線性文化遺產視角下大運河江蘇段音樂類非遺活態傳承路徑研究*

陳 璐 孫 斐

（南京旅游職業學院人文藝術學院,江蘇南京 211100）

線性文化遺產主要是指一組獨特的物質和非物質的文化遺產族群，它往往都是由人類的某一個特定目的而形成的線形或帶狀區域，并賦予作為重要文化遺產載體的人文意義和文化內涵[1]。大運河是典型的線性文化遺產，2014年6月，中國大運河58處遺產成功列入《世界遺產名錄》，帶動了線性文化遺產旅游開發研究。習近平總書記指出，大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，是流動的文化，要統籌保護好、傳承好、利用好[2]。2021年7月，國家發展改革委牽頭編制了《大運河文化保護傳承利用“十四五”實施方案》，明確提出要開展多學科保護傳承研究。同年8月，國家文化公園建設工作領導小組印發了《大運河國家文化公園建設保護規劃》，指出要整合大運河沿線8個省市文物和文化資源，加強大運河文化建設是“十四五”規劃的重要內容。運河江蘇段全長680多公里，流經江蘇徐州、宿遷、淮安、揚州、鎮江、常州、無錫、蘇州8市，連通長江、淮河及五大湖泊，是江蘇核心文化空間。其中，音樂類非物質文化遺產獨具特色，有省級以上音樂類非遺代表性項目53個。在線性文化遺產視角下對傳統音樂類非遺的保護和活化研究成為江蘇運河文化帶建設的重要構成。

一、大運河江蘇段音樂類非遺資源研究現狀

（一）研究對象

近20年來，國內學者對運河的研究取得了長足進展，安作璋、傅崇蘭、張強等對大運河展開研究，主要集中在運河本體保護與利用、運河發展歷史以及沿河民俗文化、運河沿線城市發展史、運河遺產資源分類、運河遺產保護與旅游開發等方面。2010年以前為研究的萌芽期，主要有運河與南北音樂文化交流、運河音樂文化遺產保護（如王志軍：京杭大運河流域音樂文化遺產保護研究的歷史價值與作用）、運河文化與中國戲曲等，2010年至2018年為研究的發展期，相關成果增多，內容包括：運河文化帶傳播、運河民歌/號子等專題研究、運河主題歌舞劇研究等。2019年至2023是該主題研究的爆發期，內容涵蓋大運河文化帶建設、非遺活態傳承、運河沿岸傳統音樂分類研究、非遺活化與高校教育、運河與宗教文化、運河音樂文化時代價值、運河文化帶與旅游產業研究等，大運河傳統音樂類非遺線性研究未見。

（二）研究方法

文獻研究發現，目前關于運河文化及音樂類遺產的研究方法主要有兩類，第一類是片狀的，宏觀的，研究范圍以運河整體區域，或某一段區域為尺度，研究方法以定性分析為主。例如大運河遺產廊道建設、大運河音樂文化數字化保護、文化遺產保護法規體系構建、大運河音樂遺產與運河文化品牌建設等。第二類是點狀的，微觀的，研究以運河沿岸城市、村落的某種類型音樂或代表性項目為對象，研究方法以實證研究類型為主，部分使用定量分析法。例如大運河沿岸民歌活態傳承、某市縣音樂類非遺田野考察、音樂類非遺資源的應用等。

（三）應用研究

音樂是重要的文化載體，大運河江蘇段音樂類非遺資源應用研究主要以活態傳承為目標，通過代表性項目和傳承人扶持機制、非遺生態保護區的設立、非遺生產性保護開展文化品牌塑造、文旅融合、愛國主義教育等。在疫情常態化背景下，隨著數字經濟的迅猛發展，游客對體驗性、互動性的需求更加強烈，在應用層面，越來越多的學者開始關注非物質文化遺產的活態傳承，注重游客的體驗感，其中包括非遺音樂節事演出、非遺生態特色旅游、新媒體傳播、數字化展示、體感交互技術開發、文化自信構建等，對音樂類非遺在旅游產業、數字經濟和創意產業應用方面進行了初步研究。

