元宇宙時代教師發(fā)展與角色嬗變的困境與突破

摘 " 要：教育元宇宙在教師專業(yè)、師生關(guān)系、教師創(chuàng)造力方面帶來的影響，對教師發(fā)展提出了更高的要求，而傳統(tǒng)教師的角色定位也在元宇宙時代發(fā)生巨大嬗變。基于元宇宙視角剖釋了教師發(fā)展面臨的三種現(xiàn)實困境：喪失省察能力導(dǎo)致主體意識遮蔽、數(shù)字技術(shù)沖擊引發(fā)師生情感紐帶斷裂、教師技術(shù)異化招致教學(xué)實施陷入失范，并提出凸顯教師角色的主體性意識、真實交往彌補師生情感缺失、技術(shù)與智慧創(chuàng)生賦能的三大破解路徑，從而幫助教師主動適應(yīng)元宇宙時代專業(yè)的發(fā)展，成為未來教學(xué)實踐的主動建構(gòu)者、師生關(guān)系的情感引導(dǎo)者、智慧與技術(shù)的創(chuàng)生應(yīng)用者。

關(guān)鍵詞：教育元宇宙；教師專業(yè)發(fā)展；教師角色；師生關(guān)系；未來教育

中圖分類號：G434 " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " 文章編號：1673-8454（2023）10-0028-09

一、引言

元宇宙與教育領(lǐng)域融通，引發(fā)教師反思新時代應(yīng)該如何認(rèn)知自身角色這一問題，并促使教師重新審視個體作為教育主體所發(fā)揮的作用。教育元宇宙中，教師角色嬗變對既往教師“傳道授業(yè)解惑”的價值功能形成了沖擊，革新了人們對教師教學(xué)實踐和育人目標(biāo)的傳統(tǒng)認(rèn)識。教師的專業(yè)發(fā)展和角色轉(zhuǎn)換如何符合元宇宙時代教師專業(yè)發(fā)展的要求？新時代教師的角色定位會發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)換？面臨何種挑戰(zhàn)？這些都是當(dāng)今教育者需要重新審視的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展和角色嬗變的重要課題。

二、元宇宙時代

教師的發(fā)展要求與角色轉(zhuǎn)型

（一）何謂教育元宇宙？

元宇宙是集人工智能、云計算、機器人、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生等新興技術(shù)的統(tǒng)攝性想象。它構(gòu)建了一個基于真實世界新型社會體系的3D虛擬數(shù)字空間、基于拓展現(xiàn)實技術(shù)提供的沉浸式體驗、基于數(shù)字孿生技術(shù)生成的現(xiàn)實世界模型、基于區(qū)塊鏈搭建的社會經(jīng)濟(jì)體系，可支持每位用戶進(jìn)行代碼編輯和內(nèi)容生產(chǎn)，具有時空性、真實性、獨立性、連接性等特點。隨著技術(shù)的不斷成熟，當(dāng)前元宇宙已涉及工業(yè)、文旅、教育、游戲、互聯(lián)網(wǎng)、房產(chǎn)等多個應(yīng)用領(lǐng)域。

目前，對于元宇宙與教育的應(yīng)用研究主要基于以下兩個層面：一是基于技術(shù)層，即為教育者和受教育者創(chuàng)建虛擬數(shù)字身份，在虛擬學(xué)校中構(gòu)建教學(xué)場所，開展教學(xué)實踐活動。二是基于育人層，教育元宇宙構(gòu)建的新興虛實融合教育環(huán)境，不只是一個技術(shù)堆砌的虛擬世界，也是一個傾注人類文明知識和經(jīng)驗的創(chuàng)造性智慧空間。[1]

因此，教育元宇宙是集人工智能、5G、區(qū)塊鏈、數(shù)字孿生等多種新興技術(shù)搭建的虛實融合的數(shù)字化教育環(huán)境，它提供學(xué)習(xí)者多學(xué)科、多類型的教育資源和教學(xué)方式，采用動態(tài)化、智能化的學(xué)習(xí)評價方法，促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識與技能的全面提升。

教育元宇宙主要集中于情境化教學(xué)、游戲化教學(xué)、教師培訓(xùn)等應(yīng)用場景。如2006年，美國建立的全球第一所虛擬高中（美國高中）；2020年，紐約大學(xué)基于增強現(xiàn)實技術(shù)建立“NYU校園”，并在校園中舉辦了3D藝術(shù)展；2020年，加州大學(xué)伯克利分校在游戲中建立了虛擬校園，并舉辦了線上虛擬的畢業(yè)典禮；2021年，斯坦福大學(xué)開設(shè)了第一門面向元宇宙的課程。

在國內(nèi)，2021年10月25日，第四屆“京津冀—粵港澳”青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽藝術(shù)與科技賽道“元宇宙特別計劃”啟動儀式在清華大學(xué)舉行，該計劃以“藝科元宇宙”為主題，運用羅布樂思或其他技術(shù)載體進(jìn)行概念設(shè)計表達(dá)，呈現(xiàn)未來科技館、未來博物館、宇宙探索、未來城市、文化遺產(chǎn)等方向的設(shè)計作品。

