基于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的影像化育人價值探尋

李思園

“譜系”是指存在個體差異卻有整體統(tǒng)一的發(fā)展淵源和脈絡的建構，通過對局部話語、知識之間關系和歷史發(fā)展變化的拆解和探析，用以凸顯連續(xù)性、本質(zhì)性和共通性?！熬瘛钡幕緝?nèi)涵則意指為人類的情感、意志等心理狀態(tài)，并有“價值”“宗旨”的含義。

習近平總書記在黨史學習教育大會上提出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神，構筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”[1]。中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程鍛造了一系列偉大的紅色精神，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人獨特的精神品格，鑄就了血脈相承的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

“電影(以及視頻)比書面話語更能真實地再現(xiàn)某些歷史現(xiàn)象，比如風景(landscape)、 場景、 氛圍，以及戰(zhàn)爭、戰(zhàn)斗、群眾等復雜事件，還有情緒等”[2]。海登·懷特提出的“影視史學”認為，電影(視頻)是用以傳達歷史、抒發(fā)對歷史見解的特殊方式。百年黨史鍛造的中國共產(chǎn)黨人精神譜系為中國電影的歷史敘事提供了宏闊的視域和生動的素材。本文通過分析中國共產(chǎn)黨人精神譜系的科學內(nèi)涵，從人物、事件、空間三個向度，選取對應的電影文本進行分析，進而探尋中國共產(chǎn)黨人精神譜系影像化的價值意蘊。

一、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的科學內(nèi)涵

2021年9月29日，黨中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，在中華人民共和國成立72周年之際予以發(fā)布。數(shù)十種精神雖散落在不同的歷史時空，卻一脈相承、歷久彌新，經(jīng)過了實踐的檢驗，經(jīng)歷了歷史的大浪淘沙，成為無數(shù)共產(chǎn)黨人用以支撐理想信念，發(fā)楊奮斗精神的精神源泉。

從1919年五四運動爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立，歷史的車輪來到了我國的新民主主義革命時期。新民主主義革命時期凝結的中國共產(chǎn)黨人的革命精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的先導，具有鮮明的革命性。這是一段極其艱難復雜的歷史，在“雄關漫道”上，伴隨著革命戰(zhàn)火，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造并弘揚偉大建黨精神，形成了“井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神、照金精神、東北抗聯(lián)精神、南泥灣精神、太行精神(呂梁精神)、大別山精神、沂蒙精神、老區(qū)精神”[3]。

從1949年中華人民共和國成立到1978年黨的十一屆三中全會召開，在黨的堅強領導下，中國人民自力更生、艱苦奮斗，在社會主義革命和建設中收獲了累累碩果，完成了從新民主主義社會向社會主義社會的歷史性過渡。在這個英雄輩出的歷史時期，形成了“抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神(鐵人精神)、紅旗渠精神、北大荒精神、塞罕壩精神、“兩路”精神、老西藏精神(孔繁森精神)、西遷精神、王杰精神”[3]?！皩崿F(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍”[4]，其背后是中國共產(chǎn)黨人“咬定青山不放松”的決心和意志，是“絕知此事要躬行”的執(zhí)著和毅力。

1978年12月18日，黨的十一屆三中全會在北京召開，“忽如一夜春風來”，這一具有深遠意義的偉大轉折拉開了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的帷幕。在改革開放的推動下，緊緊依靠人民群眾，逐漸實現(xiàn)了中華民族由站起來到富起來的新飛躍，為開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)奠定了基礎。這一時期，形成了“改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊‘非典’精神、抗震救災精神、載人航天精神、勞模精神(勞動精神、工匠精神)、青藏鐵路精神、女排精神”。

中國特色社會主義進入新時代，中國前所未有地接近中華民族偉大復興目標、前所未有地走進世界舞臺中心。中國實現(xiàn)了強起來的偉大飛躍?！霸谥腥A人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義”[5]。站在新的歷史方位，我們黨領導人民堅定信心、奮發(fā)有為、守正創(chuàng)新，形成了脫貧攻堅精神、抗疫精神、“三?！本?、科學家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時代北斗精神、絲路精神。