綜上所述，國內對大運河音樂的研究已經從運河保護研究、運河沿線文化遺產研究、運河沿岸城鎮村落典型遺產保護到對于運河文化帶建設、相關產業研究、音樂類非遺代表性項目的保護、音樂類非遺活化應用、音樂文化遺產的梳理、運河沿岸傳統音樂與曲藝類遺產的個案研究、運河與音樂文化嬗變關系研究，以及個別涉及大運河文化帶建設中音樂類非遺保護的路徑研究等方面。對于運河沿岸音樂類非遺的研究偏重于個案研究，缺乏在運河地理文化空間視域下對某一類型音樂遺產和活化應用的線性研究。因此，對運河江蘇段音樂類線性文化遺產的研究是本文的創新點。

二、大運河江蘇段音樂類非遺資源線性分布

音樂類非物質文化遺產是基于無形文化的、代表某種社會觀念、表現形式及相關技能的傳統文化代表之一。江蘇地處長江、淮河下游，擁有“吳文化”“金陵文化”“淮揚文化”“楚漢文化”等多元文化及地域特征。據中國非物質文化遺產網、江蘇省非物質文化遺產網等網站數據統計，截至目前，運河沿岸8市共有130項傳統音樂類非遺成為國家級、省級、市級非遺代表性項目。省級以上非遺代表性項目共有53項，國家級代表性項目16項，占比較大的幾項分別是鑼鼓、民歌、宗教音樂、江南絲竹、古琴、吟誦，是最具江蘇地域特點的代表性項目，有著悠久的歷史傳承和鮮明的地域文化特點。

（一）民歌

江蘇流傳的民歌有12800余首，根據方言地域不同，總體分為北方民歌、江淮民歌、吳語民歌三種。北方民歌非遺代表性項目主要有邳州運河船工號子、淮洪調（唱淮洪）。邳州運河船工號子是典型的勞動號子，隨著大運河的開掘，運河成為南北交通樞紐，船工號子唱響運河兩岸。船工號子由專人領唱（號頭或船長），眾人相和，聲音渾厚、鏗鏘有力、聲調高亢，用以凝聚力量、振奮精神。淮洪調大多就地取材、即興發揮，歌詞生動、貼近生活。

江淮民歌主要有南閘民歌、高郵民歌、邵伯秧號子等。淮安地處古淮河與京杭大運河交點和中國南北分界線上。揚州位于江蘇省中部、長江與運河交匯處。因地處南北過渡地帶，在音樂風格上有兼收南北之勢。南閘鎮是江蘇省著名的“民歌之鄉”。南閘民歌曲調委婉抒情，有賽歌、對唱等歌唱形式，至今流傳有500多首。邵伯秧號子是揚州民歌首批代表性項目，唱詞生動形象，旋律優美，堪稱江淮民歌的代表。

吳語民歌代表性項目有南鄉田歌、滆湖漁歌、蘇州小調等。鎮江是吳文化重要的發源地，地處長江三角洲中心，屬于江淮方言和吳方言交界區域。田歌是長江流域廣大稻農插秧除草、車水、挖地時傳唱的一種民歌，南鄉田歌是鎮江地區民歌代表性項目。無錫滆湖漁歌源于唐朝，原為滆湖漁民朝拜凌霞道觀時道士教唱的神歌，逐漸演變為漁民們在滆湖捕魚勞作時的漁歌。蘇州小調是對明清俗曲、時調的傳承，曲體結構比較規整，有固定的曲調名，歌唱性較強。

（二）鑼鼓

鑼鼓樂遍布運河江蘇段各地區，是由打擊樂器、吹管樂器和絲弦樂器組成的器樂曲。由北往南整體而言呈“簡約－豐富”“粗獷熱烈－優美古樸”的變化趨勢。

新沂鑼鼓是一種歷史悠久的傳統鼓樂。鑼鼓點起伏跌宕，豪放灑脫，是儀式慶典必備音樂。霸王鑼鼓是宿遷獨有的民間打擊器樂，至今已有兩千多年的歷史。傳說為西楚霸王項羽操練軍隊所用，民間演出時常以舞獅鑼鼓形式表演。

楚州十番鑼鼓由宮廷昆曲傳至古楚，加上打擊樂形成，集唱、奏、敲打三個聲部為一體，演奏樂器包括打擊樂器、弦樂器、彈撥樂器、吹管樂器。為襯托氣氛、增強渲染力，常加入鑼鼓與器樂合奏，樂曲中和結尾處常加入鑼鼓曲牌。揚州曹甸十番鑼鼓也源于宮廷昆曲音樂，融演奏、演唱、打擊樂為一體。每逢節日慶典，曹甸四支十番鑼鼓隊伍都隆重登場，傳承至今。