教育元宇宙具有人機協(xié)同特征，教師通過對教學(xué)資源和教育場景的創(chuàng)意建模，為學(xué)習(xí)者嵌入精準(zhǔn)化教學(xué)資源和應(yīng)用軟件，同時能夠支持學(xué)生進(jìn)行資源共享，教師也可以在教學(xué)過程中實時監(jiān)測學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)變化，將其結(jié)果作為制定個性化教學(xué)方案的依據(jù)，實現(xiàn)傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的升級轉(zhuǎn)型。

教育元宇宙具有虛實融合的特征，提供用戶通過仿造現(xiàn)實世界建立三維立體的虛擬情境，學(xué)習(xí)者可以隨時騰空而起或穿越到任何時代的任一地方，身臨其境地感受元宇宙在教學(xué)中的趣味性場景設(shè)計，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生置身于真實世界的沉浸感和臨場感，幫助其激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、增強學(xué)習(xí)動機，促進(jìn)學(xué)生的智能化學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效果。

教育元宇宙具有社會化特征，通過區(qū)塊鏈技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立虛擬世界的社會經(jīng)濟(jì)體，將學(xué)校體系與社會體系相聯(lián)結(jié)，師生即為元宇宙的居民，在虛擬世界營造的新型社交平臺中實現(xiàn)交互。

（二）元宇宙時代對教師發(fā)展的新要求

元宇宙賦能教育領(lǐng)域不僅表現(xiàn)為對“人”的重塑，也是對“教育生態(tài)”的重塑。由于教師專業(yè)、師生關(guān)系、教師創(chuàng)造力受到元宇宙教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方式變革的影響，對教師發(fā)展提出一系列新的要求：

1.對教師專業(yè)能力的要求

元宇宙的核心技術(shù)為虛擬現(xiàn)實技術(shù)，通過構(gòu)建一個虛擬仿真的社會，師生以數(shù)字人的身份進(jìn)入到該世界中，身臨其境地感受教學(xué)環(huán)境。技術(shù)的進(jìn)步顛覆了傳統(tǒng)的教育形式。教學(xué)課堂以提升教學(xué)效率、促進(jìn)教育公平為旨?xì)w，實現(xiàn)從粉筆課堂到投影多媒體課堂、從在線課堂到虛擬實驗室的變革。即將到來的元宇宙時代堪稱互聯(lián)網(wǎng)的又一次技術(shù)革命，它是一個基于真實現(xiàn)實世界構(gòu)建的三維數(shù)字世界，是一個創(chuàng)造的虛擬編程世界，超越了以往課堂只局限于學(xué)校的界限，幫助師生自由進(jìn)入“人類社會”和“自然環(huán)境”中。

為適應(yīng)元宇宙教育環(huán)境，一方面，教師需要根據(jù)學(xué)生的需求提供豐富的學(xué)習(xí)支架，構(gòu)建可供自由表達(dá)的多模態(tài)信息組塊，提升重構(gòu)課堂空間的規(guī)模、情境、布局能力。為提高課堂教學(xué)效果，還可構(gòu)建高度仿真的生物、化學(xué)、天文、地理、歷史等教學(xué)環(huán)境，發(fā)掘?qū)υ捊涣鳌嶒炇摇⒖臻g站、競技體育場等多種交互學(xué)習(xí)模式；另一方面，教師需具備多學(xué)科教學(xué)資源融通能力，如語文教師可以將詩詞學(xué)習(xí)與音樂、歷史學(xué)科互融，通過古人對話、歷史觀察、品鑒音樂來深入感知作者的精神世界，了解作品的文化背景，促進(jìn)深度體驗教學(xué)。教育元宇宙將對教師的專業(yè)能力，即教師的虛擬場景建構(gòu)能力、資源設(shè)計和應(yīng)用能力、多學(xué)科整合能力等提出新的要求。

2.對師生情感關(guān)系的要求

傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新不僅改變了課堂形式，也實現(xiàn)了教師從領(lǐng)導(dǎo)者角色向引導(dǎo)者角色的轉(zhuǎn)換，學(xué)生成為課堂的主人，師生關(guān)系也更加平等。同時身處元宇宙沉浸式、虛擬式世界中，師生關(guān)系也將發(fā)生新改變。

元宇宙世界中，師生以數(shù)字人的身份在另一虛擬時空相遇，彼時虛擬教師、虛擬學(xué)習(xí)者與真人師生構(gòu)成多元協(xié)同參與的師生關(guān)系。人機交互成為課堂學(xué)習(xí)的常態(tài)，教師不再是課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，其絕對權(quán)威也隨之弱化，教師將與學(xué)生進(jìn)行更深度的對話，教學(xué)體驗中師生的思想與靈魂將高度融合，二者充分共享學(xué)習(xí)過程，并促使師生建立起新的情感紐帶，共同提升生命的價值。

