國(guó)潮插畫的風(fēng)靡與應(yīng)用研究

陳華輝

（廣州美術(shù)學(xué)院,廣東廣州 510000）

一、國(guó)潮元素

（一）國(guó)潮概念

“國(guó)潮”，即國(guó)內(nèi)本土潮流品牌，由中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與潮流文化相結(jié)合而得。從中華民族五千年歷史積淀而得的經(jīng)典作品，如：建筑、神話傳說(shuō)、傳世精品中提取代表性元素，以插畫、動(dòng)漫化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，賦予傳統(tǒng)文化新生活力，讓平日所見的產(chǎn)品以新形象展現(xiàn)年代文化特征，目前“國(guó)潮”在國(guó)內(nèi)年輕一代中掀起潮流熱風(fēng)。

（二）“國(guó)潮”文化出現(xiàn)與發(fā)展的原因

中華民族博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于華夏人民最深沉的精神追求，國(guó)門的打開讓國(guó)人得以接觸并學(xué)習(xí)多元文化，對(duì)西方文化去粕存精，讓中西文化的碰撞產(chǎn)生了耀眼的火花，創(chuàng)造了無(wú)限的可能性，激發(fā)了潮流與文化的跨界融合。而“國(guó)潮”文化的出現(xiàn)，得益于我國(guó)綜合國(guó)力的上升，沉睡多年的雄獅在覺醒，文化自信在國(guó)人心中逐漸破土而出。在受西方文化的長(zhǎng)期影響下，國(guó)人逐漸開始思考傳統(tǒng)文化、國(guó)有品牌的存在與價(jià)值，而許多企業(yè)也逐漸認(rèn)識(shí)到文化是形成品牌差異的重要因素，這讓定位于用民族精神與文化吸引消費(fèi)者的“國(guó)潮”品牌慢慢地在西方潮牌林立的國(guó)內(nèi)占有一席之地。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，夯實(shí)了文化建設(shè)根基，奠定了國(guó)人文化自信的深厚基礎(chǔ)。“國(guó)潮”形式有別于傳統(tǒng)古風(fēng)的淡雅穩(wěn)重，在配色中致力于保留古典韻味，在風(fēng)格中極力體現(xiàn)新興一代的張揚(yáng)個(gè)性。無(wú)論是高頻率出現(xiàn)的朱砂紅、藏青抑或藤黃、松柏綠等傳統(tǒng)色彩，都在保留中國(guó)特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，以其高調(diào)鮮艷的色調(diào)體現(xiàn)了青年人的朝氣蓬勃、積極向上，讓國(guó)風(fēng)以嶄新的面貌貼合消費(fèi)者形象語(yǔ)言，逐漸改變?nèi)藗儗?duì)國(guó)產(chǎn)品牌的刻板印象，獲得90后們的文化認(rèn)同感。

綜合國(guó)力的上升與國(guó)潮插畫的更新發(fā)展使傳統(tǒng)文化收獲了民心，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展則成了國(guó)潮文化傳播的加速器。近十年來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了文化傳播的手段和方式，一臺(tái)手機(jī)足以讓我們知天下，可以足不出戶在線觀看敦煌壁畫；VR現(xiàn)實(shí)虛擬技術(shù)讓觀者身臨其境，打破了博物館的神秘感，提高藏品的宣傳率，對(duì)文化傳播極為有利。而互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)，使收集客戶信息進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、為國(guó)潮品牌精準(zhǔn)投放廣告、發(fā)掘潛在客戶、快速定制符合大眾需求與喜好的產(chǎn)品變得輕而易舉。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的助力，增加了本土品牌與產(chǎn)品的曝光度和宣傳度，讓國(guó)產(chǎn)商品不再默默無(wú)聞。

二、國(guó)潮元素與插畫

（一）國(guó)潮元素與插畫結(jié)合的必然性

國(guó)潮插畫以生動(dòng)的形象和富有表現(xiàn)力的視覺語(yǔ)言進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，在近年來(lái)博得了藝術(shù)家與年青一代的關(guān)注。除了色彩與風(fēng)格的改變，以插畫形式展現(xiàn)國(guó)潮元素，讓傳統(tǒng)文化以視覺形象展現(xiàn)，在讀圖時(shí)代的今天比文字、語(yǔ)言的直接表達(dá)更具吸引力和感染力，而這也成了國(guó)潮文化逐漸扎根于年輕一族心中的重要原因。

