初中語(yǔ)文教學(xué)中如何把握立德樹(shù)人教育

◎甘肅/沈文偉

“文以載道，以道育人”，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳輸，還包含著對(duì)學(xué)生的德育教育。當(dāng)前廣泛使用的語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，有些課文歌頌了愛(ài)國(guó)主義精神，有些課文弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的優(yōu)秀素材。教師要充分利用語(yǔ)文教材中的德育資源，把立德樹(shù)人教育貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終，在潛移默化中規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和審美情趣。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐從四個(gè)方面展開(kāi)論述，旨在構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)立德樹(shù)人的教育功能。

一、在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)落實(shí)立德樹(shù)人教育

課堂導(dǎo)入是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分。高效的課堂導(dǎo)入可以快速將學(xué)生引入學(xué)習(xí)狀態(tài)中，具有先聲奪人的教學(xué)效果，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲具有重要作用。課堂導(dǎo)入是整個(gè)課堂教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。

初中生的心思細(xì)膩、情感豐富，教師在教學(xué)時(shí)可以采用以“情”導(dǎo)入的方法，利用信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，豐富其感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在豐富的視聽(tīng)享受中走進(jìn)作者所描繪的世界，與作者產(chǎn)生情感共鳴。比如，毛澤東《沁園春·雪》一詞描寫(xiě)了北國(guó)壯麗的雪景，縱橫千萬(wàn)里，向人們展示了大氣磅礴、曠達(dá)豪邁的意境。為了使學(xué)生可以快速融入到作者所描繪的情境之中，教師可利用多媒體為學(xué)生播放一幅幅氣勢(shì)磅礴的雪景圖，并配上適合的音樂(lè)渲染氣氛，使學(xué)生仿佛置身于茫茫大雪之中，感受雪景帶來(lái)的遼遠(yuǎn)意境。當(dāng)學(xué)生入境、入情時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德上的引導(dǎo)，讓學(xué)生談?wù)勛约旱乃妓耄ぐl(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。通過(guò)道德與情感的融合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教師還可以利用信息資料進(jìn)行課堂導(dǎo)入。在教學(xué)開(kāi)始前向?qū)W生介紹與作者相關(guān)的資料和課文創(chuàng)作的時(shí)代背景，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)和理解課文做好鋪墊。比如，在教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，教師可以這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)：“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有一顆光彩奪目的巨星，他就是我們偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，他被人們稱(chēng)為民族魂。你們知道為什么我們稱(chēng)魯迅先生為民族魂嗎？”用問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，借此機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹魯迅的生平，并講述魯迅先生“棄醫(yī)從文”的故事，這不僅能加深學(xué)生對(duì)作者的了解，還能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

二、在課文教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人教育

語(yǔ)文教材中的每一篇文章都極具代表性，都蘊(yùn)含著深刻的哲理，是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的優(yōu)秀素材。教師要利用好這些教學(xué)資源，將立德樹(shù)人教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生一邊學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，一邊接受道德情感的熏陶，以期塑造學(xué)生健全的人格。

當(dāng)前社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種新思潮不斷涌現(xiàn)，沖擊著學(xué)生的思想，不僅中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被一些人漠視，還給學(xué)校的德育工作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。收錄在中學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文都是代代相傳的經(jīng)典篇目，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生具有較強(qiáng)的教育意義。教師可以通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行立德樹(shù)人教育，將古詩(shī)文中蘊(yùn)含的優(yōu)秀道德品質(zhì)傳授給學(xué)生。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，被人們稱(chēng)為“圣賢文化”，其中蘊(yùn)含著很多做人的道理。比如，教材中的《〈論語(yǔ)〉十二章》就從君子人格解讀了儒家立德樹(shù)人理念的價(jià)值取向。其中，第二章“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？’”曾子每天都要對(duì)自己的“忠”“信”“習(xí)”進(jìn)行反省，給后人以警醒，做事要竭盡自己的全力為人謀，要有忠人之心，并且還要以誠(chéng)信為本，道出了為人處世之道。在第七章中“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。’”孔子提出了學(xué)習(xí)的三重境界：“知之者”“好之者”“樂(lè)之者”。其中“樂(lè)之”是學(xué)習(xí)的最高境界，孔子告誡人們不僅要樂(lè)于學(xué)，還要樂(lè)于義，樂(lè)于道，要安貧樂(lè)道，這也是做人的崇高境界。在第八章中“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”孔子將道義放在首位，“義”是君子為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，不義的事情從來(lái)不做，指出了“義”是人們修身的原則和必備品質(zhì)，也是立德樹(shù)人的基石。在第十二章中“子夏曰：‘博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。’”指出了君子一定要具備仁義的德行。《論語(yǔ)》蘊(yùn)含著豐富的哲理，教師在教學(xué)過(guò)程中要深入挖掘其中的德育因素，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)為人處事、學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)仁愛(ài)、忠信、重義、樂(lè)學(xué)、立志、內(nèi)省的人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、在寫(xiě)作教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人教育

