我國(guó)鄉(xiāng)村體育理論研究的內(nèi)容。

2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的現(xiàn)狀分析

贛南原始客家居民大多生活在偏僻、閉塞的環(huán)境中，而傳統(tǒng)體育活動(dòng)是在這種情況下發(fā)展起來(lái)的，客家人以傳統(tǒng)的群居生活促進(jìn)了其體育文化的發(fā)展［3］。但隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展進(jìn)步和電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)廣泛的普及，人們由集體化的自?shī)首詷?lè)逐步過(guò)渡為居家?jiàn)蕵?lè)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。不僅如此，傳統(tǒng)的客家體育項(xiàng)目是各大節(jié)日狂歡中的必備項(xiàng)目，而如今有些客家的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只在春節(jié)等重大節(jié)日才有表演活動(dòng)，很多觀眾也只是出于好奇去看熱鬧，對(duì)其內(nèi)涵并不了解。基于此種現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)氐目图胰藚⑴c傳統(tǒng)體育文化的興趣大大減少，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育由民眾自發(fā)的娛樂(lè)方式逐步走向了商業(yè)化模式，長(zhǎng)此以往，客家傳統(tǒng)體育項(xiàng)目便逐漸失去了原有的味道，而在客家人內(nèi)部也逐步失去本來(lái)面貌。

在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，科技和經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步使人們的物質(zhì)條件和精神生活得到了很大的提高，客家人也逐漸向城市遷移。居民流動(dòng)性大，外出打工的現(xiàn)象日益增多［4］。而客家傳統(tǒng)文化主要以口傳心授的方式進(jìn)行延續(xù)，因此，本土體育項(xiàng)目傳承人的缺失導(dǎo)致了本土文化越來(lái)越?jīng)]落，這對(duì)傳統(tǒng)的體育文化傳承造成了嚴(yán)重的損失。

現(xiàn)如今，科學(xué)價(jià)值觀已得到廣泛普及，而客家的傳統(tǒng)文化帶有宗教的色彩，很多宗教意識(shí)在新一代人的思想意識(shí)中被認(rèn)定為迷信。因此，客家體育活動(dòng)中的宗教祭祀被簡(jiǎn)化或省略，這使得傳統(tǒng)項(xiàng)目被大量遺棄。

由于旅游業(yè)不斷發(fā)展，在客家傳統(tǒng)體育表演上已經(jīng)看不到傳統(tǒng)體育文化，更難讓群眾發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。多數(shù)地區(qū)的體育項(xiàng)目表演只是為了吸引游客和滿足商業(yè)需求，博取游客的眼球，這樣的現(xiàn)狀嚴(yán)重脫離了客家體育的本質(zhì)，只為追求經(jīng)濟(jì)利益，削減了客家體育文化傳承的意義。

綜上所述，對(duì)民俗體育文化保護(hù)與傳承、開(kāi)發(fā)及發(fā)展模式的研究表明，民俗體育文化的原生態(tài)精神內(nèi)涵在商業(yè)開(kāi)發(fā)中逐漸失真；對(duì)民俗體育演進(jìn)規(guī)律及其歷史變遷的研究表明，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，受西方文化的沖擊和傳統(tǒng)節(jié)慶淡化的影響，很多傳統(tǒng)的活動(dòng)區(qū)域逐漸減少、功能性被取代；理論研究和應(yīng)用研究失衡，基礎(chǔ)理論研究成果居多，應(yīng)用研究較少，民俗體育文化的理論研究還比較薄弱，未形成系統(tǒng)的理論體系。這些現(xiàn)狀都不利于民俗體育文化的發(fā)展。

3 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制需要突破的重點(diǎn)和難點(diǎn)

3.1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制需要突破的重點(diǎn)

對(duì)于贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制研究的重點(diǎn)在于如何深入贛南少數(shù)民族特色村寨，進(jìn)行科學(xué)詳盡的個(gè)案研究。對(duì)贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的歷史形成、特征、價(jià)值、發(fā)展現(xiàn)狀、歷史變遷和演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行梳理，將贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化與社會(huì)文化、學(xué)科理論創(chuàng)新等結(jié)合起來(lái)也是關(guān)鍵。縱觀整體情況，對(duì)于民俗體育文化研究的深度和廣度正在深化和拓展，但研究成果呈現(xiàn)不均衡性，許多民俗體育文化仍處于“休眠”狀態(tài)，或處于進(jìn)一步挖掘和整理的階段。對(duì)于贛南少數(shù)民族特色村寨的民俗體育文化傳承現(xiàn)狀，以及在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要意義和助力鄉(xiāng)村振興協(xié)調(diào)發(fā)展方面，現(xiàn)有的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究略顯不足［5］。

