貴州“村超”：“村”何以“超”？

01.新聞鏈接

繼貴州臺江“村BA”“出圈”后，在與之相隔160千米、素有“黔省東南鎖鑰，苗疆第一要區”之稱的黔東南苗族侗族自治州榕江縣，“村超”（鄉村足球超級聯賽）又火爆全網，甚至火出國門?，F場萬余人觀看開幕式表演，氛圍火熱，辦賽風格“接地氣”。傳奇球星邁克爾·歐文錄視頻為比賽送上“云祝福”，著名體育解說員韓喬生親臨比賽現場……一項由群眾自發組織的足球賽事，演繹成了“現象級”的鄉村嘉年華。

02.寫作任務

榕江縣“村超”，一場鄉村足球賽，上萬人現場圍觀，進而引來無數網絡流量，最終在線上、線下蔓延成一場現象級的全民嘉年華。這到底是一場流量打造的全民狂歡，還是一種幸福至上的盛世風華？

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03.寫作范例

因為“村”，所以“超”

浙江省縉云中學高三（14）班 黃靖惠

“借蘆葦的擺動我們才認識風，但風還是比蘆葦更重要?！狈▏骷壹o德的這句話頗有深意，反觀自身，我們是更關注事物的表象，還是其背后的本質呢？對于貴州“村超”，很多人只見“村超”爆火這一“蘆葦”的擺動，卻無法窺探其背后“風”的力量。“村超”背后的“風”是扎根本土的“農味”，是傳遞四方的鄉情，是鄉村振興所帶來的精神的豐盈。

“村超”的爆火，關鍵在于扎根本土的“農味”。其一，主角有“農味”。從賽事組織到具體實施，從節目表演到秩序維護，一切都由當地群眾自發組織。其二，活動有“農味”。比賽前后，有啦啦隊肩挑土特產入場；中場休息時，侗族大歌、苗族蘆笙舞等民族特色文化表演引人入勝；比賽進行時，舞者與現場觀眾手拉手跳起民間舞蹈多耶舞。原本普通的鄉村足球賽，正是由于它的“村”，才成就了它的“超”。

“村超”的爆火，還在于濃厚的鄉情。費孝通在《鄉土中國》中關注的“鄉土社會”“鄉土本色”，向我們彰顯著鄉情的重要性。人們在“村超”比賽中想看到的，是天衣無縫的配合、高超的足球技術嗎？非也。人們更想看到、更想感受的，是在這種火熱氛圍中，人與人交往的簡單與純粹、幸福與快樂。

“村超”的爆火，更在于鄉村振興?！豆茏印吩裕骸皞}廩實則知禮節，衣食足則知榮辱?！编l村振興給農民帶來物質生活的富足，造就農民精神生活的豐贍，才有了如今“村超”的爆火。榕江縣縣長徐勃如此總結“村超”：“本質上是現象級的傳播，是政通人和的城市品牌IP塑造，是鄉村體育的樂子和鄉村振興的路子的有機結合?！蔽覀儓孕牛l村振興視野下的“村超”，會在尋找特色化發展之路的過程中越辦越好。

“文明其精神，野蠻其體魄?！痹谫F州“村超”的影響下，其他地方如廣東的鄉鎮足球賽也火熱起來，推動了“全民體育”浪潮的涌動，體育文化的發展也將促進社會文明的發展。相信在不久的將來，“體育強國”的愿望終會實現。