寫(xiě)作占據(jù)著語(yǔ)文教學(xué)的“半壁江山”，是學(xué)生語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。從寫(xiě)作內(nèi)容的立意、構(gòu)思，再到寫(xiě)作、批改，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要學(xué)生具有自己的思維與獨(dú)特的立意，寫(xiě)作教學(xué)在立德樹(shù)人教育中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。教師要將寫(xiě)作與立德樹(shù)人教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)言訓(xùn)練的過(guò)程中受到思想教育，提升道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目的。

親情是每個(gè)人內(nèi)心深處最柔軟的部分，也是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶钊菀缀鲆暤牟糠帧＝處熆梢粤⒆憬滩模趯?xiě)作教學(xué)中向?qū)W生滲透德育教育。比如，《秋天的懷念》一文是史鐵生寫(xiě)的一篇懷念母親的散文，作者通過(guò)回憶母親在自己雙腿癱瘓后的幾件平常小事，用一個(gè)個(gè)平凡的生活細(xì)節(jié)詮釋了母愛(ài)的內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)母親的追憶與懷念，情感真摯細(xì)膩，讓人讀后不禁為之感動(dòng)。教師可以在學(xué)生情感被激發(fā)之時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際談一談父母為自己做過(guò)的、令自己感動(dòng)和終生難忘的事情。有的學(xué)生說(shuō)：“不管多么忙，媽媽每天都會(huì)起早為我做早餐。”有的學(xué)生說(shuō)：“每當(dāng)我生病的時(shí)候，媽媽總會(huì)守在床邊照顧我。”還有的學(xué)生說(shuō)：“每次過(guò)生日，爸爸總會(huì)送我禮物，但他自己卻從不過(guò)生日”等等。通過(guò)對(duì)生活片段的回憶，讓學(xué)生感受父母的愛(ài)，養(yǎng)成感恩、孝道、尊老愛(ài)幼等優(yōu)秀品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以“親情”為主題進(jìn)行寫(xiě)作，也可以從親情的角度書(shū)寫(xiě)讀后感，深化學(xué)生的內(nèi)心情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的感恩教育，達(dá)到以讀促寫(xiě)、讀寫(xiě)結(jié)合的目標(biāo)。

四、在實(shí)踐活動(dòng)中落實(shí)立德樹(shù)人教育

語(yǔ)文學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能只向?qū)W生傳授理論知識(shí)，還要為學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)的條件與機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在立德樹(shù)人教育理念下，教師可以將語(yǔ)文教學(xué)與德育教育相結(jié)合，抓住二者的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)切合主題的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文能力，提高綜合素養(yǎng)。

在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，小組合作是教師經(jīng)常使用的教學(xué)方式，它不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性，還可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)朱自清的《春》一文后，教師以小組為單位給學(xué)生布置課外實(shí)踐作業(yè)，鼓勵(lì)各小組用一周的時(shí)間制作一份關(guān)于家鄉(xiāng)春天的手抄報(bào)，并讓各小組自主確定主題、分配任務(wù)、制作活動(dòng)方案等，通過(guò)相互合作，共同完成手抄報(bào)的制作。通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解，激發(fā)其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，還可以讓學(xué)生在小組合作中學(xué)會(huì)尊重、謙讓與良性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。教師還要有計(jì)劃地組織學(xué)生利用課余時(shí)間參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在真實(shí)的社會(huì)情境中去感悟道理、培養(yǎng)美德。比如，《驛路梨花》這篇課文歌頌了以梨花為代表的青年一代學(xué)習(xí)雷鋒、助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)習(xí)后，教師可利用雙休日的時(shí)間組織學(xué)生到敬老院開(kāi)展義工活動(dòng)，學(xué)生們?cè)诰蠢显簽槔先思糁讣祝驋呶葑樱氡M辦法逗老人開(kāi)心，度過(guò)了一個(gè)愉快的下午，同時(shí)也獲得了敬老院領(lǐng)導(dǎo)和老人們的稱(chēng)贊。通過(guò)拓展活動(dòng)，加強(qiáng)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活的聯(lián)系，也讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到雷鋒精神的豐富內(nèi)含，提升了學(xué)生的思想境界。

總而言之，初中生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)初中生進(jìn)行德育教育具有重要意義。在語(yǔ)文教學(xué)中教師要積極推行立德樹(shù)人教育，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)方式，將德育教育融入到語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，提升初中生的道德修養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)高學(xué)識(shí)、高素質(zhì)的合格接班人。