常州鑼鼓樂（東浦絲弦鑼鼓）是金壇東浦民間音樂，至今已有200多年歷史。因弦樂器上的弦為絲線，故稱“絲弦鑼鼓”。東浦絲弦鑼鼓的器樂由彈撥、吹奏和打擊三大部分組合，加入了阮、笛、笙等樂器，其曲調短小精悍，蘊含農耕稻作風味和水鄉秀麗景色風韻，傳遞田園勞作和歡樂氣息。宜興十番鑼鼓有著悠久的歷史，起源于戰事需要，因此與徐州、宿遷的鑼鼓樂更為相似。

（三）宗教音樂

運河江蘇段宗教音樂主要集中在鎮江往南地區，代表性項目有金山寺水陸法會儀式音樂、天寧寺梵唄、乾元觀道教音樂、無錫道教音樂、玄妙觀齋醮音樂。金山寺水陸法會儀式音樂是佛教經懺法事中的重要組成部分，形式有吟唱與器樂兩類。吟唱聲腔曲調約上百種，調式豐富，以五聲音階為主旋律，少有偏音。常州天寧寺梵唄被認為是禪宗唱腔的“活化石”，表演形式以清唱為主，伴有打擊樂形式的多種法器。天寧梵唄的節奏沉穩扎實、風格哀婉，唱腔講求三彎九轉、依字行腔，有“寬、嘡、甜、蜜、脆”的基本特征；唱誦經文句式結構與我國唐宋詞格有密切關系。

茅山道教音樂以句容茅山道院為核心，源于秦漢，至今已有二千多年歷史。它是茅山齋醮法事中不可缺少的重要組成部分，又與宮廷音樂、文人音樂與民間音樂相融合。茅山乾元觀是江蘇省唯一的坤道院。以笙、蕭、管、笛、三弦、琵琶、揚琴、古箏、二胡、中胡、低音大胡等，增加了打擊樂。韻腔吸收了江南絲竹和戲曲音樂元素，古樸典雅，唱誦舒緩纏綿。

無錫道教音樂基本內容有腔口、梵音、鑼鼓，在承襲中國道教經典音樂傳統的同時，廣泛地吸收了本地民間音樂、蘇南地區戲曲等優秀成分，形成了如今兼具宗教韻味與古樸典雅江南絲竹的風格。

蘇州玄妙觀齋醮音樂繼承了古代“巫以歌舞降神，祝以言辭禱神”的傳統，融合了古代宮廷儀典音樂、祀禮音樂，也受到堂名音樂、江南絲竹、昆曲、吳歌的影響，包括器樂和聲樂兩大部分。

（四）古琴

江蘇古琴文化歷史悠久，著名的古琴流派有蘇州的虞山琴派、鎮江的梅庵派、揚州的廣陵派、徐州的諸城派等。虞山琴派由明末清初嚴天池創立，四百年來盛傳不衰，被后人譽為“古音正宗”。之后，徐青山、吳景略等虞山派古琴大師為古琴藝術的發展做出了杰出貢獻，形成了“博大和平，清微淡遠”的琴風。梅庵琴派其地理分布以南京為中心，后流傳至南通、鎮江、上海等地。其聲流暢如歌，生動纏綿，風韻明快，并注重技法，強調旋律之美。廣陵琴派是中國古琴藝術的重要流派之一，在琴制、琴弦、琴譜、琴人、琴曲、琴史、琴韻、琴論、琴社、琴派等領域都別具特色。崇尚“清微淡遠”，追求“灑脫、暢揚”的情趣。廣陵派現存琴譜有20多種。

（五）吟誦

《尚書》云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”吟誦介于“唱”和“讀”之間，融合了文學、音樂、語言等學科。在江蘇，較為著名的代表性項目有徐州吟誦、常州吟誦、唐調。