二、事件、人物、空間：精神譜系影像化電影文本分析

中國共產(chǎn)黨人精神譜系跨越四個不同的歷史時期，形成了內(nèi)涵豐富、特質(zhì)各異的精神樣態(tài)?；仡欀袊娪笆?，從1905年中國電影制片拉開帷幕至今，已有百余年。中國電影史尤其是新中國電影史，以中國共產(chǎn)黨百年奮斗實踐為土壤，滋養(yǎng)孕育出一部部紅色經(jīng)典影片，對照中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)容，選取電影樣本，挖掘其影像化育人價值。

(一)人物

在中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，有眾多精神是以人名命名的，其用意在于以典型人物凝聚典型精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神等；也有以群體命名的精神，如女排精神、科學家精神、企業(yè)家精神等。雖然這些精神名稱各異，代表人物各不相同，但是他們都是奮戰(zhàn)在中華民族偉大復興事業(yè)上的英雄。

影片《雷鋒》(1964，董兆琪)，故事發(fā)生在20世紀50、60年代我國經(jīng)濟困難時期，選取了雷鋒扎根崗位、苦練技術，犧牲休息日參加學校擴建義務勞動、徒步幾十里護送偶遇的老大娘回家、替戰(zhàn)友寄錢回家、為災區(qū)捐款等幾個具有代表性的生活片斷，將“毫不利己、專門利人”、做好事從不留名、艱苦樸素的光輝形象用平實的鏡頭語言刻畫出感人至深的畫面。影片中，學校聘請雷鋒為少先隊大隊的校外輔導員，鏡頭采用遠景、全景、近景的切換，配合歡快的音樂，佩戴上紅領巾的雷鋒神采奕奕、無比自豪。長達近30秒的長鏡頭，將偉岸慈祥的毛主席畫像同昂首闊步的雷鋒巧妙“同框”，雷鋒同志作為前景，仿佛像是在毛主席的注視下，逐漸成長與進步。“在黨的面前我永遠是個孩童，在孩子們的面前我已經(jīng)成為大人，我要讓它(紅領巾)永不褪色……”一組視聽語言將特定時代下“毛主席的好戰(zhàn)士”的形象烘托出來。

影片《焦裕祿》(1990，王冀邢)，由焦裕祿書記的殯葬現(xiàn)場切入，鏡頭采用大遠景、仰拍，以蘭考縣特殊的黃沙坡為界，畫面的三分之二是送殯的人們舉著漫天的喪幡，步伐沉重，哀樂凄涼，哭聲陣陣，蘭考人民自發(fā)為焦書記披麻戴孝送行，移鏡頭將長達數(shù)十里的殯葬隊伍呈現(xiàn)出來。影片講述了焦書記任職蘭考，正值當?shù)剡B年遭受嚴重的內(nèi)澇、風沙、鹽堿“三害”，糧食產(chǎn)量極低，焦書記親赴一線、嘔心瀝血，在狂沙漫天的風口下、在齊腰深的內(nèi)澇水中、在“一毛不拔”的鹽堿地里，瘦弱的身影率領干部躬身實踐，掀起了改變蘭考面貌的攻堅戰(zhàn)。

《孔繁森》(1995，陳國星)中，赴任阿里地委書記的孔繁森，奔走在扎根高寒缺氧的“世界屋脊”青藏高原、山村小學教室、孤寡老人家中、邊防哨卡外，用實際行動證明了黨的干部是真正為人民服務的?！惰F人王進喜》(2011，宋江波)，以美國女記者露茜的大慶采風為視角展開，充分再現(xiàn)了王進喜“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏、“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗和“甘愿為黨和人民當一輩子老黃?！钡母视诜瞰I精神，反映了鐵人的鐵骨柔情。

電影用特有的影像化方式將鏡頭對準共產(chǎn)黨人，以人寫史的敘事手法，歷史性記錄與藝術性創(chuàng)作有機融合，帶領觀影者跟隨鏡頭和影像“近距離”感受英雄的生活，激發(fā)共情，撼動人心。

(二)事件

“歷史事件”與電影中的“敘事情節(jié)”有著天然共通的連結屬性，“電影與歷史兩者間有許多產(chǎn)生交集的幾率”[6]。回顧中國電影的創(chuàng)作，有著數(shù)量可觀、影響深遠的重大革命和重大歷史題材影片。對照中國共產(chǎn)黨人精神譜系，也有不少影片以其歷史事件向度為背景進行創(chuàng)作。