值得注意的是，由于人工智能和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的大規(guī)模侵入，教師的絕對權(quán)威和被需要感逐漸削弱，學(xué)生降低了對教師的依賴，減少了師生交往的頻次和時間，雙方交互由直接轉(zhuǎn)換為間接。由于師生在教學(xué)實踐中高度依賴于技術(shù)，使師生真實的情感關(guān)系出現(xiàn)危機。

3.對教師創(chuàng)造力的要求

教育元宇宙豐富了教學(xué)形態(tài)，促進(jìn)了師生之間良好的教學(xué)互動，推動了數(shù)字智能教學(xué)系統(tǒng)和虛實融合教學(xué)環(huán)境的開發(fā)和建設(shè)。人機智能交互的發(fā)展趨向，促使教師的教學(xué)思維、創(chuàng)新能力得以提升。教師作為教育元宇宙的直接利益相關(guān)者，要具備利用人類智慧與智能技術(shù)相交融的技術(shù)素養(yǎng)，以及靈活掌握交叉學(xué)科系統(tǒng)知識框架的知識素養(yǎng)。

在未來教育融入元宇宙技術(shù)的時代，教師不僅需要具備信息技術(shù)的應(yīng)用整合能力，更需具備以教學(xué)變革為目標(biāo)的技術(shù)創(chuàng)新能力。隨著智能教育技術(shù)入主教育領(lǐng)域，幫助教師完成了一部分冗余工作，解放了教師的“雙手”；而另外的工作則需教師充分發(fā)揮人的特質(zhì)方能勝任。充分發(fā)掘自身創(chuàng)造力是未來教師能力發(fā)展必須掌握的核心素養(yǎng)，將技術(shù)與人類智慧有效結(jié)合，以獨具創(chuàng)新的教學(xué)理念引領(lǐng)虛擬教學(xué)工具的高效應(yīng)用，才能真正實現(xiàn)元宇宙為構(gòu)建良好的教育生態(tài)賦能。

（三）元宇宙時代激發(fā)教師角色的嬗變

元宇宙背景下，教師的職業(yè)角色發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。數(shù)字技術(shù)打破了以往文本語言、肢體動作、媒介傳播的壁壘，現(xiàn)代教育以海量信息存儲、圖像可視化、飛速的信息傳輸?shù)龋偈菇虒W(xué)方式和教學(xué)關(guān)系不斷革新。[2]新時代對教師信息化能力提出新的要求，教師需明確個體在教學(xué)活動中的主體作用，加快提升自我專業(yè)數(shù)字素養(yǎng)。教師需要不斷學(xué)習(xí)技術(shù)并努力融入數(shù)字教育，以適應(yīng)元宇宙背景下的未來教育生態(tài)環(huán)境。但技術(shù)的顛覆和超越不能叛離教育的本質(zhì)，教師更不能忽視與學(xué)生、技術(shù)、甚至其他教師的密切關(guān)系。同時，教師面臨技術(shù)變革時，需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式單一、教師在師生交互中的絕對權(quán)威，以及技術(shù)超越知識價值的僵化思維，應(yīng)重新審思元宇宙背景下教師的角色嬗變，即教師應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)實踐的主動建構(gòu)者、師生關(guān)系的情感引導(dǎo)者、智慧與技術(shù)的創(chuàng)生應(yīng)用者。

1.教學(xué)實踐的主動建構(gòu)者

建構(gòu)主義認(rèn)為知識不是由他人向?qū)W習(xí)者傳遞，而是學(xué)習(xí)者對知識過程的主動建構(gòu)，這種建構(gòu)不可被他人所代替。[3]教師作為教學(xué)實踐的主動建構(gòu)者，是指教師主動利用技術(shù)在元宇宙中進(jìn)行自我知識更新和應(yīng)用能力提升，通過反復(fù)省察以便更好地服務(wù)于教學(xué)實踐。大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的更新迭代，突破了教師傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性和學(xué)生獲取知識來源的封閉性，學(xué)習(xí)者獲取知識的渠道拓寬，知識傳播更加普及化、自主化、大眾化。

與此同時，這種情境也打破了教師的絕對權(quán)威，顛覆了固有的教與學(xué)關(guān)系，催生知識生產(chǎn)新模式。以往教師基于單一學(xué)科的知識教授已不利于學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在元宇宙中可以用多種方式大量獲取學(xué)科知識，教師傳統(tǒng)的教授模式具有滯后性和重復(fù)性，學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和主體性得不到有效顯現(xiàn)。

教師作為元宇宙背景下教學(xué)實踐的主動建構(gòu)者，主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

