興觀群怨：解密古典詩歌社會功能的“金鑰匙”

同學們，閱讀古典詩歌時，我們往往會生發奇妙豐富的閱讀體驗：讀到“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，詩歌中那股豪邁激蕩的氣勢扣人心弦；吟詠“明月幾時有，把酒問青天”，古人中秋飲酒賞月時的風雅不禁令我們神往；品味“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，那政通人和的社會圖景又是多么讓人滿心歡喜啊！為什么古典詩歌作品會產生如此豐富的感染力呢？這實際上源自詩歌中隱藏著的社會功能。而中國古代文論中，最早論及詩歌社會功能的，就是孔子提出的“興觀群怨”說。

│經典重溫│

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

│今釋今讀│

這段文字出自《論語·陽貨》，大意是說，讀詩可以感發興致，可以了解風土人情，可以互相切磋，可以批評現實。

很明顯，孔子的“興觀群怨”說已經觸及古典詩歌作品的社會功能。“興”，宋代大儒朱熹解釋為“感發志意”，意謂詩通過生動具體的藝術形象，能夠激發人的情感與志向，進而引發對禮法德行的認識與理解。“觀”，漢代經學大師鄭玄將之理解為“觀風俗之盛衰”，朱熹進一步解釋為“考見得失”。也就是說，通過讀詩，人們能夠考察各地風俗民情及其差異、變化，并據此評判社會治理成效。“群”，西漢經學家孔安國認為是“群居相切磋”，即詩具有促使人們相互砥礪，不斷提升知識水平與道德水準的功能。“怨”，孔安國說是“怨刺上政”，即可以通過詩歌實施諷諫，以達到施行仁政的目的。

“興觀群怨”說全方位展現了先秦禮樂背景下詩歌的社會功能，開啟了文學社會批評的先河，對后世文學理論的發展產生了很大影響。

│詩詞例析│

泂酌

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。

豈弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。

豈弟君子，民之攸歸。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。

豈弟君子，民之攸塈。

這是《詩經·大雅》中最短的一首詩。每章前三句描述用水行為。“行潦”是所取之水，即道路旁流動的活水。“泂酌”指涉取水動作，意謂到很遠的地方取水。“挹彼注茲”實寫取水細節：“挹彼”是用勺或斗取水，“注茲”則是將取到的水注入盂、鑒等儲水器物中。所取之水的用途主要涉及蒸米飯（“餴饎”）、洗滌器物（“濯罍”“濯溉”）兩個方面。每章最后兩句贊頌用水行為。“君子”是指天子、諸侯一類的高級貴族，他們是用水的主體。“豈弟”“民之父母”等則是在稱頌君子，表明他們的用水行為實際上反映了君子美好的德行。

不過令人費解的是，考古發現證實周代已經具有較為完備的儲水供水系統，如此頗費周折的取水行為，怎么又會被視為君子有德的表征呢？

這實際上與周人崇尚的“反本修古，不忘其初”的禮法觀念有關。《左傳·隱公三年》有云，“行潦之水，可薦于鬼神”，《泂酌》中的用“行潦”蒸米飯，正是為了祭祀之用。《禮記》中也記載了初民祭祀時“污尊而抔飲”的場景，到遠處取活水，正是對祖先祭祀行為的模仿與追憶。

這樣看來，這首詩中的取水用水行為，乃是君子遵守禮法的實錄，這不正印證了“詩可以觀”嗎？而詩歌中所贊頌的用水行為，又是一種情感表露，表達出觀者對禮法的認可與推崇，這不又正是“詩可以興”的題中之義嗎？