恩格斯“歷史合力論”的精髓要義及時代價值

魏士林 劉豆豆

引言

任何理論的產生都不是憑空的，而是有一定的時代背景和理論基礎的，“歷史合力論”也不例外。馬克思逝世后，資本主義社會的發展出現了一系列新的變化。在科學技術進步的有力推動下，資本主義得以短時間蓬勃發展， 無產階級的革命活動接連受挫，民眾對社會主義的信心受到影響，資產階級隨即對歷史唯物主義發起猛烈攻擊。為捍衛馬克思主義的科學性，恩格斯創造性地提出了“歷史合力論”，從內容、研究方法、思維方式上對歷史唯物主義作了重要補充。

一、恩格斯提出“歷史合力論”的時代背景

(一)資本主義的飛速發展曾經影響了民眾對于共產主義的信心

第二次工業革命開始后，伴隨著科學技術和生產力的迅猛發展，資本主義社會中一些居于重要地位的大企業通過聯合和吞并的方式形成了壟斷組織，實現了對商品生產和銷售市場的獨占和瓜分，使資本主義由“自由競爭”階段過渡到“壟斷”階段；與第一次工業革命相比，第二次工業革命使西方主要資本主義國家的社會生產力得到更進一步提升的同時，也使得其制度固有的缺陷逐漸暴露、社會基本矛盾日益激化。

為減輕頻繁出現的社會問題，執政者開始采取各種措施和手段調整生產關系，以使之適應生產力的發展。資本家們也改變了傳統的剝削方式和手段，通過提高薪酬、增加福利、實行八小時工作制等“新式”的措施來協調勞資關系。雖然這些做法在一定程度上緩和了社會矛盾，但其根本目的卻是為了更好地占有工人的剩余價值，以加快資本的積聚。

由于各資本主義國家的經濟、政治、文化等方面均呈現出飛速發展的勢頭，資本主義世界經濟體系逐步形成，這一時期，資本主義制度不但沒有像馬克思、恩格斯曾經所預想的那樣逐步走向沒落，反而呈現出“欣欣向榮”的景象。因此，多數民眾對資本主義的消亡與社會主義的勝利喪失了信心，進而對馬克思、恩格斯創立的理論特別是歷史唯物主義產生了懷疑和誤解。

(二)歷史唯物主義受到資產階級的猛烈攻擊

當歷史唯物主義的“信任危機”出現后，一些資本主義吹鼓手隨即對其發動了猛烈的攻擊，使唯物史觀的發展遭受到極為嚴峻的挑戰。

當時，社會上部分資產階級學者打著“反對片面性”的旗號對唯物史觀進行惡意攻擊。其中，保爾·巴爾特著《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內的黑格爾派的歷史哲學》一書，從庸俗社會學的觀點出發，指責歷史唯物主義只承認經濟因素在社會發展中的作用而完全忽視了其他因素，將其歪曲為“經濟唯物主義”。德國社會民主黨左翼中的“青年派”并未深入理解和踐行馬克思主義，卻自稱“馬克思主義者”，其代表人物保爾·恩斯特著有《馬克思主義的危險》一書，在書中，他對唯物史觀進行教條主義地套用，闡述了人完全受制于經濟關系的觀點，將歷史唯物主義包裝成了一種僵死的“社會宿命論”。

種種荒謬不羈的理論，得到了資產階級當權者的支持和大力宣揚，一度造成了民眾認知上的偏差和思想上的混亂，使“經濟因素是唯一決定性的因素”[1]604這個命題“變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話”[1]604。