一是教師具有自我建構(gòu)的意識。當(dāng)前，教育元宇宙帶來的沖擊容易使教師群體陷入“技術(shù)權(quán)威顛覆知識權(quán)威”的教學(xué)迷思，為防止陷入這種困境，教師需在原有技術(shù)掌握的基礎(chǔ)之上，利用已有經(jīng)驗加強自我建構(gòu)的意識。

二是教師具有自我建構(gòu)的能力。教育元宇宙的情境化、沉浸化塑造了教學(xué)新樣態(tài)，歷史課中的“教師”變?yōu)榭鬃踊蚴腔艚穑踔潦菍W(xué)生自己。這種從客觀存在走向主觀創(chuàng)生，再到交互共享的特性，不僅要求教師具有主動創(chuàng)造的意識，也要有教學(xué)創(chuàng)造的能力。

三是教師能在實踐中進(jìn)行自我建構(gòu)。有了意識和能力還需要落于實踐。教育元宇宙中的自我建構(gòu)過程，是教師內(nèi)部觀念的更新升級與外部教學(xué)情境的實踐相互融合的過程。兩者的關(guān)系是觀念驅(qū)動實踐行動，行動為觀念的發(fā)生提供條件。因此，教師需主動審思技術(shù)為教學(xué)實踐帶來的教育風(fēng)險與教學(xué)困惑，建構(gòu)新的適用于教育元宇宙的教育行為。教師應(yīng)主動出擊，解決未來職業(yè)生涯中的現(xiàn)實生存問題。事實上，這種主動突破本身就是一種個體審思和主動建構(gòu)的方式與態(tài)度。

2.師生關(guān)系的情感引導(dǎo)者

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀提出，學(xué)習(xí)者的知識獲取是通過社會生活中的情感交互來獲取，從而內(nèi)化為自身的知識和技能，這一過程需要學(xué)習(xí)共同體合作交互完成（師與生、生與生、師與師）。[4]

教育元宇宙中師生關(guān)系不僅是一種基于知識聯(lián)結(jié)的社會關(guān)系，更是擁有共同價值和深層情感鏈接的共同體，故而需要二者在相互理解的基礎(chǔ)上構(gòu)建真實的交往實踐，才能激發(fā)師生內(nèi)在持久的、深層的情感共鳴。教育元宇宙中，教師可以構(gòu)建形式多樣的虛擬教學(xué)場景，學(xué)生可以獲得海量的課程資源，甚至可以通過虛擬教師完成學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助師生以平等的姿態(tài)介入教育實踐過程，構(gòu)建師生以共同興趣、愛好、認(rèn)同為核心的情感范式。與此同時，改變了教師過去傳授知識的絕對權(quán)威，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和陪伴者，學(xué)生在傳統(tǒng)教育中由被動服從轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的參與者和個體學(xué)習(xí)的主人。值得注意的是，兩者關(guān)系只有通過真實的交往互動才能使師生關(guān)系趨向平等，教育生態(tài)環(huán)境也會隨之更加和諧與穩(wěn)定。

教師作為師生關(guān)系的情感引導(dǎo)者，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是教師應(yīng)主動建立真實的情感鏈接。數(shù)字技術(shù)媒介作為師生交互的橋梁，教學(xué)實踐以兩者真誠的溝通和協(xié)商為交往方式開展，建立彼此真實的鏈接，這種鏈接是基于相互信任和支持理解的基礎(chǔ)之上。[5]而要做到這一點，師生需要理解在元宇宙的教學(xué)情境中所發(fā)生的各類教學(xué)矛盾是客觀存在的。但是，建立在技術(shù)理性上的師生關(guān)系往往受學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動，各自以完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)為目的，缺乏真實的師生情感融合與深度交流。如教師與學(xué)生溝通作業(yè)是否完成，學(xué)生使用技術(shù)很容易完成作業(yè)，教師為了自身業(yè)績也可能默認(rèn)學(xué)生學(xué)會了知識，兩者各自權(quán)衡所獲利益，這種互動的方式無法對教師素養(yǎng)和學(xué)生發(fā)展起到促進(jìn)作用。因此，教師作為師生關(guān)系的情感引導(dǎo)者，主動建立兩者之間真誠的情感聯(lián)結(jié)，可以擺脫技術(shù)理性帶來的師生關(guān)系異化問題，從而構(gòu)建本真的師生情感。

二是教師主動建立平等交往關(guān)系。教師從內(nèi)心肯定自我價值和學(xué)生價值存在密不可分的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識彼此交流在學(xué)習(xí)提升中的重要性。只有了解學(xué)生真實訴求和思想動態(tài)，才能及時調(diào)整教學(xué)計劃，建立真正的平等交往關(guān)系。因此，教師應(yīng)該從絕對控制、強制要求走向民主協(xié)商、真誠的情感交互模式，發(fā)揮出教育元宇宙中師生關(guān)系支持教學(xué)實踐的良好效能。

