江南二題（散文）

陳 倉

游龍泉山

在浙江西南角有一個龍泉，沒去之前總以為那里有汩汩冒泡的泉水，但是閑走了幾天，小溪小河四處密布，卻沒遇到一個泉眼。不過，從龍泉山下來之后突然領悟，你是不能用常俗的眼光去看的，倘若你把這方水土先從心里過一遍，那一山一峁，那一草一木，那一人一物，不都有著泉的樣子、泉的顏色、泉的生氣嗎？

我是從山頂開始，倒過來浮游龍泉山的，把車停在半山腰下來漫步，順著一條蜿蜒小路朝著甌江的源頭走，走著走著就被一片片茅草給吸引住了，因是初冬時節，山上的植物還是一片翠綠，而那茅草已經一片金黃，看上去像一片巨大的樹葉子中間兜著金黃色汁液。側耳細聽，有什么聲音從草叢中穿過，絲絲扣扣，潺潺連連，延綿以遠，原以為有長蟲爬過，但是隨著風吹草低，看到波光細碎，猶如閃光的鱗片，才知道那是一條小溪，也就是甌江之源。恐怕正是有這樣低調而隱忍的流動，甌江才日夜潺潺地經過龍泉、云和、麗水、青田、永嘉、甌海、鹿城、龍灣等地之后，清清凌凌地在溫州灣獨流入海。

我扒開茅草，發現這條小溪和龍泉人一樣，分寸感極好。首先是不冷不熱。你伸手去撩一撩，它不像泉水那么瘆人，又沒有江水那么燥熱，感覺是那么舒適而服帖，太瘆人的水是生水，太燥熱的水是熟水，這兩種水都不是活水，無論是飲用還是戲耍，對人都是有害無益。其次是不清不濁。水太清則不自然，水太濁則無影子，我朝著這水底一看，似乎不是透明的，又是清澈見底的；似乎是無色的，又像光亮被稀釋，是有紋理和質地的；石頭臥于其中，似乎是軟的又是硬的，似乎是清晰的又是綽約的。三是不動不靜。在一般的河水里，要么摻雜著殘枝敗葉，要么寄生著各種蚊蟲，但是這條小溪里，你看不到什么腐物，也看不到一只生物，似乎什么生命都沒有，又似乎是富有生氣，似乎是靜止不動的，又似乎是運動著的，你用手蕩一蕩，有泥沙泛起，手從水里抽出，那泥沙迅即沉淀下去，又恢復了純凈和安妥。你掬一捧水嘗一嘗，似乎是無味的，又似乎是醇厚的；似乎是甘甜的，又似乎是咸寧的。我分析了一下，應該是水隨山性的原因，龍泉山海拔在江南是最高的，但是放在整個地理環境之內又不是最高的，山是陡峭的又是舒緩的，是中亞熱帶季風性氣候，年平均氣溫17.6℃，但又是四季有景的。比如，在春天看杜鵑花海，在夏天可避暑納涼。

什么是舒服？什么是暢快？什么是剛柔兼濟？什么是中立不倚？說白了就是分寸感。

我在溪水中間忽然發現，有幾團拳頭那么大的東西被浸泡著，心想要么是奇石，要么是老虎云豹的排泄物。如果是奇石，那一定非常珍惜；如果是排泄物，說明周圍有動物出沒。我小心地撿起來，放在手心輕輕一捏，它竟然是軟的，再輕輕一揉，它竟然是光滑的，再使勁地一搓，發現是細膩的，是有黏性的，是乳白色的，似乎是用牛奶和好的醒著的面團。原來，它既不是石頭，也不是動物糞便，而是制作陶瓷的泥巴。我以為有人把泥巴帶到了這里，但是，我很快從小溪兩邊發現了很多相同的泥巴，分明不是由人加工的，而是天然的，是由石頭風化出來的。無須練泥，也無須拉坯，我從河邊抓了一團，輕而易舉地捏成了一只杯子……龍泉之所以有悠久的燒制青瓷的歷史，原來這既是人謀的，也是天定的。