(三)創立之初的歷史唯物主義存在亟待完善之處

19世紀40年代，初生的歷史唯物主義還不夠完善，不可避免地帶有一些理論漏洞：以往，馬克思和恩格斯在對社會狀況進行研究時，針對的論戰對象多秉持唯心史觀，于是他們在論戰中更多的是強調經濟基礎在社會發展中的決定作用，詳細地分析了社會的經濟組成，并著重闡述了資本主義社會下的經濟結構對社會發展的作用，并未對社會的政治層面、思想層面等其他層面進行深入、徹底地分析與探討。他們早期這種強調了內容而忽視了表達形式的做法，在針鋒相對地揭示歷史唯心主義荒謬的同時，也給論敵們制造出了大肆攻擊歷史唯物主義的機會。恩格斯晚年發現了這一不足，并明確指出：當時被忽視的還有一點——“形式方面”，即“政治的、法的和其他意識形態的觀念”是“由什么樣的方式和方法產生的”[1]642。

為捍衛歷史唯物主義的真理性、反駁一些別有用心之人對其的歪曲，恩格斯以筆為劍，寫就了被稱為“關于歷史唯物主義的通信”的五篇信件，即《致康·施米特》(1980.8.5)、《致約·布洛赫》、《致康·施米特》(1980.10.27)、《致弗·梅林》及《致瓦·博爾吉烏斯》，對“歷史合力論”進行了較為系統地闡述。

二、“歷史合力論”的精髓要義

(一)推動社會歷史發展的客體合力來源于經濟基礎與上層建筑的辯證統一

依據發展至今的唯物史觀，我們不難理解經濟基礎的基本內涵。但無論是在馬克思、恩格斯早期的社會研究中，還是在恩格斯晚年的著作里，他們對這一概念卻沒有一個較為固定的表述。例如，在其手稿中所出現的“經濟生產”“經濟狀況”“生產關系”“交換關系”等詞語，均帶有這方面的含義。就恩格斯闡述“歷史合力論”的部分著作來看，其中曾出現過諸如“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產”[1]604；“生產歸根到底是決定性的東西”[1]608；“我們視之為社會歷史的決定性基礎的經濟關系，是指一定社會的人民生產生活資料和彼此交換產品(在有分工的條件下)的方式”[1]648等的表述。

“歷史合力論”中，恩格斯認為，在社會歷史的發展過程中，“經濟的前提和條件”即現實生活的生產和再生產“歸根到底是決定性的”[1]604，換言之，生產力與生產關系的矛盾運動才是推動歷史發展的根本動力；但他也并未因此否定其他因素在歷史發展過程中的重要作用——“經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”[1]604。為佐證此種觀點，他舉了不少例子予以說明，其中就有德國勃蘭登堡的發展一事——作為北德意志的眾多小邦之一的勃蘭登堡之所以能日益強盛，是因為它通過掌握普魯士而卷入了波蘭事件，而并非依靠自身經濟發展所帶來的整體國力的提升。

同時，恩格斯通過對以經濟發展為基礎的諸如政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑，甚至“那些縈回于人們頭腦中的傳統”[1]649在社會發展中所起作用的分析，得出了政治上層建筑和思想上層建筑“也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用”[1]605，卻能“互相作用并對經濟基礎發生作用”[1]649的結論。

(二)歷史發展不是單個人意志影響和作用的結果，而是許多個人意志的共同作用即合力的結果

恩格斯晚年所提出的“歷史合力論”，以以往和馬克思一起對歷史唯物主義的研究為基礎，秉持了人在社會歷史的發展進程中具有極大的能動作用的觀點，著眼于作為有機整體的社會中的由無數個人構成的合力，而不是狹隘的單個意志間的合力。

事實上，即使處于不同發展階段中的各階級、階層及個人的意志與目的不盡相同、相互間構成各種復雜的利益關系，但其均會通過交互作用形成“無數互相交錯的力量”[1]605；在此基礎上，這些不同的力間互相協調、互相增補、互相矛盾、互相約束，便形成了“有無數個力的平行四邊形”[1]605，最終產生“一個總的平均數，一個總合力”[1]605。從力學原理的角度看，合力是作用于同一物體上多個力加在一起的矢量和，其大小不僅與力的數量成正比，更與力的方向有密切聯系——力的方向越接近，形成的合力越大。