3.智慧與技術(shù)的創(chuàng)生應(yīng)用者

教師作為智慧與技術(shù)的創(chuàng)生應(yīng)用者，是指教師主動使用數(shù)字技術(shù)賦能教學(xué)活動，使技術(shù)與教學(xué)智慧交互融通實現(xiàn)創(chuàng)生。具體表現(xiàn)為以下兩個方面：

一是教師具有應(yīng)用技術(shù)支持教學(xué)的創(chuàng)生思維。教師作為智慧與技術(shù)的主動創(chuàng)生者，體現(xiàn)為教師將外部技術(shù)與自身教學(xué)智慧共融于教學(xué)課堂。教育元宇宙背景下，應(yīng)以提高教師數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力為前提，將技術(shù)主動內(nèi)化為自身的一種能力，自覺地運用技術(shù)完成既定的教育目標(biāo)。[6]這不僅需要關(guān)注教師對技術(shù)知識的獲得，更要注重教師通過學(xué)習(xí)技術(shù)來支持教學(xué)活動的創(chuàng)造性思維。換而言之，教師的技術(shù)創(chuàng)生本質(zhì)是以自身教學(xué)智慧為依托，發(fā)揮技術(shù)在教學(xué)活動中的育人作用，從而促進(jìn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的有序開展。

二是教師具有技術(shù)支持教學(xué)的意識。教師是元宇宙中的教育主導(dǎo)者，必須考慮教學(xué)智慧與技術(shù)共生可能發(fā)生的異化問題。技術(shù)介入教學(xué)活動不僅豐富了教學(xué)形式，提升了教學(xué)效率，規(guī)范了整體教學(xué)過程，同時也會招致一些現(xiàn)實問題，如教師過度依賴技術(shù)，不能正確處理技術(shù)與教學(xué)的關(guān)系，導(dǎo)致教師親授過程被淡化。這并非基于師生話語真誠交流的教學(xué)活動，故而難以激發(fā)教師的積極性，同時也難以調(diào)動學(xué)生參與真人教學(xué)的熱情，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。技術(shù)的應(yīng)用是為了凸顯人的主體地位和本質(zhì)力量，發(fā)揮人與技術(shù)之間各自的功能與效用，消解人與技術(shù)之間的對立關(guān)系，從而提升教師自身專業(yè)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。

三、元宇宙時代教師發(fā)展的困境和歸因

“元宇宙＋教育”重新定義了教師的角色，可以幫助研究者依據(jù)發(fā)展趨向提升教師的專業(yè)發(fā)展水平，為教育帶來新契機。但同時教師的教學(xué)行為被數(shù)字技術(shù)所支配，以致陷入主體意識遮蔽、師生情感紐帶斷裂、教學(xué)實施失范的囹圄。

（一）缺乏自省力，導(dǎo)致個體主體意識遮蔽

教師的主體意識遮蔽是指數(shù)字技術(shù)剝奪或隱蔽了教師的主體地位和支配權(quán)利。[7]那么，教師的主體意識為什么會被遮蔽？我們應(yīng)先了解主體意識在教學(xué)中存在的意義。教師的主體意識依賴于對科學(xué)知識和思想道德素養(yǎng)進(jìn)行自我省察和思考，正確掌握學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，擁有較高的教育能力后將其作用于教學(xué)。當(dāng)教師利用數(shù)字技術(shù)得到方便快捷的學(xué)生評價時，技術(shù)已經(jīng)悄然剝奪了教師的部分決定權(quán)。同時，技術(shù)的計算能力取代了教師的思考能力和判斷能力，教師也逐漸因為省時省力而喪失了省察自身教育能力的意識，最終導(dǎo)致自身的主體意識被技術(shù)所遮蔽。

元宇宙時代，教師的最大困境在于技術(shù)消解了教師的自我省察能力，并逐漸走向主體意識遮蔽的境遇。其產(chǎn)生的原因主要有以下三個方面：

一是現(xiàn)有的技術(shù)教學(xué)資源不需要教師運用自我教學(xué)智慧去設(shè)計課程、制作課件、評價目標(biāo)，教師認(rèn)為自身不需要省察反思數(shù)字技術(shù)滲透教學(xué)的活動過程，這大大削減了教師的價值和存在感。

二是教師沒有自我省察的條件和方法，即教師沒有足夠的精力去反思自我，對省察無從下手。大部分教師利用現(xiàn)成的技術(shù)直接在網(wǎng)絡(luò)搜索，然后直接引用去完成學(xué)校的教學(xué)考核和任務(wù)，有的教師因自身工作繁重而無暇顧及省察教學(xué)活動。

三是教師只有省察的意識而沒有落實于行動。良好的教學(xué)生態(tài)是一個良性循環(huán)的過程，是由自身實踐到內(nèi)部省察，再到自身實踐的過程，每一部分都是構(gòu)成良好教育生態(tài)環(huán)境的必備關(guān)鍵因素。大部分教師在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)運用的技術(shù)效果差強人意，也知道應(yīng)該去調(diào)整和改變，但由于自身對技術(shù)掌握一知半解或是多次調(diào)整后仍舊保持原狀的挫折感，抑或是受學(xué)校管理的條件限制，令教師只有省察的意識但并不能很好地實施行動。

