淺析中國(guó)民族風(fēng)格音樂(lè)在長(zhǎng)笛教學(xué)中的應(yīng)用

涂玉瑩，李曼玉

（井岡山大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343009）

一、中國(guó)主要的少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格——以蒙古族和維吾爾族為例

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在民族文化中，音樂(lè)有著重要的功能和意義。在少數(shù)民族音樂(lè)中，我們可以根據(jù)表演方式，將少數(shù)民族音樂(lè)分為聲樂(lè)作品和器樂(lè)作品兩大類。我國(guó)的少數(shù)民族樂(lè)器有著眾多種類且各有特色，主要分為吹奏、拉奏、彈撥和擊奏四大類樂(lè)器。器樂(lè)曲根據(jù)演奏的形式可分為獨(dú)奏和合奏。

（一）蒙古族的音樂(lè)

蒙古族音樂(lè)主要分為民間歌曲、器樂(lè)曲、說(shuō)唱音樂(lè)和歌舞曲。蒙古族民歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)。長(zhǎng)調(diào)的節(jié)奏自由，旋律悠長(zhǎng)。生活在北方草原上的蒙古族人民以游牧生活為主，民歌便以反映游牧生活的長(zhǎng)調(diào)為主。短調(diào)的特點(diǎn)則是節(jié)奏歡快緊湊、曲調(diào)短小，更流行于生活靠近南方的蒙古族人民，內(nèi)容更多表現(xiàn)狩獵、婚宴等。在器樂(lè)曲方面，馬頭琴是廣為人知的蒙古族樂(lè)器，馬頭琴的音色低沉，常用于演奏情感細(xì)膩、旋律線條悠遠(yuǎn)的獨(dú)奏作品。不僅作為獨(dú)奏樂(lè)器，而且常用于民歌伴奏。蒙古族的器樂(lè)曲創(chuàng)作樂(lè)思多來(lái)源于蒙古族民歌，如馬頭琴獨(dú)奏曲《草原新歌》。蒙古族說(shuō)唱音樂(lè)主要有好來(lái)寶和烏力格爾兩個(gè)形式，好來(lái)寶是傳統(tǒng)的蒙古族說(shuō)唱形式，主要流行于內(nèi)蒙古東部地區(qū)，烏力格爾主要流行于東北內(nèi)蒙古聚集區(qū)。說(shuō)唱音樂(lè)內(nèi)容囊括了生活中的各種內(nèi)容。蒙古族人民能歌善舞，歌舞曲是蒙古族音樂(lè)中不可缺少的重要部分，舞蹈動(dòng)作也都大多來(lái)源于游牧生活，步法輕盈，動(dòng)作豪邁，為舞蹈伴奏的歌舞音樂(lè)也洋溢著熱情，有著濃郁的民族特色。

（二）維吾爾族的音樂(lè)

維吾爾族的音樂(lè)主要分為民間歌曲、器樂(lè)曲、歌舞曲。民間歌曲根據(jù)內(nèi)容不同主要有自彈自唱的庫(kù)夏克，內(nèi)容以簡(jiǎn)單的故事情節(jié)為主，篇幅較短小，還有人民在勞動(dòng)時(shí)演唱的勞動(dòng)歌，以及為了抒發(fā)青年男女內(nèi)心愛(ài)慕之情的情歌。在民族樂(lè)器方面，維吾爾族也非常豐富，包括彈撥樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、吹奏管樂(lè)器、打擊類樂(lè)器等。彈撥樂(lè)器有大家非常熟悉的熱瓦甫，代表作品有《塔什瓦依》等；拉奏樂(lè)器常見(jiàn)的是艾捷克，常見(jiàn)于獨(dú)奏，代表作是根據(jù)庫(kù)車同名民歌改編的《古麗阿勒汗》；吹奏樂(lè)器中常見(jiàn)的是巴拉曼，盛行于南疆、吐魯番地區(qū)，在木卡姆音樂(lè)中有著重要的地位，也常見(jiàn)于獨(dú)奏，代表作品有《牧羊人之歌》；維吾爾族音樂(lè)有著鮮明的節(jié)奏特點(diǎn)，所以打擊樂(lè)器也非常豐富，常見(jiàn)的有鈴鼓、手鼓等。切分節(jié)奏是維吾爾族音樂(lè)常見(jiàn)的節(jié)奏型，常用弱起節(jié)奏。在節(jié)拍方面，維吾爾族音樂(lè)也常用混合拍子以及變拍子，使得維吾爾族音樂(lè)旋律具有長(zhǎng)短變化的節(jié)奏特點(diǎn)，這些節(jié)奏特點(diǎn)讓維吾爾族音樂(lè)更富有舞蹈性。