廣泛的社會(huì)應(yīng)用讓潮插畫藝術(shù)得到了快速的發(fā)展，也吸引了大量年輕創(chuàng)作者的加入，讓國(guó)潮插畫行業(yè)在生命力與創(chuàng)作力的交匯下迸發(fā)活力。插畫師在創(chuàng)作中致力于使用展現(xiàn)中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)氣質(zhì)的視覺語(yǔ)言去創(chuàng)作，讓插畫逐步成為傳達(dá)中國(guó)魅力的聲音，推動(dòng)中國(guó)文化進(jìn)一步走向世界。

而中國(guó)在制造與創(chuàng)造、速度與質(zhì)量、產(chǎn)品與品牌的轉(zhuǎn)變發(fā)展中，也逐漸意識(shí)到文化自信的重要性，從從前的崇洋媚外到“說(shuō)好中國(guó)故事”，國(guó)民的眼光逐步投放到本土品牌與產(chǎn)品上。不受藝術(shù)表現(xiàn)形式限制的插畫，尤其利用電腦數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代插畫，可快速、廣泛地應(yīng)用于各種產(chǎn)品中，對(duì)國(guó)潮元素的傳播和推廣起著極大的作用。

以插畫的形式來(lái)表現(xiàn)國(guó)潮元素，正如漫威電影之于美國(guó)的“英雄故事”，動(dòng)漫之于日本旅游文化的宣傳。以大眾喜聞樂(lè)見的形式傳播和推廣傳統(tǒng)文化，可以讓國(guó)人心中對(duì)先輩留下的文化遺產(chǎn)結(jié)晶產(chǎn)生共鳴，樹立心中的文化自信。國(guó)潮與插畫的結(jié)合讓我們對(duì)商周裝飾圖騰、秦漢石刻畫、魏晉南北朝的敦煌壁畫，還是唐朝時(shí)期的柳葉線描畫風(fēng)格不再陌生，同時(shí)讓我們感受到了宋朝青綠山水描畫的魅力、元朝式微小景的趣味、明朝年畫的歡樂(lè)、清朝工藝鼎盛的華麗、民國(guó)摩登文化的潮氣……每個(gè)時(shí)代的紀(jì)元化作特定的符號(hào)元素，跳躍在電子屏幕與各類當(dāng)下的產(chǎn)品上，讓我們感受到專屬于東方文化的魅力，并為此著迷。

（二）國(guó)潮插畫在國(guó)際上的傳播

作為今年聯(lián)合國(guó)首套冬奧郵票的繪制者，90后插畫師阮菲菲畢業(yè)僅有7年，但在國(guó)際上卻早已享有盛譽(yù)，獲得了多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)與認(rèn)可，也有過(guò)許多與大牌合作的經(jīng)歷。在受多種創(chuàng)作風(fēng)格影響的基礎(chǔ)上，她以創(chuàng)新的手法融入個(gè)人元素創(chuàng)作出帶有個(gè)人表現(xiàn)語(yǔ)言的作品。傳統(tǒng)的國(guó)潮風(fēng)格偏樸素、淡雅，強(qiáng)調(diào)意境，為配合現(xiàn)代廣告宣傳使用，她在作品中對(duì)畫面顏色進(jìn)行加重處理，雖有浮世繪的感覺，但也更加彰顯東方韻味。在給英國(guó)廣播公司（BBC）科幻劇《神秘博士》設(shè)計(jì)的一組宣傳海報(bào)中，阮菲菲在繪制時(shí)間機(jī)器TARDIS時(shí)采用了劇中的重要道具——“警亭”為外觀，以時(shí)間機(jī)器穿梭于中國(guó)的幾座著名城市為創(chuàng)作靈感，把東方元素放入西式構(gòu)圖中，以此打破畫面的平衡感，達(dá)成某種“不平衡”。元素中比例的巨大反差、顏色的強(qiáng)烈對(duì)比、用抽象元素營(yíng)造出的實(shí)體空間等等，雖增加了畫面的矛盾性，但也產(chǎn)生了為妙的趣味性。東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，亦給觀者帶來(lái)了一種符合現(xiàn)代審美的國(guó)潮插畫視覺體驗(yàn)。