綜上所述，教師如果無法提高自我省察意識，必然導(dǎo)致教師自身主體意識被技術(shù)遮蔽，更無法了解教師的主體意識所存在的意義。

（二）受技術(shù)沖擊，引發(fā)師生情感紐帶斷裂

教師與學(xué)生之間脫離了原本作為人與人之間平等的關(guān)系，在技術(shù)世界中化為虛擬的形象進(jìn)行交互，轉(zhuǎn)化為物與物之間的關(guān)系，缺失了原本單純心靈交流的情感連接。師生關(guān)系在智能背景下，從“我—它”權(quán)威服從以及“我—你”獨立，發(fā)展為“他—我”雙向平等共生的師生關(guān)系。師生之間的平等，不僅體現(xiàn)在外部教學(xué)環(huán)境中，更體現(xiàn)在教學(xué)生活中師生之間內(nèi)在的情感狀態(tài)。[8]其原因在于人與人交往、交流的過程就是情感互動的過程，這種過程是自發(fā)且直接的，人的情感取向影響著人的行為。技術(shù)的沖擊使師生進(jìn)入虛擬空間，化身為數(shù)字符號，通過系統(tǒng)進(jìn)行運算，變成機器的語言表達(dá)，脫離了真實情感的抒發(fā)，造成師生情感紐帶的割裂。

師生情感紐帶割裂具體表現(xiàn)為：師生在數(shù)字世界中成為沒有感情的數(shù)字符號。經(jīng)過身份轉(zhuǎn)換成為數(shù)字人進(jìn)入虛擬世界，人與人成為數(shù)字符號通過技術(shù)進(jìn)行運算，而脫離了情感，教師成為完成教學(xué)任務(wù)的虛擬機器。學(xué)生作為教育主體，自然也淪為虛擬的數(shù)字符號對教師進(jìn)行應(yīng)答。此時師生自在的個體便不復(fù)存在，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為師生交流的頻次多會增加師生之間的感情，但隨著技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的深入擴(kuò)展和延伸，人與人本身的交流愈發(fā)減少，內(nèi)心的情感隨之也愈來愈淡薄。雖然通過技術(shù)交流的便捷程度提高，使用頻次也在遞增，但也凸顯出人對技術(shù)運用具有隱匿性的認(rèn)知偏差，即溝通數(shù)量無法代替情感交互的質(zhì)量，作為師生之間的情感引導(dǎo)者，教師應(yīng)該思考教育元宇宙環(huán)境中何種交往方式才真正有利于促進(jìn)師生情感。

（三）因技術(shù)異化，導(dǎo)致教學(xué)實踐陷入失范

由于技術(shù)異化造成教學(xué)實踐活動陷入忠實取向的偏狹狀態(tài)。技術(shù)來源于人類創(chuàng)造，教師本應(yīng)利用技術(shù)與自身教學(xué)智慧相融，創(chuàng)造出更優(yōu)質(zhì)的課程，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。[9]但是技術(shù)的智能化，促使教師在教學(xué)設(shè)計的思考中陷于懶惰的狀態(tài)，疲于思考只走捷徑，模式化教學(xué)影響了教師的創(chuàng)造性教學(xué)思維，技術(shù)支配了教師的行為，教師對技術(shù)的過度依賴，招致教學(xué)實施過程陷入偏狹的失范情境。

教師技術(shù)異化招致教學(xué)實施陷入失范的表現(xiàn)為：一是教學(xué)過程模式化。教師在教學(xué)備課及教學(xué)實踐中堅持技術(shù)至上原則，忽略了自身教學(xué)的創(chuàng)造性和學(xué)生行為的動態(tài)性，使整個課堂變得機械化、模式化。二是教師缺乏對資源的開發(fā)能力。教師在備課中過度依賴于海量的網(wǎng)絡(luò)資源，從而擱置了自身對資源的開發(fā)能力，教師一味借鑒外部資源，甚至淪為“消費者”而不是“創(chuàng)造者”，割裂了與教學(xué)資源之間的聯(lián)系。看似使用網(wǎng)絡(luò)資源便捷高效，實際上為教師自身的發(fā)展帶來隱匿性的不良影響。

綜上所述，作為數(shù)字移民的教師，無論通過忽視自身創(chuàng)造性，追求課堂的模式化、程序化；還是通過依賴網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源開發(fā)能力，忽略未來可能發(fā)生的危險后果，都體現(xiàn)了教師教學(xué)實施的失范。