04.時評精選

“村超”看似一夜爆火，其實早有準備

雖然“村超”是2023年才火爆全網的稱呼，但在榕江，足球已有80多年的群眾基礎，“村超”也已舉辦了十幾屆。榕江足球的歷史可以追溯到1940年左右，當時，榕江縣的一所小學在體育科開設足球課程的創舉，為榕江培養了“第一代”足球愛好者。隨著抗日戰爭的持續，廣西大學于1944年遷到榕江后開創了榕江足球賽的先例，讓足球成為榕江縣城具有一定群眾基礎的體育項目。20世紀80年代，“要想找工作不愁，就要學會踢足球”這句話最能詮釋榕江人對足球的狂熱，父母們為孩子能進入少體校踢足球而感到驕傲。20世紀90年代，村民們只能在縣城河邊的草地上踢球。后來，河邊有一片農田被洪水沖毀后廢棄，于是村民們鏟平土地，拔掉雜草，砍下樹枝做成球門，再用石灰粉畫線，“自制”了一個簡易的露天足球場。這個足球場見證了早年的幾屆“村超”。20世紀90年代至今，這樣的足球賽在榕江一直沒有間斷過。2021年，榕江縣被評為首批全國縣域足球典型縣，目前共擁有25個足球場。在火爆“出圈”的“村超”前，榕江縣曾策劃過5次城市IP活動，結果都不盡如人意。榕江縣縣長徐勃說，之前因為太想“出圈”、太想做好，政府事無巨細地包攬組織和宣傳工作，“用大包大攬的思維做這個事情，有時候往往具有不可持續性”。而“村超”完全由群眾自發組織，更受群眾喜愛。

（摘編自：《“村超”發展歷史》，“村超紀實”微信公眾號；《榕江縣縣長：“村超”是樂子更是路子》，“央視新聞”微信公眾號）

“超經濟”的流量密碼

立足新媒體電商“新三變”（“讓手機成為新農具，讓數據成為新農資，讓直播成為新農活”）的資源優勢，在“村超”開賽前期，榕江縣積極動員1.2萬多個新媒體賬號和2200多個網絡直播營銷團隊帶動熱度，通過拍攝賽事短視頻宣傳“村超”，以新穎的視角吸引各大主流媒體的報道和轉載，進而開啟了“超經濟”的流量密碼。豐樂村的啦啦隊長熊竹青用自家種植的西瓜在“村超”現場為村隊加油助威，意外走紅網絡，被球迷們親切地稱為“榕江西瓜妹”，一路漲粉無數。于是，她將“村超”流量轉變為助農銷售的“新法寶”。依托苗侗文化，黔東南州以“神秘多彩的民族文化+全民足球氛圍+新媒體運營+品牌維護”的方式，積極打造“超好吃”“超好購”“超好住”等系列“超經濟”，帶動就業，提振消費。2023年5月以來，“村超”所在地餐飲業同比增長386%，其中線上訂單同比增長超過80%，促進了同城電商高速發展。月亮山下，承載著全村歡樂的“村超”在新媒體的助力下火爆“出圈”，帶來的“超經濟”流量紅利也讓村民們的收入倍增，跨界的雙向奔赴孕育著鄉村振興的新未來。

（摘編自吳壽靜《“村超”開啟黔東南州電商直播“流量密碼” 》，“黔東南微報”微信公眾號）

“村超”未來如何能走得更遠？

人們都在呼吁守護“村超”這片凈土，擔心非足球因素的介入會破壞原有的良好的足球生態。人們同時也熱切希望“村超”做大做強，希望這股“出圈”效應繼續放大。但一個事物蓬勃發展到一定階段，必然會面臨各種復雜問題。復雜性與純粹性并不是矛盾的，未來的“村超”將在全國甚至世界的矚目之下，在各種心懷熱情的人持續涌入之下，繼續發展。也就是說，即便“村超”自身，未來也面臨著自我研究的需要，要在更大的規模與更大的影響力中，守護自身的純粹，讓清流長存。

“村超”總策劃楊亞江稱，“先不允許資本的介入。資本的介入可能就會把‘村超’搞變味了。‘村超’不能變味”，“國內的大企業想來合作，他們的贊助費都很豐厚，比如提出一支球隊給幾萬元的經費，但都被‘村超’組委會拒絕了”。榕江縣旅游產業發展服務中心主任何煥也表示：“我們最基本的原則就是堅持去商業化。如果要商業化，我們也不會在這個球場范圍內來做?！标P于“村超”的未來，榕江縣足球協會主席李明星表示：“我們做比賽，只要我們當地的老百姓還喜歡看就行了。我們辦賽的初心就是各村踢得開心就行，哪怕不火了，外面的人不看了，我們自己還是要辦比賽的。”