二、長(zhǎng)笛教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及建議

（一）長(zhǎng)笛教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

長(zhǎng)笛是現(xiàn)代管弦樂(lè)中常見(jiàn)的樂(lè)器，長(zhǎng)笛的音色悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，而且攜帶方便，這些特點(diǎn)使得長(zhǎng)笛受到了眾多音樂(lè)愛(ài)好者的歡迎。長(zhǎng)笛在中國(guó)這些年的教育發(fā)展出現(xiàn)了欣欣向榮的景象，但不論是在專業(yè)院校教育，還是課外業(yè)余教學(xué)中，都存在著一些問(wèn)題。

1.缺乏音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)

在日常教學(xué)中，部分老師更著重于器樂(lè)演奏技巧方面的教學(xué)。在演奏樂(lè)器的過(guò)程中，加強(qiáng)技術(shù)技巧的練習(xí)并培養(yǎng)正確的演奏方式是非常重要的，但也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生經(jīng)常由于對(duì)作品的創(chuàng)作時(shí)代、作曲家的創(chuàng)作背景等了解不充分而導(dǎo)致演奏風(fēng)格錯(cuò)誤，或者是對(duì)樂(lè)曲的曲式結(jié)構(gòu)不了解，進(jìn)而不能很好地與其他樂(lè)器合作。

2.忽視學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力

在現(xiàn)階段長(zhǎng)笛教學(xué)中，學(xué)生非常依賴教師，獨(dú)立完成樂(lè)曲演奏的能力以及視奏能力比較差。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)新作品時(shí)會(huì)模仿錄音或者模仿老師在課堂上的示范，并不能獨(dú)立練習(xí)作品，對(duì)于作品的演奏只知其然而不知其所以然，換一首陌生的作品又無(wú)從下手。

3.長(zhǎng)笛作品練習(xí)單一化，缺少民族音樂(lè)內(nèi)容

在長(zhǎng)笛學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多學(xué)生只局限于練習(xí)考級(jí)教材中的作品，并且為了應(yīng)對(duì)考級(jí)或考試，只練習(xí)其中的部分內(nèi)容，而忽視了基本功訓(xùn)練以及除考級(jí)書之外的其他優(yōu)秀長(zhǎng)笛作品的學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致學(xué)生掌握的內(nèi)容過(guò)于單一，并不能真正感受到長(zhǎng)笛音樂(lè)的魅力。長(zhǎng)笛是在20 世紀(jì)初傳入中國(guó)的，在中國(guó)發(fā)展的這段時(shí)間內(nèi)，部分作曲家根據(jù)中國(guó)的古曲并借鑒中國(guó)民族音樂(lè)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的長(zhǎng)笛音樂(lè)作品，但是由于練習(xí)內(nèi)容的單一化，很多學(xué)生并不了解也沒(méi)有學(xué)習(xí)演奏過(guò)這些經(jīng)典的中國(guó)長(zhǎng)笛作品。

（二）長(zhǎng)笛教學(xué)的建議

1.加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

針對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)較為薄弱這個(gè)問(wèn)題，教師應(yīng)該在日常教學(xué)中加入相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，重視音樂(lè)作品的背景介紹，并對(duì)音樂(lè)作品所處時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格、作曲家的生平，樂(lè)曲是在什么樣的環(huán)境下創(chuàng)作而成的等進(jìn)行講解，讓學(xué)生更好地把握演奏風(fēng)格，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力。此外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的和聲織體、曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，讓學(xué)生在練習(xí)時(shí)加強(qiáng)整體性把控，更好地表達(dá)音樂(lè)情感。