徐州吟誦徐州吟誦較好地體現出唐詩宋詞等古典文學作品的聲韻美和節奏美，抑揚頓挫格外分明。常州吟誦屬“吳吟”，是用常州方言吟誦古典詩詞文章的民間藝術，能較好地體現出唐詩宋詞等古典文學作品的聲韻美和節奏美，抑揚頓挫格外分明。唐調是中國吟誦的代表流派，也是近現代吟誦史中最可體現詩詞文賦內在音樂美的吟誦調，是無錫、蘇州的非遺代表性項目。在吟誦詩詞的體裁選擇上，唐調只吟誦《詩經》、楚辭、五言、七言等 。

三、大運河江蘇段音樂類非遺活態傳承

在國家文化公園和大運河文化帶建設背景下，加強非物質文化遺產保護，重在增強非遺傳承活力、拓展利用路徑、加大傳播普及力度。

（一）音樂類非遺的線性研究

線性文化遺產具有大規模和跨區域性特點，能夠把分布在不同場域的文化遺產及資源組織起來，進行整體性保護與利用。國家“十四五”規劃中“加強非物質文化遺產保護傳承”的相關要求包括：強化整體性系統性保護，建設國家級文化生態保護區、非遺特色村鎮和街區。強化融入生產生活，創新開展主題傳播活動，推進非遺進校園、進社區、進網絡[3]。運河江蘇段音樂類非遺資源的研究模式首先要從對運河江蘇段音樂類非遺的總體認知出發。作為線性文化遺產典型示范區，江蘇的音樂類代表性項目在不同城市、區域有著內在的文化空間的整一性，只有理解和把握了這種整一性，才能實現對某一代表性項目的活化傳承。在研究中要打破原有的以城市、村鎮為單元的模式，從線性文化遺產角度研究特定音樂遺產的留存現狀、文化空間、流變演化，才能從整體上認識、保護、活化江蘇境內運河沿岸泛城市音樂非遺資源。

（二）挖掘音樂類非遺的現代價值

1.串聯起大運河文化脈絡

作為典型線性文化遺產的運河，不僅承載著2500多年的歷史，更構成了有著豐富地域特色的文化廊道，而遍布運河文化帶的傳統音樂類遺產正是串聯起運河文脈的“聲音”。運河江蘇段揚州、淮安、蘇州等地紛紛打造當地最富特色的音樂非遺代表性項目，圍繞“活化”大運河線性遺產，共同繪就江蘇運河文化帶的脈絡。

2.建設江蘇文化品牌標識

江蘇作為運河文化帶樣板建設區域，立足資源稟賦和良好基礎，“爭當表率、爭做示范、走在前列”[4]。第一，完善運河江蘇段文化遺產保護和品牌文化建設相關政策法規，保障文化帶建設工作規范有序。第二，打造世界級運河江蘇段文化遺產亮點工程，如以非遺文化為主題的“運河音樂節”，以音樂節帶動多種大型賽事、旅游、文化周活動；舉辦有國際影響力的研討會議，整合運河文化帶民歌等音樂類非遺資源，實現線性文化遺產整體性保護傳承。第三，通過對運河文化帶非物質文化遺產的研究整理，形成統一的數字影像館，分類展示非遺代表性項目、傳承人、技藝，打造一批江蘇特色音樂作品，以特色視聽文化給觀者更強的體驗感。

3.助力江蘇特色文化旅游

運河遺產廊道建設帶來了綠色生態休閑度假、運河沿岸文化街區、遺產文化線路等多重形式的沿運河旅游產品。沿運河廊道區域景觀的完整性和連續性成為吸引游客的地理環境基礎，沿線獨具特色的歷史和文化資源給人們提供了深度文化體驗的機會。在線性文化遺產視角下，跨越行政邊界進行整體規劃協調，運用傳統音樂等非遺資源推動江蘇特色文化旅游形成國際影響力。