順著溪流而下，很快就被大峽谷給攔住了。峽谷內既有懸崖峭壁的奇險，又有花草樹木的俊美；既有吊橋搖搖晃晃的浪漫，又有飛瀑傾瀉的痛快。在峽谷兩邊，全是白豆杉、華東黃杉、長柄雙花木等珍貴植物，尤其是杜鵑密密麻麻地長在溪流飛瀑邊，雖然此時不是杜鵑花季，也許正是“花泥”更護花，生著一種無名的植物，它小草一樣躲藏在叢林之中，上邊結著幾顆血紅的豆子大小的果實，被稀稀落落的幾片葉子襯托著，可謂有著千山萬水點點紅之美。這種美是以小搏大的，是見微知著的，大多數時候連點綴都談不上，卻被細心的懂它的人發現，放大成了最重要的風景。我準備采一顆果實嘗嘗，但是反過來一想，它的果實那么小，每株只有十幾顆而已，它的價值在于看，而不在于食。它長在一座吊橋邊，如今粒粒猶在，說明很多游人手下留情，他們要的就是把這種美留下來，讓后來者繼續欣賞。于是，我拍了一張照片，取名為“點化”——是它點化了整個山水，像一幅山水畫中的一枚閑章。

最險的不算吊橋。從吊橋踏過，走高處雖然可以攀上懸崖，俯視腳下的萬丈深淵，而順著彎彎的流水繞過吊橋朝低處去，便可以與兩折瀑布相遇，這是一種迂回和仰視的思路。從低處仰視小溪，每一滴水從高處飛下，顯得一片雪白又晶瑩透亮，那水已經不再是水了，而像凝固了的淬火了的劍。它之所以是千姿百態的，是變化無常的，是優美的，是因為被人握在手中舞來舞去，這就是劍術，就是道法自然。龍泉之所以被歐冶子選為鑄劍之地，原來不僅是天時所定，也有人杰地靈的原因。

最后一站，是看望小黃山，剛至山門就遇一廟，上書“鳳陽山廟”四字，有人正在廟前焚香拜天。我見過各種各樣的寺廟、道庵和教堂，唯有此廟最令人歡喜，原因是它雖有廟形廟狀，有赭墻黛瓦，有亭臺樓閣，卻生活氣息濃郁，恍惚間以為是個農家小院。住持是一中年男子，他沒有穿僧袍，也沒有穿道袍，而穿著黑衣布鞋，也和山民一模一樣。我問這里信的是什么教，他告訴我是佛教，我問供奉的是什么佛，他說是大地爺。但是仔細一看，殿中有五尊塑像，大小一樣，既沒有鍍金，也沒有雕龍畫鳳，裝束都十分樸素，像極了采蘑菇的人，而且香案上有太極圖，還有占卜打卦的簽，所以應該是道教。后來問友人，他們說是香菇廟，因為這里是香菇之鄉，里邊供奉的是香菇神。這天下，有佛教、道教、天主教，有供奉菩薩的，有供奉神仙的，有供奉上帝的，有供奉英雄人物的，種香菇之人無論如何都是農民，我第一次聽說竟然有人供奉農民。我從小也種過多年木耳香菇，但是我們那里在收獲香菇的時候，從來沒有敬拜過什么神仙。住持說，遇到正日子這里香火還是很旺盛的，而且他又指了指旁邊豎著的功德碑，我看到一大串名單，至少捐款三千八百元，可見是多么虔誠的信仰。我在想，當地人供奉的僅僅是神嗎？其實不是，是敬拜著自己的生活，是把耕種土地當成了一種宗教，是對香菇這種自然物產的一種敬畏之心。

這讓我肅然起敬，于是跪于蒲團之上，好好地磕了三個響頭，又為自己的前途命運求了一簽——為第九十九簽：“花逢春雨艷難留，水逐東流不復波；若問名利前路走，切逢行事暗憂多。”解曰：“如花逢雨，似水東流；求名求利，須防小人。”我心想，如果真有命運，那絕對不是小人可以左右的，因為流年不利不是小人太壞，而是自己不夠強大不夠完美，只要安心種好自己的一畝三分地，其他就不用害怕擔憂了。雖然此簽是下簽，但是我并不感到悲觀，因為我求的是香菇神，拜的是一種生活，是生活給我的啟示，既然一切都是生活，又都是為了生活，通過辛勤勞動還有什么命運是不能改變的呢？正好，入廟時，大雨淅淅瀝瀝，待到從廟里出來，雨停了，太陽出來了，已經是晴天萬里，只有兩三團白霧，靜靜地停留在山谷中，宛如美人系著的幾條絲帕，又宛如英雄呼出的幾縷仙氣。

