花錢中的家訓

尹釗 余松延 王開

在中國浩如煙海的古代文化典籍中，“家訓”一類的著作、文章引人注目。它作為祖國文化寶庫中的重要組成部分，是東方文明中光輝燦爛的文化遺產。

何謂“家訓”？中國古代社會作為典型的封建家族社會，家庭即社會生活中最為穩固且基本的單元。家庭是人們生活、生產的場所，是文化的載體，也是受教育的場所。

中華民族素來重視子孫后代的家庭教育。在長期的家庭教育實踐中，人們不斷總結、積累教育家人的經驗。為了把那些經過實踐證實的家庭教育經驗傳給后人，一些士大夫和文人學者便將前人和自己教育子孫后代的指導思想、教育內容和方法以及父祖輩人對子孫后代的要求、期望用各種方式留存下來，有的采用“口授耳聽”的方式；有的雕刻在祖墳的墓碑上，要求子孫后代銘記、遵照執行；有的公開印刷出版，公布于世，以供自己家族的后人和世人繼承效法。這就是我們所說的“家訓”。

過去，中國家庭教育的對象與今天不同。今天，我們提到家庭教育，教育的對象指家庭里的晚輩，尤其是未成年子女。這是“狹義”的家庭教育。

封建社會家庭教育的對象相對寬泛，是指除家長以外的所有家庭成員，是教育全體家人，是“廣義”的家庭教育。因此，古代的“家訓”，也往往叫“訓家”“教家”“治家”“齊家”等。

古代那些“口授耳聽”和雕刻在祖墳墓碑上的“家訓”，只是用來訓示、教誨自家后人的。流傳雖遠，但傳播范圍不廣，僅限于某一個家族的世世代代。

那些公開出版的“家訓”，則流傳甚廣。由于家庭是一代一代不間斷地延續下來的社會組織形式，此一代人的家庭與下一代人的家庭首尾相連，加上中國古人又特別尊重先人之教誨，所以，祖輩的訓示都能一代一代地往下傳，作為教育后人的依據。

從內容上看，那些在社會上公開印刷出版的“家訓”，絕大多數都是側重于封建倫理道德的訓示，正好符合封建統治階級的利益，因此受到歷代封建統治者的推崇，流傳相當廣泛，在封建王朝甚至當今社會，都可作為中國人進行家庭教育的“范本”。

據文字記載，中國古代“家訓”一類的著作最早出現于三國時期。《三國志·魏書·邴原傳》注中說：“三國魏杜恕著家誡。”但此“家誡”已佚失。

現存最早的“家訓”是魏晉南北朝時期的《顏氏家訓》，北齊黃門侍郎顏之推為后代所作，有書記載：“古今家訓，以此為祖。”自《顏氏家訓》出現以后，歷朝歷代都有家訓問世。據《中國叢書綜錄》所列的書目記載，上起魏晉南北朝，下至民國初年，中國“家訓”一類的著作總共公開出版了一百一十七種之多。

在古代社會，有這么多的家庭教育專著，是世界上任何一個國家都不能比擬的。它們充分反映出中國古代家庭教育實踐的豐富和對家庭教育理論研究重視的程度；同時，也說明從封建社會中期開始，我國的家庭教育科學逐步形成了自己獨立的理論體系，已經具有相當高的水平。中國古代的“家訓”對中國乃至世界的家庭教育理論研究來說，都是非常寶貴的歷史資料。

古代“家訓”是中國歷代家庭教育經驗的總結，形成了優良的家庭教育傳統。主要有以下幾個方面：第一，重視家庭教育。如《三字經》中說：“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”宋朝家頤言：“人生之樂，無如讀書，至要無如教子。”第二，注重早期教育。顏之推說：“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。”這是說，當孩子能感知喜怒哀樂、能與別人交流溝通感情時，就要開始教育，告之什么可以做，什么不可以做，進行最初步的行為規范訓練。第三，以身作則，利用家長的人格教育孩子。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令無從。”第四，對子女不要溺愛。如顏之推指出：“吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎，應呵（訶）反笑，至有識知，謂當法爾。”第五，注重環境影響。墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”這也是“近朱者赤、近墨者黑”的道理。第六，對子女要一視同仁，不要偏疼偏愛。