四、元宇宙時代教師發(fā)展的突破路徑

（一）自我省察：凸顯教師角色的主體意識

元宇宙時代，技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到高級智能化階段，并隨著人們的過度依賴，技術(shù)的地位慢慢超越人本身的地位。[10]教師本應(yīng)利用技術(shù)完善自身專業(yè)化教學(xué)能力，技術(shù)只是作為提高自身專業(yè)能力的工具，但是教師沉溺在技術(shù)世界中，陷入技術(shù)充斥的囹圄，技術(shù)已然起著決定性作用，忽視了教師審思的價值和作用，遮蔽了教師的主體意識。無論是孔子所說的“吾日三省吾身”，還是瓦茨提出的“反躬自省是通向美德和上帝的途徑”，都注重反思的價值。在元宇宙時代，追求教師的自我省察是防止主體意識被技術(shù)遮蔽的有效路徑。

如何凸顯教師在數(shù)字移民角色中的主體意識：

一是要充分調(diào)動自身的主觀能動性。教師主觀能動性的調(diào)動來源于通過教學(xué)思維創(chuàng)新，使教學(xué)實踐發(fā)揮良好的教學(xué)實效，并以此為動力提升自身的專業(yè)化水平。因此，教師應(yīng)利用元宇宙中的先進(jìn)技術(shù)，通過大量學(xué)習(xí)優(yōu)秀范例、在虛擬課堂中模擬真實的教學(xué)場景，互動并觀察學(xué)生的真實反應(yīng)，再將這些嘗試應(yīng)用于實際的課程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)真實課堂與模擬課堂之間的差距，從而調(diào)動教師省察的內(nèi)在驅(qū)動力。

二是要提升自我省察能力。教師可以從主觀和客觀兩方面進(jìn)行省察：一方面，教師可以在教育元宇宙環(huán)境中記錄教學(xué)日記，將當(dāng)堂課發(fā)生的教學(xué)事件記錄下來，以指導(dǎo)之后的教學(xué)工作。同時，教師可以將學(xué)生的情況和觀察結(jié)果與其他教師進(jìn)行交流，邀請他們觀摩，給出反饋意見。另一方面，可以征詢學(xué)生具體的教學(xué)意見，將其分類吸納，并將有效的結(jié)果反饋作為省察的參考。

三是要在實踐中檢驗反思的內(nèi)容。只有在教學(xué)實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、反思問題，才能夠提升自身的專業(yè)水平。在經(jīng)驗總結(jié)中不斷驗證省察的內(nèi)容，防止技術(shù)在教學(xué)實踐中壓倒性地浸入，從而導(dǎo)致教師喪失主體意識。以教師主觀能動性為基礎(chǔ)的省察，強化了教師的“想思考”“要思考”“在思考”的省察過程，強調(diào)了教師的主體地位，使教師在元宇宙時代中擺脫技術(shù)支配的困局，凸顯自身作為人的價值。

（二）真實交往：彌補師生關(guān)系情感缺失

數(shù)字教學(xué)環(huán)境中，教師和學(xué)生因各自權(quán)衡利弊，會使兩者關(guān)系愈發(fā)疏離。教師和學(xué)生之間沒有維系兩者情感的鏈接。但無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，教育的本質(zhì)都是以人為本。[11]教學(xué)的過程是師生溝通的過程，而人與人溝通是情感的溝通。情感是維系師生交往的主要因素。只有師生兩者的情感自然真實地表達(dá)，彼此真誠地交流，才能維系師生之間的情感紐帶。

教師需意識到要尊重學(xué)生作為人的價值，尊重學(xué)生是有鮮活生命的個體存在，教師對學(xué)生的愛應(yīng)該由內(nèi)而發(fā)，而不是道德上的理性約束，真正意義的交往應(yīng)該是基于尊重彼此個體和情感之上的充滿自由平等的交往。師生之間的交往本質(zhì)是一種心靈交流。[12]數(shù)字世界打開了溝通的大門，提供了溝通的平臺和空間。值得注意的是，只有通過建立在尊重彼此生命和內(nèi)心真實訴求之上的真誠交往，才可避免彼此作為數(shù)字人交互中所產(chǎn)生的情感缺失的謬誤。

那么應(yīng)如何真實交往呢？一是在教學(xué)實踐活動中創(chuàng)造互動的機會。師生的內(nèi)在情感體驗必須通過不斷實踐，發(fā)現(xiàn)彼此真實的需要，然后激活自身的情感表達(dá)欲望，通過不斷刺激產(chǎn)生反應(yīng)再進(jìn)行實踐，促使師生不斷調(diào)整個體的情感狀態(tài)，感受彼此間情感的變化，調(diào)適溝通的方法，促進(jìn)生成真實而自然的交互模式。二是師生的情感表達(dá)要基于真實的交往情境。脫離了真實的生活情境將造成情感的異化。教師通過對周圍環(huán)境的真實感知，理解學(xué)生自身是一種真實性的存在，而不只是作為一種數(shù)字符號簡單地完成任務(wù)，教師需要在數(shù)字世界中構(gòu)建真實仿生交往系統(tǒng)，讓師生進(jìn)行真實情境的交互，賦予人的情感價值，凸顯出師生交往的真正意義。