2.改變教學(xué)方法，提高教學(xué)效率

長(zhǎng)笛的演奏技巧相比于其他樂(lè)器更為豐富，經(jīng)常演奏快速跑動(dòng)的密集音群。在教學(xué)中，我們可以通過(guò)慢速練習(xí)、改變節(jié)奏型等方式，提高學(xué)生在練習(xí)技術(shù)技巧時(shí)的效率。在提高音樂(lè)表現(xiàn)力方面，可以自行編配二聲部和聲，幫助學(xué)生感受演奏旋律的走向，感知音樂(lè)情感。在實(shí)際教學(xué)中，最重要的還是充分了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)模式，幫助學(xué)生在課堂上高效地解決練習(xí)問(wèn)題。

3.增加多元化作品的練習(xí)

在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重練習(xí)曲目的多樣化，加強(qiáng)基本功練習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生平時(shí)所涉獵曲目的范圍。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際演奏能力，選擇相應(yīng)的曲目進(jìn)行訓(xùn)練，在選擇樂(lè)曲時(shí)也需要注意涉及各個(gè)時(shí)期。在長(zhǎng)笛傳入中國(guó)后，許多著名作曲家也為長(zhǎng)笛譜寫了大量的優(yōu)秀獨(dú)奏作品，例如《夕陽(yáng)簫鼓》是譚密子老師根據(jù)中國(guó)古曲《春江花月夜》所創(chuàng)作的。通過(guò)練習(xí)國(guó)內(nèi)外不同時(shí)期的長(zhǎng)笛作品，學(xué)生才能對(duì)長(zhǎng)笛作品有一個(gè)更為全面的了解。在演奏形式上，教師也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生與其他專業(yè)的同學(xué)相互合作，可以與鋼琴專業(yè)的同學(xué)一起合作演奏作品，或者與弦樂(lè)器或者是其他管樂(lè)器演奏者一同演奏，從而提高學(xué)生的合作能力。

三、中國(guó)民族風(fēng)格音樂(lè)作品在長(zhǎng)笛教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化中的重要部分，在中華民族文化的發(fā)展中有著重要的作用，是打造文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。在全球化發(fā)展的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，給我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承帶來(lái)了危機(jī)。長(zhǎng)笛有著廣泛的受眾群體，我們要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)日常教學(xué)和演奏活動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。教師應(yīng)該充分給學(xué)生講解不同少數(shù)民族音樂(lè)的主要音樂(lè)風(fēng)格以及創(chuàng)作背景等相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，再對(duì)樂(lè)曲的實(shí)際演奏過(guò)程進(jìn)行講解。本文以兩首經(jīng)典的中國(guó)長(zhǎng)笛獨(dú)奏曲為例，分析民族音樂(lè)在長(zhǎng)笛教學(xué)中的應(yīng)用。

（一）《在內(nèi)蒙古草原上》

《在內(nèi)蒙古草原上》是20 世紀(jì)50 年代，由我國(guó)著名作曲家戴宏偉老師創(chuàng)作的，于1988 年在美國(guó)首演，這首作品在中國(guó)長(zhǎng)笛的發(fā)展歷程中有著重要的意義。整首作品體現(xiàn)了濃厚的蒙古族音樂(lè)特點(diǎn)，共分為四個(gè)部分。

引子部分運(yùn)用了蒙古族民歌中的長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)特點(diǎn)，旋律悠揚(yáng)，意境遼闊，在樂(lè)曲一開(kāi)始就給聽(tīng)眾展現(xiàn)出大草原上的遼闊景象。在樂(lè)曲的開(kāi)始部分，作曲家就提示了“遼闊、寬廣、速度自由”等音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，所以要求演奏者在吹奏引子部分時(shí)需要保持氣息的流動(dòng)性，這對(duì)演奏者的氣息要求較高。在譜例中我們也能看見(jiàn)有較多的倚音和波音，這些裝飾音是為了模仿內(nèi)蒙古民歌長(zhǎng)調(diào)中的甩腔和“諾古拉”的演唱方式，甩腔和“諾古拉”是內(nèi)蒙古民歌常用的發(fā)音方式。所以在吹奏時(shí)，我們也應(yīng)該模仿演唱長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)時(shí)的感覺(jué)，用長(zhǎng)笛吹奏出相應(yīng)的特點(diǎn)。