有人驚呼，這不就是黃山嗎，加個“小”字為何？的確，四處是合抱粗的迎客松，它們專挑懸崖峭壁而立，有些已經站了幾百年。隨后在周圍的其他幾個村莊，比如爐岙村，比如官埔垟，又看到了許多古樹名木，有楓香，有苦櫧，有甜櫧，有柳杉，根據樹上掛著的牌子顯示，好多是兩三百年，它們或依著村莊而生，或長于田間地頭，長在老百姓的身邊，扎根他們的生活當中。我以前是見過很多古樹的，有些在寺廟前，有些在名人的故居里，不過多數是人們栽下來的，是想讓樹代表人活下去的，想讓人附在樹上活下去的，和那些喜歡樹碑立傳者一樣。但是在這些古老村落，所有的樹都是天然的，都是隨著一陣秋風吹過，一顆種子落下來了，也有被鳥叼過來的，經過漫長的歲月慢慢地長成了參天大樹。在爐岙村，我看到幾棵三百年的柳杉下邊圍上了柵欄，養著一群雞，這群雞圍著這些大樹咯咯地叫著，它們是多么幸福啊。在官埔垟，我看到幾棵幾百年的古櫧樹下邊落著厚厚一層樹葉，有一位老奶奶蹲在樹下，刨開落葉在一粒粒地撿著苦櫧子。據說在饑荒年月，當地人沒有東西吃，就用苦櫧子磨成粉，做苦櫧餅，沒有想到如今，這苦櫧子被歲月熬成了一道風味小吃。

我是住在獵戶山莊的，離開前的那天晚上，為享受一些幽暗，我朝著山上走了一段。讓我無比欣喜的是，除了黑暗之外還是黑暗，天上的星星又大又亮，也是為了襯托黑暗而閃爍的，這比邂逅珍禽異獸更讓人激動，因為人類制造了光就是為了消滅黑暗，而那些消失的黑暗和消失的老虎云豹，也許一樣令人悲傷。最后一個早晨，我早早地醒來，靜靜地等待著，這么深的山澗溪流，如此多的古樹名木，應該棲息著不少鳥吧？黎明應該會被鳥叫醒吧？但是一直等到天空大亮，窗外仍然一片寂靜，沒有聽到一聲鳥鳴，只有雨露滴滴答答地拍打著落葉。我非常奇怪，為什么沒有鳥鳴呢？尤其是為什么沒有一只麻雀呢？友人告訴我，龍泉山確實是沒有麻雀的，但是其他的鳥兒是有的，而且都是珍貴的品種，比如黃腹角雉。我推開窗子，忽然看到一只鳥，我不知道它叫什么名字，但是它長得十分好看，身上披著黑白相間的羽毛，和喜鵲有一些相似，卻不是聒噪的喜鵲。它站在溪水邊，優雅地跳躍著，像是跳著天使的舞曲，但是它不僅沒有鳴叫，也沒有畏頭畏尾的不安，更沒有膽怯而零碎的步態。也許是好鳥不叫吧！這里并非沒有鳥，而是沒有普通的鳥，畢竟龍泉山是龍的地盤，又是龍脈所在，被龍養育和庇佑著的，都是古樹名木和人中俊杰，在其中隱居著的生靈，也應該都是龍的遺傳，怎么可能有麻雀呢？怎么會嘰嘰喳喳的呢？

剛到龍泉就聽人解釋，龍泉原來不叫龍泉，為了避李淵之諱，是由龍淵改過來的。我懶得管他什么唐朝，管他什么高祖，單從名字好壞來說，我不喜歡龍淵，還是喜歡龍泉。理由有三：一是發音，龍淵會被誤為“龍冤”“龍怨”，有一股怨氣沖天的味道；而龍泉即使被聽成“龍權”“龍拳”，都是有庇護之功的。二是字意，淵是幽暗的，是下沉的，是深不見底的，是讓你不敢靠近的，總覺得會墜入其中；而泉是明快的，是向上噴的，是流淌著的。三是含義，龍淵，是龍在里、水在外，是指龍生活的地方，淵中之水是滋養著龍的；而龍泉，是龍在外、水在內，是指龍賜予的地方，是龍吐出泉水滋養著一方水土。一個是取，一個是舍，那效果是完全不同的，境界也就天壤之別了。