（摘編自歇山《“村超”姓“村”，這個“村”到底是什么？｜九派時評》，“九派評論”百家號）

素材點撥

適用話題：職業與愛好、物質與精神

踢足球并未讓董永恒荒廢制作卷粉的手藝，也未磨損他做卷粉的熱情。在這個全新的時代，更多人得以發展職業之外的業余愛好，享受職業之外的休閑生活。卷粉承載生計，是董永恒物質生活的根基；足球寄托夢想，是董永恒精神生活的縮影。從董永恒身上，從“村超”賽事中，我們也可以進一步感受到業余足球不同于職業足球的非凡魅力——“村超”更富有煙火氣息，其生態更純粹，魅力更豐富，能夠鏈接人生百態，為不同職業者提供奔赴心中熱愛的平臺。

05.素材積累

“卷粉射手王”：“村超”足球隊長董永恒

貴州“村超”中的20支球隊都以村子來命名，球員都是各個村的村民，他們雖然從事不同的工作，但都在綠茵場上釋放著自己對足球的熱愛。有著“卷粉射手王”之稱的董永恒就是這些村民球員的代表之一。他是忠誠村足球隊場上隊長，球隊的靈魂人物。今年34歲的他已經有20多年的球齡。一邊是生活，一邊是熱愛。走下球場，隊員們回歸家庭，肩負起生活的責任。董永恒與家里的三個姑媽合開了一家卷粉店，這家店在2022年被當地評為“榕江卷粉王”。由于董永恒在“村超”中位居射手榜前列，大家還稱他為“卷粉射手王”。董永恒的姑媽說：忙的時候我來這里幫他代班，讓他去踢球，我們都支持的，因為這個是他的愛好，我們也希望他的愛好跟事業都能夠很順利。

（摘編自《激情夏日 燃動“村超”！揭秘“村超”足球熱的背后》，“央視新聞”客戶端）

“村超”最美公廁

“村超”火了，#打卡貴州“村超”藝術公廁#這一詞條也隨之登上熱搜榜。名為“行個方便”的“村超”藝術公廁計劃（圖1）是由一群創意人合伙協辦的公益項目，目的是給日均人流量超5萬的“村超”現場解決“方便”問題。參與項目的每個團隊只有3天時間來創想一座公廁的“理想面貌”。歷經半個月緊鑼密鼓的執行，一排惹眼的藝術公廁在“村超”球場附近的平臺上拔地而起。

圖2“忒修斯之廁”：從廢棄磚瓦、山野花草間生出詩意的鄉村公廁

設計者在材料上進行創新，去找當地散落的灰磚、紅瓦、碎石，去挖河里的鵝卵石……又給公廁的屋頂種上仙人掌、多肉，公廁旁邊種上附近山溝里挖來的野草、野花……它是記憶里農村旱廁的樣子，同時又有我們當下對廁所的美好想象。

圖3“蟲鳴聲聲”：用民間非遺竹編，解構鄉村藝術公廁

一個竹編的巨大背簍，倒置在場地中間，一只蛐蛐立在上頭，這座藝術公廁所展露的鄉土風情與民族色彩濃郁的“村超”遙相呼應。非遺匠人丁知竹為這次“村超”公廁與傳統工藝的融合貢獻了精巧的竹編手藝。

圖4“如廁之廁”：是巨型馬桶，也是超酷的小型公廁

“如廁之廁”高2米有余，馬桶造型，充氣質感，白天很顯眼，夜里還會自發光。設計方稱：“呼應‘村超’現場歡樂的氛圍，讓上廁所這件事不光是‘行個方便’的事，還能是件值得開心的事?！?/p>

圖5“單打獨斗”：“村超”場外籃球架下，上演公廁賽博朋克

“村超”場外，恨不得長腿跑到隔壁“村BA”現場的閑置籃球架，經過改裝，以另外一種方式融入這場足球狂歡中。設計師談道：“從足球場到籃球場，感覺走出場外，就換了種場景，換了種心情。”