李旻畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系，是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》海外版的高級(jí)編輯。一畢業(yè)，她就被分配到報(bào)社工作，為《中國(guó)日?qǐng)?bào)》海外頭版繪制插圖。用畫筆闡釋新中國(guó)，展示新國(guó)風(fēng)，是她耕耘了近十年的事情。“不摹古又飽浸東方韻味，不擬洋卻煥發(fā)時(shí)代精神”，李旻恩師的教言一直牢記在其心中。她深信，民族的就是世界的，民族文化的特有性讓世界文化充滿了多元性。插畫家要有民族自信意識(shí)，不能一味地模仿外國(guó)流行的風(fēng)格，只有具有民族味道的東西才能走得遠(yuǎn)，才能更容易被接受和欣賞。出于個(gè)人興趣她學(xué)習(xí)了工筆畫，此后又將線描、工筆畫和西方插畫的現(xiàn)代配色及手法相結(jié)合，給予了中國(guó)風(fēng)全新的、旺盛的生命力。在她的畫面中，清新淺淡的主色調(diào)與五光十色、鏤金鋪翠搭配出極盡鮮麗的細(xì)節(jié)色彩，使畫面整體呈現(xiàn)出異常多彩而又和諧統(tǒng)一的美艷。她畫的景色飛閣流丹，江山如畫，既有小橋流水的婉轉(zhuǎn)清麗，又有泱泱大國(guó)的磅礴氣勢(shì)。而在她的插畫中，不同種族、不同膚色的人物亦常被作為創(chuàng)作元素之一，從而展示中國(guó)的友好和對(duì)國(guó)際友誼的重視，盡顯包容、開放的大國(guó)風(fēng)范。

三、國(guó)潮插畫品牌創(chuàng)造

（一）國(guó)潮插畫在包裝中的應(yīng)用

隨著國(guó)潮的流行，國(guó)風(fēng)插畫在廣告海報(bào)、招貼中的應(yīng)用屢見不鮮。如特侖蘇攜手天貓，定制全新京繡包裝品牌活動(dòng)。結(jié)合蝴蝶、鴛鴦、仙鶴等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，描繪“鴛鴦齊眉、仙鶴振翅、蝴蝶破繭”等具有傳統(tǒng)文化及美好寓意的主題插畫，整個(gè)畫面采用了復(fù)古的配色，明艷又傳統(tǒng)。品牌包裝以插畫的形式與傳統(tǒng)元素的結(jié)合展現(xiàn)鮮活且具有靈性的品牌形象，傳遞出美好、幸福、健康的生活愿望。

良品鋪?zhàn)优c敦煌博物館聯(lián)名合作的中秋禮盒亦“國(guó)潮范兒”十足。在精致的設(shè)計(jì)與包裝中還原了敦煌壁畫最初的色彩，“中秋團(tuán)圓”“嫦娥奔月”等傳統(tǒng)文化主題，飛天舞女、九色鹿、三兔共耳、明月等敦煌元素，以插畫的形式被巧妙地運(yùn)用到禮盒設(shè)計(jì)上。設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的挖掘，不僅傳遞了濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，還為消費(fèi)者提供了精神層面的滿足。

桑：在蓋博犧牲之后，浮西努曾用很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)思考感情的問(wèn)題。在她這個(gè)年紀(jì)，正是見解成熟，思力旺盛的時(shí)期，并且能夠很好地處理一些情感上的問(wèn)題，準(zhǔn)確些說(shuō)，可以更合理地把自己從種種困惑中解脫出來(lái)。只能說(shuō)即使是若干世紀(jì)之后，時(shí)間還是這樣不緊不慢，天氣仍是詭譎神秘，一定仍會(huì)有人像自己，像是輪回轉(zhuǎn)世一樣，仿佛自己又復(fù)生了一般。對(duì)于為蓋博殉情的蘇珊娜，浮西努最終選擇了原諒，并把她的遺物與蓋博合葬在德克薩斯。