（三）音樂類非遺“兩境六式”的活化應用

對非遺的有效保護首先要求對非遺項目做專項調查和分類，依據項目特點進行活化路徑研究，通過豐富沉浸式體驗、互動式體驗等活態傳承形式，拓寬非物質文化遺產傳承應用場景。

依據運河沿岸泛城市音樂類非遺的留存形態，可分為兩大類，一類是需要在原生文化空間演繹、呈現的音樂，如鑼鼓、號子、道教音樂等，另一種是可以脫離原生文化環境單獨存在的音樂，如古琴、民歌、吟誦等。前者和特定的節日、慶典、儀式或場域相結合，對原生文化空間的依賴性較大，研究方式和活化傳承路徑就需要充分關注其原生文化空間的保存和再造，對于這一類非遺項目的研究可稱為原生境研究模式，其應用路徑主要有情景展現式、舞臺表演式博物館展呈式，強調音樂文化的獨立性、完整性、傳統性。后者在其自身誕生、發展、演化過程中可獨立留存，形成了獨立的文化意義，并不依賴其原生文化空間，或可融于新型文化空間。對于這一類非遺項目的研究可稱為再生境研究模式，研究內容是音樂與現代文化生活的融合，其應用路徑主要有沉浸式、共創式和共享式，強調音樂文化的綜合性、變化性、傳播性。“兩境六式”模式是運河文化帶建設背景下音樂類非遺的創新應用模式，為音樂類非遺資源的融入文化體驗活動提供了新的思路和有效途徑。

（四）打造音樂類非遺線上線下聯動產業

文旅產業指數實驗室2022年6月8日發布《2022年非物質文化遺產在海外短視頻平臺影響力報告》和抖音2022年6月11日發布的《2022非遺數據報告》數據顯示，僅2021年6月至2022年5月一年間，抖音平臺上國家級非遺項目視頻播放量達3726億，獲贊94億，抖音視頻覆蓋的國家級非遺項目達99.74%。截至2022年5月底，TikTok平臺上非遺相關視頻播放量308億。播放量帶來的不僅僅是非遺項目的傳播，也帶動一批非遺傳承人/單位通過短視頻獲得收入，線上引流帶來的是線下商品成交額的大幅上漲，年輕人和中年人成為購買的主力軍。在短視頻經濟迅猛發展的今天，地方政府、傳承人群及專業機構應研究非遺線上經濟新模式，整合運河江蘇段音樂類非遺資源，做好運河江蘇段音樂類非遺線上線下聯動，將線上的“關注、點贊、收藏、打賞”與線下的“旅游、觀摩、購買、體驗”結合起來，以高品質音樂類非遺作品、代表性項目傳承人IP贏得社會廣泛參與，助力大運河沿岸音樂類非遺的活態傳承。

（五）塑造音樂類非遺品牌文化形象

運河江蘇段已有音樂類非遺品牌項目主要是以行政區域劃分的、有著較高知名度和悠久歷史的代表性項目，如蘇州江南絲竹、無錫二胡音樂、常州吟誦、揚州古琴音樂和邵伯鑼鼓小牌子、淮安的南閘民歌、徐州鼓吹樂等。未能形成地域文化特征明顯、能代表運河江蘇段文化形象的音樂類非遺品牌。可見，江蘇運河線性品牌形象缺失，缺乏跨區域整合的文化形象和有效傳播。

目前，短視頻平臺上音樂類非遺作品形式多樣，從內容來看有新聞、演出、紀錄片等，講述大運河文化概貌、非遺專題介紹（如昆曲、玉器等）、區域非遺項目介紹（如傳統戲劇、曲藝，傳統技藝等）或城市專題（運河蘇州段“運河十景”）。這些視頻資源未能實現運河江蘇段跨區域整合傳播。從音樂類非遺留存情況來看，不同城市、區域之間，同一項目在運河江蘇段有著地理文化空間的整一性，但在研究和宣傳路徑、方式來看，缺乏對某一代表性非遺項目的整體性視角。大運河江蘇段重點建設要起到示范引領作用，就需要全社會共同重視，打破以城市地理空間的隔閡，以線性文化遺產視角對運河江蘇段非遺進行整一性研究，以完整的認識、研究、宣傳江蘇運河文化。

結語

運河江蘇段有著類別眾多、地域特征明顯且歷史悠久的傳統音樂類非物質文化遺產，是江蘇乃至中國重要的線性文化遺產。在國家文化公園和大運河文化帶建設背景下，江蘇應著力推動運河非遺的線性研究和應用研究，從線性文化遺產視角挖掘傳統音樂類非遺的時代價值，運用“兩境六式”的創新應用模式，打造音樂類非遺線上線下聯動產業，塑造音樂類非遺品牌文化形象，發揮大運河江蘇段重點建設示范引領作用，助力江蘇運河文化帶建設。