由于生產力和生產關系構成的生活條件作為客觀實在而存在，人們的創造活動也以此為基礎，構成歷史合力的每一個單獨“意志”及其所引導的行為具有差異性，因而其不能隨心所欲地創造歷史，導致“最后出現的結果就是誰都沒有希望過的事物”[1]605。不可否認，歷史發展的結果往往不是所有意志都希望的，但這并不是說不希望出現這一結果的意志在促成合力中作出的貢獻“等于零”；相反，歷史過程中的每一個行為主體的最終目標均是為了實現自己的目的或愿景，他們在歷史的發展中扮演著不同的角色、在社會實踐中發揮著自身獨特的作用，故其實踐是一種探求個人價值的活動。雖然個人的計劃或愿望可能無法在歷史發展的最終結果里得到完整的體現，但由于“每個意志都對合力有所貢獻”[1]606，是助推歷史的“合力”的組成部分，故所有社會個人的意志也必然在歷史結果中有相應的實現。歸根到底，歷史“總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的”[1]605。

此外，恩格斯曾指出：“我們自己創造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創造的。”[1]604從另一方面來看，這即是說，歷史的發展雖然受到許多個人的意志和愿望所形成的無數交錯的力量的推動，但由人的有意識、有目的的自覺活動形成的社會歷史發展結果及其規律卻是客觀的、不以其意志為轉移的，個人的行動受到客觀規律的制約，即“合力”對歷史發展的推動作用也是沿著一定的歷史發展規律進行的。

三、“歷史合力論”的時代價值

(一)歷史意義

從馬克思主義哲學發展史角度看，恩格斯在內容上、研究方法上以及思維方式上等方面對歷史唯物主義進行了重要補充，為其更進一步地發展奠定了理論基礎，也為我們深入觀察和研究社會發展的動力因素提供了重要的視角參考。

第一，“歷史合力論”從內容上對歷史唯物主義作了重要補充。歷史唯物主義創立初期，針對與唯心史觀的論戰，馬克思和恩格斯在分析社會現象時，重視的是對經濟因素在其中的決定性作用，對其他因素的重視程度還有所欠缺；“歷史合力論”秉持唯物主義一元論的觀點，認為歷史的發展是諸多因素(如經濟、政治、文化等)相互作用的結果，并特別指出經濟因素在其中所起到的決定性作用，還強調了作為歷史主體的人在歷史發展中的重要性。這些觀點在駁斥一些學者鼓吹的“經濟決定論”的同時，也使初生的歷史唯物主義的內容更加充實和完善，為其更好地發展奠定了一定的理論基礎；特別是恩格斯對經濟因素的強調，為從根本上區分了唯物主義和唯心主義提供了理論支撐。

第二，“歷史合力論”從研究方法上對歷史唯物主義作了重要補充。歷史唯物主義誕生之初，馬克思、恩格斯在研究社會歷史時多采用定性分析法，即通過社會的基本矛盾運動來研究社會歷史現象、解釋社會歷史問題，并以此為基礎，力爭揭示社會形態的本質及其發展規律，以期從質上把握整個人類社會的發展與變化；恩格斯晚年提出的“歷史合力論”，則采用定量分析法，著眼于某一時代的具體歷史問題，運用力學中的平行四邊形原理，生動形象地描述個人意志的作用與歷史結果的關系，從而對“合力”進行量化分析，打開了馬克思主義社會歷史研究的新方法。

第三，“歷史合力論”從思維方式上對歷史唯物主義作了重要補充。恩格斯雖然用“平行四邊形法則”來描述歷史發展的過程，但他并未武斷地認為這一形成合力的“圖形”是固定不變的，因為一定條件下相對穩定的平行四邊形，也會隨著條件的變化而發生變化，形成新的平行四邊形；在研究影響歷史發展的因素時，恩格斯既堅持了經濟因素在其中的決定性作用，也肯定了作為歷史主體的人的意志的影響和作用；同時，他肯定了人在社會發展中的主體地位，但并未無限夸大其主觀能動性，因為雖然社會歷史由人創造，但事實上卻是“在十分確定的前提和條件下創造的”[1]604……這種辯證的思維方式，為后繼的馬克思主義者深入研究社會歷史提供了借鑒。