龍泉有三大風物：一是青瓷，二是寶劍，三是香菇。對應的也有三神——瓷神、劍神和菇神。這三件寶物，經歷如此悠久的歷史而愈加風行，不都是由那條龍日夜不停地吐出的涓涓溪流滋養出來的嗎？

走讀桐廬

散文家陸春祥先生的故鄉在浙江桐廬，桐廬又是快遞之鄉，那天下著小雨，還起了些霧。雨和霧在秋天的樹林中繚繞著，就有了江南水鄉的味道。到桐廬站，下了高鐵不遠，就是這次“重返故鄉”下榻的第一站，名曰桐廬海博大酒店。前往酒店的路上，除了自然田陌和芳草連天以外，似乎并沒有什么“文化”跡象，比如廟呀，牌坊呀，殘磚碎瓦呀，都是看不見的，只有正在開挖的工地上裸露出來的黃泥土，顯出了幾分古老而蒼茫的色調。我心里犯起了嘀咕，這就是著名作家陸春祥的故鄉嗎？他可是在古代經典里自由穿行的人啊！而且“陸春祥書院”不久也將在這里建成，我怎么就看不到古風古韻的痕跡呢？

正當內心空空落落的時候，我的疑心很快被一個小小的細節改變了。這是擺放在書桌上的一張卡片，半白半綠，上邊配著一張插圖，開始以為是入住指南，或者什么不宜示人的產品廣告，但是再仔細一看，卻是一則溫馨提示，大意是說，酒店位于完全自然的生態環境中，時下正是學名叫椿象的昆蟲盛行之季，這種昆蟲無毒無害，以果樹的樹皮為食，并不咬人，請不要害怕。但是，由于椿象遇到拍打和驚嚇，其體內的臭腺會突然釋放出保護的臭氣，使攻擊者不敢靠近從而方便其逃逸，所以請不要直接拍打它，可以驅趕或者用餐巾紙包起來沖入馬桶。卡片還介紹，椿象是一味很好的中藥材，中藥名叫九香蟲、小九香蟲，每年10～12月間捕捉，將蟲體曬干或者烘干，研為粉末沖服即可。九香蟲性溫味咸，功效為溫中壯陽、舒肝止痛，主治肝氣痛、胃脘滯通、風濕腰痛等癥。讀完這張卡片，我不禁笑了，腳下頓時有一股氣體冒了出來，這不正是地氣與文脈所在嗎？我突然想起了陸春祥先生獲得魯獎的作品《病了的字母》，書中百余篇文章，配了百余個藥方，與卡片中的內容有著異曲同工之妙。隨著“重返故鄉”的深入，我發現受到桐廬籍中藥鼻祖桐君老人的影響，陸春祥和他的鄉親們是喜歡開方子的，只不過，有些是生活方子，有些是社會方子。

天啊，再看一看椿象的圖片，我之所以怦然心動，主要原因是這只蟲子和我已經是老相識了，它原本是沒有名字的，我們給它起了個名字叫“臭屁蟲”。我的故鄉在陜西秦嶺里邊，我10歲左右的時候母親和哥哥相繼去世，兩位姐姐遠嫁他鄉，只有我和父親相依為命，每次周末從學校回到家的時候，家里的大門總是鎖著的，我只好靜靜坐在門枕上，等待著父親從山上采藥或者打柴歸來。在饑餓難忍、無聊之極的時候，總有那么一只小小的蟲子，不知道從何處鉆了出來，像專門來陪伴我似的，從門下爬到門頭，從左門板爬到右門板，還一次次地穿過門環，像雜技演員表演鉆鐵圈的節目一樣，是那么優美而陶醉。隨著太陽慢慢地偏西，隨著夜晚慢慢地到來，我慢慢地陷入了絕望和恐懼，臭屁蟲也會消失在茫茫的夜色中。我所了解的臭屁蟲是一種陽光的蟲子，或者說是一種愛曬太陽的蟲子，它們總會在風和日麗的秋天出現，而且總是出現在明朗而坦蕩的地方，絕不會像“小強”那樣出現在陰暗潮濕的角落里。所以入住海博酒店那天，我非常渴望臭屁蟲現身，我準備在它現身的那一刻，先去輕輕地拍打它一下，像拍一拍兄弟的肩膀，聞一聞它釋放出來的臭氣，然后再用餐巾紙包住它，不過，我沒有那么殘忍，把它沖入下水道，而要把它帶到酒店外，找一處風景優美的地方放生，我覺得放生一只臭屁蟲就是放生我自己的童年。但是，直到第二天早晨那小小的身軀也沒有出現，我分析，可能是天氣的原因，因為此時還在下著牛毛細雨，那就等到云開霧散、陽光普照的時候吧。