（三）技術(shù)創(chuàng)生：避免教學(xué)實踐陷入失范

教師的技術(shù)異化招致教學(xué)實施陷入失范，這種改變不只是技術(shù)上的改變，更是教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。[13]元宇宙時代，解決技術(shù)支配人造成的教學(xué)實踐失范，不僅僅是簡單地要求教師提升數(shù)字技術(shù)能力，而是需要教師調(diào)動自身的教學(xué)創(chuàng)造力，利用技術(shù)創(chuàng)生新的教學(xué)課堂，在原有知識導(dǎo)向的基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)意義的課堂模式，以技術(shù)創(chuàng)生為新導(dǎo)向，為教學(xué)實踐活動增效賦能，糾偏教師教學(xué)實踐中的失范行為，紓解教育教學(xué)失衡問題。

首先，開發(fā)教師的技術(shù)應(yīng)用能力需進(jìn)行兩方面的實踐：一是教師的課程培訓(xùn)。要求教師以數(shù)字技術(shù)應(yīng)用環(huán)境和數(shù)字化教學(xué)模式為學(xué)習(xí)要點，針對教師個體薄弱項進(jìn)行點選學(xué)習(xí)，課程提供者需指導(dǎo)教師如何在教學(xué)虛擬空間操作學(xué)習(xí)。二是教師需學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)與學(xué)科的應(yīng)用策略和學(xué)科應(yīng)用的實戰(zhàn)案例分析，通過數(shù)字技術(shù)與學(xué)科的應(yīng)用融合，真正應(yīng)用于自身的教學(xué)實踐。

其次，在備課環(huán)節(jié)，可將教師召集起來彼此進(jìn)行交流，在教學(xué)設(shè)計上相互碰撞產(chǎn)生更多的創(chuàng)意和靈感。在備課過程中，教師暢所欲言，積極提供自己的教學(xué)經(jīng)驗，再依據(jù)虛擬技術(shù)還原可能發(fā)生的情況，避免一些教學(xué)問題在真實課堂發(fā)生，從而有效提升課堂效率。

最后，教師在數(shù)字世界中不斷打磨自身的教學(xué)能力，依托數(shù)字技術(shù)，克服傳統(tǒng)的機械化、模式化、靜態(tài)化教學(xué)失范困境，始終秉持創(chuàng)新性、動態(tài)化、自主化的教學(xué)思維，解構(gòu)并重組現(xiàn)有的單一知識體系。技術(shù)創(chuàng)生實際上是一種思維意識的創(chuàng)生，降低了技術(shù)支配帶來的風(fēng)險，教師重新掌握教學(xué)實踐的主動權(quán)。但需注意的是，創(chuàng)生不代表是顛覆和泯滅，而是以技術(shù)創(chuàng)生意識為動力，遵循育人的教育規(guī)律，秉承開放兼容的教學(xué)心態(tài)，真正實現(xiàn)知識與技術(shù)的相融共生。

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Predicament and Breakthrough of the Development and

Role Change of Teacher In the Era of Metaverse

Ying JIN

（Normal College， East China University of Technology， Nanchang 330000， Jiangxi）

Abstract： The influence of the educational metaverse on teacher’s profession， teacher-student relationship and teacher’s creativity has put forward higher requirements for teacher’s development， and the traditional teacher’s role has also undergone great transmutation in the era of the metaverse. Based on the perspective of the metaverse， this paper analyzes three realistic dilemmas in the development of teachers： the loss of the ability of introspection leading to the obscurity of the subjective consciousness， the impact of digital technology leading to the rupture of the emotional ties between teachers and students， and the alienation of teacher technology leading to the anomie of teaching practice. Meanwhile， three solutions are put forward， which are to highlight the subjective consciousness of the teacher’s role， to make up for the lack of the teacher’s and the student’s emotion through real interactions， and to create and empower the students with technology and wisdom， so as to help the teacher to actively adapt to the development of the education metaverse， and be an active constructor of future teaching practice， an emotional guide of teacher-student relationship， as well as an applicator of wisdom and technological innovation.

Keywords： Educational metaverse; Teacher professional development; Teacher role; Teacher-student relationship; Future education

編輯：李曉萍 " 校對：王天鵬

DOI：10.3969/j.issn.1673-8454.2023.10.003

作者簡介：金瑩，東華理工大學(xué)師范學(xué)院助教，碩士（江西南昌330000）

基金項目：2022年江西省基礎(chǔ)教育研究課題“鄉(xiāng)村中小學(xué)名師工作室建設(shè)及功能發(fā)揮研究”（編號：SZUDHZH2022-1255）；2023年度中國民主同盟江西省委員會參政議政調(diào)研課題“義務(wù)教育階段學(xué)校課后服務(wù)的問題與對策”（編號：2023gmc059）