3.2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制需要突破的難點(diǎn)

對(duì)贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化生存現(xiàn)狀的調(diào)查是否系統(tǒng)科學(xué)，文化特征和內(nèi)涵的挖掘是否全面，數(shù)據(jù)是否真實(shí)有效，以及對(duì)民俗體育文化文字、實(shí)物、口傳、民俗等材料的分析、甄別和應(yīng)用是否科學(xué)合理，這些都直接影響課題的最終成果。

在贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的歷史演進(jìn)中，探索民俗體育文化傳承路徑與規(guī)律，并提出活化策略，能夠?yàn)橼M南民俗體育文化的推廣和贛南鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展提供理論參考，而后者的參考價(jià)值是本課題的難點(diǎn)所在。因此，贛南民俗體育文化在現(xiàn)代流變的過(guò)程中呈現(xiàn)出融合、演變、斷檔、遺失等特點(diǎn)，相關(guān)學(xué)者應(yīng)當(dāng)不斷融合創(chuàng)新，注重對(duì)民俗傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理，保持自身特色。要站在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展公平高質(zhì)量教育的高度，夯實(shí)校園民俗體育思想基礎(chǔ)，提升民俗體育認(rèn)同感，加強(qiáng)傳承交流和資源的開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)民俗體育活動(dòng)進(jìn)行深入挖掘，提升社會(huì)凝聚力。

4 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成的策略

4.1 政府層面

為了更好地傳承贛南少數(shù)民族特色體育文化，政府必須要積極發(fā)揮其調(diào)控功能，大力扶植體育文化項(xiàng)目，出臺(tái)相應(yīng)的方案和條例，真正讓本民族的人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要意義，切實(shí)鼓勵(lì)傳承客家體育文化，并積極開(kāi)發(fā)潛在的文化資源。

除此之外，政府還應(yīng)在政策和資金上多給予支持，利用重大節(jié)日和民俗活動(dòng)等契機(jī)，組織傳統(tǒng)體育競(jìng)賽或表演活動(dòng)，積極進(jìn)行宣傳并加強(qiáng)宣傳力度，從而擴(kuò)大客家體育文化的影響。讓客家人真正從思想觀念上認(rèn)識(shí)到傳承和保護(hù)本族文化的必要性和迫切性，從思想觀念和行動(dòng)上見(jiàn)分曉。只有政府切實(shí)地做出努力，才有可能恢復(fù)流失的傳統(tǒng)體育文化，并將其保留下來(lái)繼續(xù)傳承［6］。

4.2 社會(huì)層面

社會(huì)應(yīng)逐漸扭轉(zhuǎn)旅游的商業(yè)化模式，積極保留本土特色，讓游客真正感受到客家本土文化和文化價(jià)值。大力發(fā)展科技和體育旅游文化相結(jié)合的模式，利用客家人遍布世界各地這一得天獨(dú)厚的資源加大對(duì)客家體育的宣傳，才能夠發(fā)揮體育和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)功能。此外，可以借助節(jié)日來(lái)擴(kuò)大其宣傳力度。比如，有計(jì)劃地組織賽龍舟、舞龍舞獅等客家體育運(yùn)動(dòng)或競(jìng)技比賽，這樣既可以引起游客對(duì)客家體育的興趣和重視，又可以擴(kuò)大外在的影響，充分帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和旅游的全面發(fā)展。在挖掘客家體育文化，開(kāi)發(fā)客家體育的過(guò)程中，要盡量保持其原生態(tài)，突出客家地域的文化特色，使旅游者不僅能觀賞到體育表演，還能夠樂(lè)于參與其中，避免為迎合觀眾而進(jìn)行商業(yè)表演。

地域文化是重要的資源，由于客家文化資源分布比較離散且經(jīng)濟(jì)相對(duì)貧困，區(qū)域間旅游競(jìng)爭(zhēng)激烈，因此客家景區(qū)景點(diǎn)的體育表演項(xiàng)目容易出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。很多項(xiàng)目都停留在觀看的層面，而體育文化本身的開(kāi)發(fā)力度和深度明顯不足。客家文化是一個(gè)不可分割的整體，需要加強(qiáng)區(qū)域間的合作，聯(lián)手塑造客家文化的整體性和特色性，既要有地域特點(diǎn)，又要將不同客家文化的精髓相融合，只有這樣，才能使客家文化發(fā)揚(yáng)光大，并進(jìn)行完整的保護(hù)和傳承。