雖然沒有邂逅臭屁蟲，但是我已經感慨不已了，在我的老家與童年的記憶中，僅僅是一只來無影去無蹤的會放屁的蟲子，而到了人家陸春祥的故鄉桐廬，它不僅有了大名，而且成了一味藥，被下了如此長長的注釋，這是多么了不起的升華呀。我是走過許多古城名鄉的人，已經看多了黃墻黛瓦和殘垣斷壁，但是大部分有著濃重的做舊的痕跡，而關于一只蟲子的解讀也許是浸潤在骨子里的文脈所致吧。

我一直有一個觀點，每個人的一生必然是有跡可循的，這有點像風水先生在安宅和落葬時看風水一樣，他會成為什么樣的人，會成就什么樣的人生，都不會是無緣無故的，都是有源頭的，也就是說，是有根脈的，這個根脈就是故鄉。前陣子，有一位朋友告訴我，他探訪過許多作家的故鄉，尋找到他們成為作家的原因，后來發現每一個作家童年生活過的故鄉，必然有一塊可以通靈的道場，比如賈平凹先生的棣花鎮清風街，我也一樣，之所以每一部作品都會涉及佛教，是因為大抵亦是如此，至今我們受益匪淺。所以，我進一步以為，對于一個作家而言，最大的道場是念書的地方，要真正了解一個作家，最好去看看他的母校。這像一條河流一樣，念書的地方就是源頭，這條河流出來的水是清是濁、是大是小，能流出什么樣的聲勢、能流多遠，都是由源頭決定的。

“重返故鄉”是第幾天去陸春祥的母校桐廬分水中學的，我已經不記得了，只記得那天陽光若有若無地照著，建在小山包上的校園非常安靜，看不到什么行人，操場上也是空蕩蕩的，只能聽到麻雀稀稀落落的叫聲。我開始并不知道這是學校，就悄悄地問這是什么地方。朋友告訴我，這是陸春祥的母校。我不禁有些吃驚，校園里并沒有看到學生活潑的身影，以及應該有的歡呼聲和笑鬧聲，所有的墻壁也都光禿禿的，沒有看到熟悉的黑板報，只有一塊巨大的花花綠綠的電子屏幕，上邊打了一句“熱烈歡迎魯迅文學獎獲得者陸春祥校友回母校”。在我的記憶里，黑板報是刷在墻壁上的，每隔一兩個星期會用不同色彩的粉筆抄寫優秀的作文，還會插上一些漫畫；翻單杠、踢毽子、跳繩、打球、跑步、摔跤，即使不是課間休息時間，也應該有瑯瑯的讀書聲和粉筆在黑板上唰唰的寫字聲……但是，如今的校園難道已經荒廢了或者周末放假了嗎？

走了不遠，面前出現了一棵參天大樹，樹干上長著毛茸茸的胡須一樣的青苔，婆娑的枝丫遮擋住了半個天空。樹是世界上唯一可以通天、通地、通人的生命，所以我相信生長大樹的地方必定是有神性的地方。我琢磨著這是什么樹、大概有多少歲的時候，看到樹下豎著一塊“揖樟課讀”的牌子，上面介紹道：“香樟樹，有近千年歷史，高逾五丈，樹干粗大，中有空洞，虬枝參天，縱橫交錯。樹冠狀如巨傘，枝繁葉茂，生生不息，蔭庇后生，福澤學子。莘莘學子，瑯瑯書聲，揖樟而讀。正所謂：千年神樟生生不息根土為本，百代學子薪火相傳勤學是源。”很明顯，這棵香樟樹已經有上千年了，那么它是天然生長的，還是人為栽植的呢？順著臺階再往前走上幾步，又看到一塊“狀元雙碑”的牌子，所有的答案就寫在這塊牌子上了：“五云山現存有‘唐狀元施東齋先生讀書處’‘洗硯池’兩塊殘碑。一為清道光四年分水知縣饒芝所立，‘洗硯池’石碑原位于四合院東南百步許一水池旁。此池寬丈許，水清淺，旱不涸，夏日池內遍開白蓮花，花瓣上呈現墨跡點點，相傳為先生洗硯時所留。”