中國共產(chǎn)黨的成立是中華民族從苦難走向輝煌的起點。1921年7月，黨的一大宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。影片《開天辟地》(1991，李歇浦)從“五四”運動爆發(fā)切入，真實反映了中國共產(chǎn)黨誕生的歷史進程，將李大釗、陳獨秀、毛澤東等重要歷史先驅(qū)人物再現(xiàn)于銀幕，性格鮮活，敘事流暢，也將觀影者帶入那段艱難卻奮進的崢嶸歲月?！督h偉業(yè)》(2011，韓三平)作為建黨90周年獻禮電影，掀起了新的“類型化”模式熱潮，不同于一般性的戲劇化商業(yè)電影模式和紀實性現(xiàn)實主義模式，將“主旋律”與娛樂化、商業(yè)化進行了融合。

九一八事變，是中國人民抗日戰(zhàn)爭的起點，日本帝國主義的入侵促進了民族意識的覺醒，民族矛盾上升為主要矛盾，在中國電影界也發(fā)生了重大變化。黨的電影小組成立，左翼電影運動興起。影片《風云兒女》(1935，許幸之)作為一部經(jīng)典的左翼電影影片，講述了抗戰(zhàn)期間只顧享樂的詩人辛白華最終因為摯友梁質(zhì)夫的犧牲而投身抗戰(zhàn)前線的故事。影片將個人命運與國家命運相關聯(lián)，在影像敘事中將個人抗爭覺醒予以抒發(fā)，達到藝術與現(xiàn)實主義的同頻共振。電影主題曲《義勇軍進行曲》在新中國成立后被選為中華人民共和國國歌?？箲?zhàn)對中國電影影響巨大，1938年，成立中華全國電影界抗戰(zhàn)協(xié)會，不同地域創(chuàng)作出各樣的抗戰(zhàn)電影。《保衛(wèi)我們的土地》(1938，史東山)，影片歌頌了人民團結一致共同抗日的精神，被譽為“第一部獻給后方民眾的作品”，有著動員后方民眾抗戰(zhàn)，讓農(nóng)民理解抗戰(zhàn)的重要意義。《狼牙山五壯士》(1958，史文熾)，講述了抗戰(zhàn)時期面對日偽軍的猛攻，五位壯士臨危不懼，英勇阻擊，寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧，縱身跳崖的感人事跡?！栋賵F大戰(zhàn)》(2015，寧海強)，影片用鏡頭語言再現(xiàn)浩大恢弘的戰(zhàn)爭場面，烘托出戰(zhàn)火之慘烈、殘酷，同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程中，中華民族不屈不撓的精神得以升華。

中國共產(chǎn)黨領導工農(nóng)紅軍取得萬里長征的光輝勝利，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡?！堕L征》(1996，翟俊杰)以湘江戰(zhàn)役的慘烈開篇，按照時間線索，敘述了長征過程中的重大事件和轉折?！端亩沙嗨?1983，谷德顯)選擇了長征中的傳奇之戰(zhàn)，在險象環(huán)生、危如累卵的境地下，生動體現(xiàn)了“毛主席用兵真如神”。《血戰(zhàn)湘江》(2017，陳力)以長征史上最慘烈的湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領導人在長征中不屈不撓的光輝形象，獻禮長征勝利八十周年。

在紀念抗美援朝戰(zhàn)爭70周年之際，中國電影業(yè)內(nèi)兩部作品《金剛川》(2020，管虎)《長津湖》(2021，陳凱歌，徐克，林超賢)引發(fā)觀影熱潮，無論是聚焦“工兵橋”的《金剛川》，還是以長津湖戰(zhàn)役為背景的史詩級大制作《長津湖》，均獲得了觀影者尤其是年輕人群體的良好口碑，通過人物溫情表現(xiàn)的刻畫，以及恢弘慘烈的戰(zhàn)爭場面描繪，傳達出中國人民志愿軍保家衛(wèi)國的血性精神。

(三)空間

空間的含義既有靜態(tài)的、有形的物理空間，也有社會學意義上的公共空間、文化空間和生活空間，空間兼具物質(zhì)性和精神性。電影中的空間是直接可視的空間，因此在電影空間的選擇和塑造上對觀影者的印象極其深刻。對照中國共產(chǎn)黨人精神譜系，有部分精神名稱是以地域名稱命名的，既可以看作是重大歷史事件的發(fā)生地，也可以是代表這一地區(qū)的紅色文化傳統(tǒng)，這也成為電影敘事的重要取材空間。