4.3 學(xué)校層面

要充分開(kāi)發(fā)利用客家民俗體育中的文化資源，對(duì)客家體育文化的精神和內(nèi)涵進(jìn)行整理和深入挖掘創(chuàng)新，將民族體育文化和客家體育項(xiàng)目融入課堂之中，促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的多元化，并積極宣傳傳統(tǒng)文化教育。也可以把客家健身競(jìng)技項(xiàng)目融入大眾的健身之中，如九獅拜象這一民俗表演活動(dòng)，就是在客家人引入龍燈和詩(shī)燈的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗發(fā)展起來(lái)的大型彩燈活動(dòng)。要不斷傳承優(yōu)秀文化，在新的環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成獨(dú)具特色的贛南客家民俗體育文化。同時(shí)，要培養(yǎng)客家體育文化的傳承人，將本土化的體育項(xiàng)目完好地延續(xù)下去，達(dá)到傳承的目的。

4.4 科學(xué)有效地促進(jìn)文化形成的策略

4.4.1 文獻(xiàn)分析法

在中國(guó)知網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)等數(shù)據(jù)庫(kù)查找與民俗體育文化相關(guān)的中英文文獻(xiàn)，并走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、查閱歷史資料，搜集在民族宗教事務(wù)委員會(huì)、教育局、文化新聞出版局等公開(kāi)信息平臺(tái)的相關(guān)材料，通過(guò)收集、整理、篩選，對(duì)歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理和分析，厘清贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，從贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化歷史變遷中探討其發(fā)展規(guī)律。

4.4.2 田野調(diào)查法

實(shí)地走訪贛南少數(shù)民族特色村寨，進(jìn)行田野調(diào)查，取得第一手材料；深入群眾之中調(diào)查其生活方式、文化心理、民族意識(shí)。用面訪和記錄的方式對(duì)民俗界知名學(xué)者、專家、贛南當(dāng)?shù)孛袼左w育文化傳承人進(jìn)行深度訪談。訪談前期查閱大量口述資料，制定訪談提綱，訪談后根據(jù)實(shí)際情況做出調(diào)整，切實(shí)了解贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

4.4.3 邏輯分析法

梳理不同時(shí)期、不同區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等特征，找出影響民俗體育文化傳承的因素，分析贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的演進(jìn)規(guī)律，從而為贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化更好地發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

5 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的未來(lái)趨勢(shì)

對(duì)民俗體育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建研究，建立技術(shù)層面上的規(guī)范和理論層面上的科學(xué)認(rèn)識(shí)。放大和運(yùn)用民俗體育文化價(jià)值，從更深層次、更多角度來(lái)服務(wù)全民健身和諧社會(huì)建設(shè)。在研究方法上借鑒和完善人類社會(huì)學(xué)研究方法，進(jìn)行跨學(xué)科研究，注重文化學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)、教育學(xué)等方法的使用。創(chuàng)新理論、充分吸收原有相關(guān)研究成果，并實(shí)地調(diào)查收集資料，深入挖掘贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的理論研究，通過(guò)全面、系統(tǒng)地分析和整理，拓展贛南民俗文化的研究深度和廣度。運(yùn)用民俗學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉的研究方法，研究贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育的現(xiàn)代功能與社會(huì)文化價(jià)值，分析贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的演進(jìn)規(guī)律，構(gòu)建贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的現(xiàn)代傳承機(jī)制。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，運(yùn)用民俗體育文化在民族文化維系與塑造方面的價(jià)值內(nèi)涵，提出旅游活化等策略，以旅游驅(qū)動(dòng)贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化價(jià)值要素的活化利用，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展。

6 結(jié)語(yǔ)

對(duì)贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育的現(xiàn)狀和發(fā)展進(jìn)行深入的理論研究，可以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育學(xué)領(lǐng)域多學(xué)科的綜合研究，拓展民俗體育學(xué)研究領(lǐng)域的深度和廣度。深入探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征、價(jià)值、文化內(nèi)涵、傳承路徑與發(fā)展等問(wèn)題，進(jìn)而完善贛南民俗體育文化這一寶貴的非物質(zhì)文化傳承及發(fā)展理論，能夠?yàn)槲覈?guó)民俗體育的研究提供有益啟示，豐富我國(guó)鄉(xiāng)村體育理論研究的內(nèi)容，為我國(guó)民俗體育學(xué)科體系的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和基本框架，為同類民俗體育文化的保護(hù)研究提供參考借鑒。