原來，分水中學所在地名曰五云山，位于中國制筆之鄉的分水鎮城東。唐元和年間就在此創辦了五云書院，辦學一直延續到清末，可謂人才輩出，不僅出過唐狀元施東齋，而且培養了35位進士。分水中學則是1943年創建的，至今已經近80年歷史，培養出來的人才更是數不勝數。在文脈如此深厚的地方，別說出一個陸春祥了，就是再出幾個神仙也不奇怪吧？我站在“狀元雙碑”前，伸手摸了摸被時光打磨得有些粗糙的石碑，朝著山下望去，看見一座白色大理石狀的牌坊巍峨地豎立著，牌坊上方寫著“五云書院”，兩邊還有一副對聯，上聯是“春風化雨五云生就讀書地”，下聯是“秋水行文一脈流通洗硯池”，落款為“邵華澤”，筆法可謂圓潤、通透而優雅。呵，這字體的模樣，怎么這么像陸春祥先生呢？

這次母校行，陸春祥先生有一個捐贈儀式，我卻被校園里的一景一物吸引住了。我下了坡，從后門出了校園，這是一條剛剛新修的老街，還沒有正式開張，所以并沒有什么人氣，倒是有一位大媽利用自己家臨街的房子開著一家小吃店，門口擺著的一口鍋里熱油翻滾，正在炸一種小吃，而且并不賣其他食品，只賣這種被我稱為“油饃”的東西。我對這種小吃是熟悉的，小時候過年前的一天晚上，每家每戶都會炸果子、圓子、麻花、糍饃、紅薯片、豆腐干，各種各樣的小吃炸好了，裝在提籃里掛在天花板上，每次要吃的時候取下來一些裝在碗里，放在蒸籠里一蒸，再澆上幾勺子糖稀，可以一直吃到正月十五。我最喜歡吃的叫油饃，做法很簡單，攪半盆子面糊糊，放入鹽和調料，把豆腐切成丁，把蘿卜切成絲，把蒜苗切成末兒，然后放入面糊糊里攪拌均勻以后，放進油鍋里一炸就成功了。大媽從油鍋里給我撈出了三個黃亮亮熱滾滾的油饃，我已經等不及了，張嘴就咬了一口。哇，太好吃了！撲鼻的香氣隨著騰騰的熱氣飄了出來，被秋天有些委婉的風吹了出去，吹過了學校，吹過了江南小鎮，一直吹到了幾十年前的我的故鄉，我分明聽到了童年時的自己正抽動著鼻子咽著口水的咕嘟聲。

有人不停地催，說捐書儀式已經開始了，我一邊啃著油饃一邊沖進了活動現場。這是民國時建起的四合院，地面由青磚鋪成，青磚上有著歲月流逝留下來的“包漿”，磚縫里長著綠色的青苔透出了某種好聞的類似泥土發酵的味道。一路上沒有看見學生，原來是學生們早早地等在這里了，他們齊齊地站滿了院子，表情都很嚴肅，甚至有一些老邁而木訥，但是和古老的院子似乎一點也不協調。我突然明白了，如今的校園已經不是過去的校園了，如今的學生也已經不是我們那個年代天真爛漫、無憂無慮的學生了，他們的心思并不在世界上的風云變化，而在于書本上的風起云涌。想到這里，我就有了一些期待，我終于看到了我想要的情景——有一位女學生的頭發被身后的一位女同學輕輕地頑皮地揪了一下，這位女學生留著一頭齊耳短發，黑油油的，散發著積極的光澤和氣息。她的頭發被揪，卻仍然紋絲不動地站著，面朝著主席臺上正在發言的校友陸春祥，保持著有些茫然的敬仰，然而她的臉上卻涌現了一絲絲笑意，這笑意里暗藏著一股無法抵擋的青春氣流。

從學校離開的時候，我突然想到了唐狀元施東齋，他與我也許還有千絲萬縷的關系呢。比如，他應該也去走訪過我的故鄉，我的故鄉武關可是當年的交通要道，南方的學子們無論前往長安趕考，還是為官、外放或者回家省親，武關是必經之地，也是重要的驛站，都是要在武關住宿一晚的。比如李涉，就寫過一首《再宿武關》：“遠別秦城萬里游，亂山高下出商州。關門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。”狀元郎等文人墨客走讀武關，如我們走讀陸春祥的故鄉，只是我萬萬寫不出詩的，權以此文交差作罷吧。