歷史事件的發(fā)生是在特定的時間和空間內(nèi)發(fā)生的，除了為電影敘事提供了一個真實的發(fā)生場地，更重要的是為敘事空間烙上了一個文化標簽或者符號。在紅色電影中，常見的表現(xiàn)方法就是以真實歷史事件為選材，以真實歷史事件的發(fā)生地為拍攝地。影片《南泥灣》(2013，彭丹)以八路軍女戰(zhàn)士苗子的視角進行回憶，講述了為響應中國共產(chǎn)黨領導的陜甘寧邊區(qū)政府的號召，八路軍一二○師三五九旅在極其艱苦的條件下開展的一場轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，最終將貧瘠荒蕪的南泥灣變成了“陜北好江南”。影片中，以大量的大遠景展示了交錯枯敗的枝丫、崎嶇錯落的山脊、了無人煙的荒原、干旱皴裂的土地，凸顯了南泥灣惡劣的自然條件和戰(zhàn)士們即將面臨的極其嚴峻的生存困難。影片色彩整體呈黃灰色，更增添了幾分荒蕪意境。從最先面對的“找水難”問題，到遭遇野狼的攻擊，再到有了種子卻沒有鋤頭工具的困難，每個坎都有戰(zhàn)士倒下，但是仍沒有澆滅三五九旅扎根腳下、開荒種地的決心，為人民軍隊和抗日根據(jù)地樹立了“自己動手、豐衣足食”的光輝榜樣。

太行山位于晉冀豫三省邊界，因其特殊的地理環(huán)境，成為“兵家必爭之地”，挺拔的山脊成為中國大陸脊梁的象征?！短猩缴稀?2005，韋廉，沈東，陳健)講述了七七事變后，華北危急，國共開始了第二次合作，總司令朱德帶兵東渡黃河奔赴抗戰(zhàn)前線，反映了平型關戰(zhàn)役、陽明堡戰(zhàn)役等幾次重大戰(zhàn)役。影片以航拍開篇，巍峨綿延、山勢崢嶸的太行山盡收眼底，航拍器掠過山峰頂端，映入眼簾的是蜿蜒狹長的山路，鏡頭一路下沉俯拍，朱德帶領戰(zhàn)士踏馬而來，隊伍駕馬奔騰的遠景、近景、特寫的鏡頭切換，營造了戰(zhàn)爭的緊張氛圍，提升了敘事節(jié)奏。“扼太行者立于不敗之地”，日軍在飛機上的對話，暴露了其妄圖通過打開山西大門進而進攻華北地區(qū)的野心。影片中反復出現(xiàn)太行山的地形地貌，絕壁如削的陡崖、拔地沖天的高山，形成極具張力的視覺沖擊，成為畫面造型主體。影片從局部抗戰(zhàn)反映了全面抗戰(zhàn)，從正面歌頌了我黨領導的武裝力量是民族抗日的中流砥柱。

位于河北北部的塞罕壩，由于歷史原因曾退化為高原荒丘，呈現(xiàn)出“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的荒涼景象，經(jīng)過一代代塞罕壩人戰(zhàn)天斗地，營造起林海萬頃，成為了華北地區(qū)面積最大的生態(tài)綠洲。影片《那時風華》(2019，李三林)以真實的歷史為背景，凝結成“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。影片輾轉懷來天漠、涿鹿黃帝城、烏拉蓋草原、烏丹沙漠、壩上草原等多地拍攝，力求最真實地再現(xiàn)歷史環(huán)境，為塞罕壩的“蛻變”提供了真實的“土壤”與空間。

三、中國共產(chǎn)黨人精神譜系的影像化育人價值探尋

電影是視覺和聽覺相結合的藝術，影像作為電影藝術的媒介，通過畫面、聲音、剪輯等建立情節(jié)，完成敘事，傳遞精神，與文學等傳統(tǒng)藝術形式相比，是更為直觀的物質(zhì)視像，更易使人產(chǎn)生身臨其境之感，也更易發(fā)揮潛移默化的教育作用。中國共產(chǎn)黨人精神譜系為中國電影特別是主旋律電影提供了豐富的素材，無論是重要歷史人物、重大歷史事件、重點紅色空間，電影通過影像將抽象的精神具化為生動的銀幕故事，為中國共產(chǎn)黨人精神譜系影像化提供了較強的育人價值[7]。