(二)當代價值

根據“歷史合力論”，社會作為一個有機的系統，其發展由多方面的因素才能推動。其中，經濟因素是推動人類社會發展和進步的根本動力，但是，除經濟因素外的其他因素如政治、文化等也對社會發展起著必不可少的作用。在新的歷史條件下，全面領會并運用恩格斯的“歷史合力論”，有利于我們始終堅持系統觀念，不斷調動一切積極因素以凝聚人力、物力和財力來推進中國特色社會主義現代化強國建設。

第一，人類歷史的發展是一切因素交互作用下所產生的“合力”推動的結果。在當代中國，只有始終堅持和鞏固以習近平同志為核心的黨中央的領導，才能牢牢地把握住歷史前行方向的最大“合力”。

綜觀世界歷史的發展，西方國家的現代化是“串聯式”的歷史進程，中國的現代化則是在外部力量的沖擊下的趕超式發展。在此基礎上，我國社會主義現代化的復雜性和艱巨性決定了建設主體的多樣性和廣泛性。目前，我國的改革開放事業正處于“深水區”和“攻堅期”，面臨的機遇與挑戰并存。只有以黨的領導為根基、以黨的旗幟為方向，我們才能在推進中國式現代化的歷史進程中不斷應變局、開新局。

第二，現代化作為社會全方位、系統性的變革，既包括了經濟現代化，又有政治現代化、文化現代化、生態現代化等方面的內容，它們間均是辯證統一的，即每一種現代化在得到深入發展的同時，都會對其他的現代化進程產生影響或制約，并又必將受到來自其他方面的現代化進程的作用。依據“歷史合力論”的精髓要義，經濟因素雖在社會歷史的發展中起決定性作用，但來自政治、文化、生態等其他方面的力量，亦是推動歷史前進的“合力”的重要組成部分。

改革開放以來，我國的經濟發展得到了質的飛躍，但長期形成的結構性矛盾和發展不平衡、不充分的問題并未得到充分解決，人民的“幸福感”和“獲得感”仍有很大的提升空間。我們在進行社會建設時，應該在黨的領導下，以中國特色社會主義總體布局為綱，切實按照中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局①和“四個全面”戰略布局②的要求，在堅定不移保持經濟高質量發展的基礎上，建設社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、生態文明、和諧社會，推動社會主義現代化建設行穩致遠。

第三，歷史的發展由合力推動，而其中任意一種合力都是從無數單個意識的沖突中產生。我們可通過實踐和交往將單個的意志力整合為群眾意志，借以充分發揮各個主體的力量，促成歷史的合目的性與合規律性的辯證統一，使形成的“合力”得到最大化。就“中國夢”的實現進程來說，尊重人民群眾的歷史主體地位、發揮人民群眾的創造偉力，則是推動社會主義現代化的關鍵所在。

習近平總書記曾強調：“沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。只有充分尊重人民意愿，形成廣泛共識，人民才會積極支持改革、踴躍投身改革”[2]。為從容應對前行路上可能出現的挑戰、牢牢把握可能出現的機遇，我們必須堅持“歷史合力論”的指導，堅定不移貫徹“為人民服務”的宗旨，通過切實為民的政策、措施與方案，緊緊團結全國各族人民、讓廣大人民群眾真正享受改革開放的碩果，大力激發其參與改革、支持改革的積極性和主動性，引導其不斷發揮自身的創造才能特別是首創精神，激發其創造歷史的宏偉力量，為改革的不斷深入、復興的偉大航程凝聚最強大的人民“合力”。

注 釋：

①“五位一體”總體布局：是指經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設五位一體，全面推進。

②“四個全面”：即全面建設社會主義現代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。