行板部分速度比引子稍快一些，旋律的歌唱性更強(qiáng)。在這一樂(lè)段中延續(xù)使用了引子當(dāng)中的裝飾音的寫作手法。這一段音區(qū)較高，要求演奏者在吹奏時(shí)保持大量的氣息支撐，通過(guò)控制氣息來(lái)進(jìn)行強(qiáng)弱力度的改變。

第三部分為樂(lè)曲的快板部分，有密集的十六分音符的快速音群，也有節(jié)奏拉寬、音域較高的部分。十六分音符多用跳音演奏，展現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民的豪爽性格以及騎著駿馬飛馳在草原的場(chǎng)景。在吹奏這一樂(lè)段時(shí)，要求十六分音符演奏均勻，吐音干凈短促、有彈性，使用雙吐音的技巧，在吹奏較高音的長(zhǎng)音時(shí)，口腔的狀態(tài)應(yīng)該較為松弛，不能過(guò)于緊張，保持氣流的速度，使高音的音色寬闊。

最后一部分為引子的再現(xiàn)，又回到了自由的速度，通過(guò)力度的變化，展現(xiàn)了一番熱鬧的慶祝后遼闊的草原回歸寧?kù)o的場(chǎng)景。

（二）《陽(yáng)光燦爛照天山》

《陽(yáng)光燦爛照天山》是長(zhǎng)笛獨(dú)奏曲中的重要作品之一，很多長(zhǎng)笛演奏者都會(huì)在音樂(lè)會(huì)或是比賽中演奏這首曲目。這首作品是黃虎威先生在新疆采風(fēng)后，根據(jù)新疆音樂(lè)的特點(diǎn)創(chuàng)作而成的。結(jié)合了長(zhǎng)笛這個(gè)樂(lè)器優(yōu)美的音色特點(diǎn)和豐富的技巧，描繪了天山的壯麗自然景色和新疆人民的歡樂(lè)場(chǎng)景。

在樂(lè)曲的引子部分和前半部分主要是用散板和慢板的旋律來(lái)描繪天山壯麗的自然風(fēng)光。在引子中，一強(qiáng)一弱的力度變化就好比山間的回音，吹奏時(shí)需要將力度變化展現(xiàn)出來(lái)。引子中有大量的快速音群，在教學(xué)中需要提醒學(xué)生將音符演奏清楚后再加快練習(xí)速度。

引子結(jié)束后進(jìn)入了樂(lè)曲的主題部分。這一段的旋律是明朗的，音域主要集中在中音區(qū)，需要演奏者富有歌唱性地吹奏這一樂(lè)段，要求氣息保持流暢，在演奏低音時(shí)要用足夠的氣息將聲音吹奏清楚。

樂(lè)曲的后半部分主要以快板為主，展現(xiàn)了新疆人民慶祝豐收的熱鬧場(chǎng)景。快板部分主要分為兩段。第一段小快板運(yùn)用了維吾爾族音樂(lè)中典型的切分節(jié)奏型，舞蹈的律動(dòng)性較強(qiáng)。我們?cè)谘葑鄷r(shí)要注意演奏出切分節(jié)奏型的特點(diǎn)，將重音吹奏清楚，并且這一樂(lè)段為小調(diào)，在演奏時(shí)要注意音色的色彩變化。

快板的第二部分以大量密集的十六分音符為主，并且部分音區(qū)集中在高音區(qū)，這對(duì)演奏者的技術(shù)技巧提出了較高要求。在吹奏這一樂(lè)段時(shí)，需要降低吹奏速度，從慢到快進(jìn)行練習(xí)，不可急于求成。練習(xí)高音部分時(shí)，應(yīng)該要求學(xué)生放松口腔，運(yùn)用更多的氣息，嘴部肌肉不能繃緊。

四、結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)笛教學(xué)中，我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的中國(guó)長(zhǎng)笛作品，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀的民族文化，更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛的過(guò)程中感受中國(guó)民族音樂(lè)文化的魅力。在當(dāng)代長(zhǎng)笛教學(xué)中，我們還要不斷探索民族音樂(lè)在教學(xué)中更多更好的方式。