其實，很多人都疏忽了家訓廣泛傳播的一類重要載體，例如古人普遍使用的銅鏡、花錢，還有字畫等。下面就以花錢為例來說明這個問題。雖然花錢的面積很小，字數不多，但能提煉出家訓的精華，將所傳達的內容表現得更加簡潔明了。

圖一是王祥臥冰桂花花錢。花錢正面是“王祥臥冰”四字楷書，背面是王祥臥冰的畫面。晉代王祥字休征，瑯琊人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。后世常用這個典故比喻子女孝順父母，孝也是家訓中非常重要的一點。

圖二是宋元時期清白傳家花錢，花錢正面是“清白傳家”四字篆書，意在將清廉高潔的風尚傳給后人，是良好的家訓家風。古人常常用它來要求后人清正廉潔。

圖三是宋代如意同心結花錢，正面是如意同心結的圖案，蘊含了長輩對家族和睦的美好期盼，也是值得追求的家風。

圖四是南宋進修德業光背花錢，花錢正面是“進修德業”四字楷書，進修德業寄予了對家族后輩成員美好的期盼，也蘊含了對家風的較高要求。

圖五是為善最樂孝子賢孫花錢，花錢正面是“為善最樂”四字楷書，為善為孝均是中華傳統美德，也是眾多家訓不可或缺的內容。

圖六是天心孝感狀元及第花錢，花錢正面是“天心孝感”四字，背面是“狀元及第”四字，著重強調孝道，同時狀元及第也蘊含了對子孫后輩的美好祝愿。

圖七是忠孝廉節背安徽花錢，花錢正面是“忠孝廉節”四字，忠：忠心、忠于，指對祖國忠心；孝：孝順，指孝順父母；廉：廉潔，指為官清廉；節：節氣、氣節，骨氣，指為人處世要有氣節。這樣的家訓家風值得推崇。

圖八是仁義禮智背江西花錢，花錢正面是“仁義禮智”四字，是遵守仁愛、忠信、禮儀并勤學，以增長見識等倫理規范，是古代家訓中的重要內容。

圖九是心存君國背河南花錢，花錢正面是“心存君國”四字，心存君國，表達了對國家對民族熱忱真摯的感情，是充滿愛國熱情的家風家訓。

圖十是積善行好孝友世家花錢，花錢正面是“積德行好”四字，背面是“孝友世家”四字。積德行善乃中華傳統美德，而孝順父母、真誠待友同樣也是十分重要的品德。

圖十一是厚德載福背福寶花錢，花錢正面是“厚德載福”四字，厚德載福，指有德者能多受福，以此為家訓，在期望后輩們多受福的同時教導其擁有良好品德。

圖十二是視善行善一日三善花錢，花錢正面是“視善行善”四字，背面是“一日三善”四字，以勉勵人們力行眾善。因為他的語言善、所見善、行為善，在一天之中，就有了三件善行，等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會賜福給他。以此為家訓，傳達了對后輩的美好期望。

圖十三是和睦鄉黨務本農桑花錢，花錢正面是“和睦鄉黨”四字，背面是“務本農桑”四字。和睦鄉黨、務本農桑傳達的是樸實的生活態度以及勤勤懇懇的生活作風，一分耕耘一分收獲，表達對后輩自食其力、安穩度日的愿景。

圖十四是一團和氣背雙龍花錢，花錢正面是“一團和氣”四字，一團和氣是一個家庭最完美最舒適的狀態，以此為家風家訓，表達了古人“以和為美”的憧憬。

圖十五是謙則受益背圖案花錢，花錢正面是“謙則受益”四字，謙虛的人會有更多的益處，表達了古人對謙虛的贊美與向往，以此為家風家訓，顯示出彬彬有禮的君子風范。

從上面的圖片中我們可以了解到，花錢也是古代家風家訓的一種重要傳播途徑，在研究花錢的過程中，我們可以看到花錢是傳播民俗文化的一種重要方式，這也是我們研究和收藏花錢的興趣和動力所在。