(一)崇尚英雄——堅定理想信念

英雄是民族最閃亮的坐標。人物向度的中國共產(chǎn)黨人精神譜系影像化創(chuàng)作，以史實為基礎，還原歷史中的英雄人物的真實事跡，對英雄人物進行真誠謳歌，影像化創(chuàng)作將大學生代入歷史人物身處的歷史情境，加之演員精湛的演技，促成大學生與英雄互動，同英雄對話。用影像去塑造、表達人物，在觀影過程中能夠沉浸體驗歷史人物的深刻性、復雜性、時代的制約性和個人的命運沉浮。愛黨愛國、服務人民、助人為樂、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的雷鋒；親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿……電影通過影像化創(chuàng)作，將在我國革命、建設、改革不同歷史時期的英雄人物的名字與事跡由靜態(tài)的敘述變?yōu)閯討B(tài)生動的革命史、成長史、功績薄。

英雄的事跡傳遞的是榜樣的力量，人物向度的中國共產(chǎn)黨人精神譜系影像化對大學生的世界觀、人生觀、價值觀有著深刻的影響。理念信念既是個人內(nèi)在精神動力，也是外在行動的總指揮。當代大學生面對的是國際、國內(nèi)日益復雜的形勢，風險與挑戰(zhàn)并存，“精神之鈣”顯得尤為重要。學習英雄、銘記英雄、崇尚英雄，堅定理想信念，補足“精神之鈣”，成為支撐奮斗的精神源泉。

(二)銘記歷史——汲取精神力量

事件向度的中國共產(chǎn)黨人精神譜系影像化創(chuàng)作，以電影敘事為主，尤其是革命時期，多以宏大場面還原歷史真相居多，用視聽語言再現(xiàn)歷史事件。此類電影作品的藝術創(chuàng)作同樣基于真實歷史事件，在觀影過程中重溫歷史事件，跟隨劇情發(fā)展、人物關系、情節(jié)線索，可以激發(fā)情感共鳴。

當前，歷史虛無主義思潮仍然存在，該思潮利用唯心主義觀點解釋歷史，無視馬克思主義唯物史觀?！皽缛酥畤叵热テ涫贰?，“網(wǎng)生代”大學生作為年輕群體更容易受到此類思潮的誘導和侵擾，導致對本民族歷史文化持懷疑甚至對立的態(tài)度。習近平總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上提出，“在講授中國歷史時，要注重引導學生自覺反對那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義和文化虛無主義，自覺提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵擔當”[8]。事件向度的中國共產(chǎn)黨人精神譜系影像化提供了豐富的歷史學習教育資源。

(三)重走“地標”——傳承紅色基因

空間向度的中國共產(chǎn)黨人精神譜系影像化創(chuàng)作可以視作具有地標性質(zhì)的紅色資源，是中國共產(chǎn)黨領導各族人民在革命、建設、改革中形成的，具有政治性、歷史性、文化性等多重屬性。影片中對歷史事件發(fā)生的空間做了特定的展示與體現(xiàn)，既是敘事空間，也是政治、文化空間，記錄著那段載入史冊的崢嶸歲月，承載了黨的光輝歷史、英勇事跡和崇高精神。

空間作為紅色基因的有形物質(zhì)載體，對于空間所在地的群眾具有較強的地域?qū)傩?，更能激發(fā)傳承紅色基因的熱情，對于其他地區(qū)的群眾更是天然的紅色教育場地。我黨建立的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地、“中國革命的搖籃”的井岡山；自力更生、艱苦奮斗在大生產(chǎn)運動中的南泥灣；抗戰(zhàn)時期的重要根據(jù)地沂蒙山；創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的革命奇跡的大別山；徹底改變了世世代代貧窮命運的修建在萬仞壁立的太行山上的紅旗渠……這些“紅色空間”承載了中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化進程中的生動實踐。影像化的創(chuàng)作與傳播，為紅色基因的傳承提供了多樣化渠道，極大地拉近了學生的思想認同、理論認同和情感認同。

結語

實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力。百年崢嶸歲月，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、深耕不輟，用生命和熱血鑄就了中國共產(chǎn)黨人精神譜系。影像化的精神譜系通過其特有的視聽語言特性將人物、事件、空間三個向度的精神內(nèi)涵更加具體化、生動化，結合對應主題的主旋律電影作品也成為了重要的育人教材，應更好地發(fā)揮其堅定理想信念、汲取精神力量、傳承紅色基因的育人功能，助力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。