除此之外，還有名為“清空內存”“木頭人”等的公廁，既有跳脫搞怪的表達，又兼容民族風情與體育元素，創意人放飛的靈感在“村超”落地，組成了一處風格混雜多元的藝術公廁群。其中一位設計師表示：“我覺得公益和藝術完全不沖突，公益可以用藝術的形式推廣。而我們做藝術公廁，是在用藝術探索，公共廁所在體感以及趣味性、互動性上，還能有哪些可能?！?/p>

（摘編自倩倩《專訪：數萬人涌入貴州“村超”，一群創意人死磕現場上廁所難題》，“數英DIGITALING”微信公眾號）

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適用話題：創意與靈感、公益與藝術、植根鄉土的創造性表達

“村超”的“行個方便”藝術公廁計劃從創想到落地實施，體現了一群創意人的“腦洞”和行動力。他們從小事出發，用創意讓生活變得有趣起來?！靶袀€方便”藝術公廁計劃的實施過程，也是植根鄉土本色、融入榕江特色、增添美好亮色的過程?！斑匏怪畮庇煤永锏涅Z卵石、山溝里的野草留住鄉村的特色；“蟲鳴聲聲”蘊含民俗風情，彰顯精巧的民間工藝……足球賽場邊的“最美公廁”與中場休息時的侗族大歌一樣，都是榕江“村超”的獨特風景，更是全民同樂的美好現實。

足球帶來狂歡

人們談論著，贊美著，笑著和罵著……我聽出多數人并不怎么懂足球，或者說并不像教練員和裁判員們那樣懂足球，但他們懂得那不僅僅是足球，那更是狂歡，技術和戰術都是次要的，一坪綠草上正在演出的是如祭禮一般的儀式！黑衣裁判仿佛祭司，飛來飛去的皮球如同祭器，滿場奔跑著的球員是諸神的化身，四周的人群呢，是唱詩班，是一路朝拜而來的信徒或眾生。所以你不能僅僅是看客，你來了是來參加的。所以不能單是看，更要聽，用心領悟，人們如醉如癡是因為聽到了比球場更為遼闊的世界，和比90分鐘更為悠久的歷史，聽到了這儀式所象征的人的無邊夢想，于是還要呼喊，還要吹響喇叭，還要手舞足蹈，以便一向要遏制或管束我們的命運之神能夠為之感動，至于他感動了之后會賜給我們什么好處倒不是這呼喊所關心的，給或者不給那都一樣，給或者不給，無邊的夢想總要表達總要流傳。

人需要狂歡，尤其今天。現代生活令人緊張，令人就范，常像讓狼追著，沒頭蒼蠅似的亂撞，身體擁擠心卻隔離，需要有一處擺脫物欲、擺脫利害、擯棄等級、吐盡污濁、普天同慶的地方。人們選擇了足球場，平凡的日子里只有這兒能聚攏這么多人，數萬人從四面八方走來一處便令人感動，讓人感受到一種象征，就像洛杉磯奧運會時的一首歌中所唱：We are the world。而在這世界上，當災難休閑或暫時隱藏著，唯狂歡可聚萬眾于一心，于是那首歌接著唱道：We are the children。我們是世界，我們是孩子，那是說：此時此地世界并不欣賞成人社會的一切規則，唯以孩子的純真參加進對自由和平等的祈禱中來，才有望走近那無限時空里蘊藏的夢想。

（摘編自史鐵生《史鐵生隨筆精選·足球內外》，長江文藝出版社2016年版）

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適用話題：游戲與狂歡、追求自由、人與人的聯結

“村超”何以火爆？其背后必然有觀眾們消磨無聊時間、圖新鮮、湊熱鬧的因素在，但新鮮與熱鬧本身無可非議，甚至可以說是生活之必需。人需要游戲，“人需要狂歡”，游戲與狂歡本身或許與遠大的理想、高尚的品德無關，但自有其不可取代的價值。恰如席勒所言：“只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人?！比藗冊谟螒蚝涂駳g中擺脫了物質和精神的束縛，恢復了自由，這有利于人們達到“人格的完整”和“心靈的優美”。在緊張而疏離的現代生活中，“村超”為人們提供了精神的避難所和一片追求自由的天地，將人與人緊密地聯結在一起。