（二）國(guó)潮插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

作為文創(chuàng)產(chǎn)品中的佼佼者，故宮博物院讓文物以更生活化、功能化、實(shí)用化和藝術(shù)化的形式走入了大眾的生活。除了對(duì)館藏文物進(jìn)行再創(chuàng)造，宣傳其文化精神、歷史意義與藝術(shù)價(jià)值之外，宮廷生活亦是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中必不可少的創(chuàng)作元素。如身上飾有云紋的頑皮故宮貓趴在漢白玉欄桿上戲雪，紅色宮墻與金色琉璃瓦，迎霜傲雪的蠟梅與遠(yuǎn)處的宮廷建筑相映成趣。寓意五福及春光長(zhǎng)壽的梅花，平安吉祥的大吉宮燈，與多福長(zhǎng)壽的蝴蝶，各種傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)師的巧妙搭配下呈現(xiàn)出古典韻味與萌萌趣味的別樣結(jié)合。這種結(jié)合，符合充滿娛樂(lè)精神的當(dāng)代青年人的喜好，拉進(jìn)了觀者與博物館的距離，讓傳統(tǒng)文化觸手可及，受到了眾多年輕人的追捧。

四、當(dāng)下國(guó)潮插畫中現(xiàn)存的問(wèn)題

（一）創(chuàng)作素材和元素套用頻繁

國(guó)潮的興起，讓不少商家看到了商機(jī)，市場(chǎng)對(duì)于國(guó)潮插畫的需求亦逐日增長(zhǎng)。然而在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，急于求成的心態(tài)成了普遍現(xiàn)狀。這讓許多“創(chuàng)作者”對(duì)國(guó)潮插畫的理解浮于表面，以為作品只要按照國(guó)潮插畫的套路：選擇類似的色調(diào)、配上傳統(tǒng)元素、有山有水有仙鶴便能稱之為“國(guó)潮”插畫。而這種缺乏創(chuàng)新的作品，選用素材雷同、元素套用頻繁，缺少美感，實(shí)則對(duì)國(guó)潮文化的發(fā)展起了阻礙作用。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索可知，國(guó)潮插畫畫面主體素材多為龍鳳、鯉魚、十二生肖、熊貓或舞獅，人物多為京劇造型、潮人或知名動(dòng)漫形象的再創(chuàng)作，搭配元素必有水花祥云，配色多以年畫風(fēng)格為主，[1]這種對(duì)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單復(fù)刻與使用，缺少了文化的積淀與作者創(chuàng)作思路的深究與探索，從側(cè)面反映出多數(shù)創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)與文化元素的寓意了解不夠透徹，使作品雖與國(guó)潮文化沾邊卻缺少了耐看度。商業(yè)作品與品牌理念的差異也往往因此產(chǎn)生，而品牌符號(hào)同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，也讓國(guó)潮文化陷入了快餐文化的危機(jī)。

（二）作品畫面缺少形式美感

國(guó)風(fēng)元素多種多樣，但并非簡(jiǎn)單的篩選應(yīng)用或二次設(shè)計(jì)就可以創(chuàng)作出符合大眾審美需求的插畫設(shè)計(jì)。為了快速成型，部分設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)圖案生搬硬套，強(qiáng)行在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素，這使作品缺少了形式美感。而根本原因在于創(chuàng)作者對(duì)形式美感缺少系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)和深刻的理解。

形式美法則即設(shè)計(jì)原理，是指導(dǎo)藝術(shù)元素進(jìn)行組合應(yīng)用的規(guī)律法則，如對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與對(duì)比等；是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，對(duì)藝術(shù)審美進(jìn)行理論分析得出的系統(tǒng)總結(jié)。西方國(guó)家的學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，重視對(duì)理論法則的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，在初中便開始對(duì)學(xué)生灌輸藝術(shù)元素與設(shè)計(jì)原理的重要性，并把此納入藝術(shù)學(xué)習(xí)的課程大綱中。在初中時(shí)，美術(shù)老師會(huì)完成七大藝術(shù)元素的教學(xué)并在課堂設(shè)計(jì)中逐步滲透藝術(shù)元素與設(shè)計(jì)理的結(jié)合應(yīng)用，讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)元素與設(shè)計(jì)原理有初步的了解與認(rèn)識(shí)。高中課程中，老師會(huì)在教學(xué)中進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)上述藝術(shù)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是基礎(chǔ)課程抑或平面設(shè)計(jì)、繪畫、陶藝、綜合媒介、藝術(shù)評(píng)論等選修課程，都會(huì)以藝術(shù)元素和設(shè)計(jì)原理作為課程設(shè)計(jì)的核心，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中加強(qiáng)對(duì)形式美感的認(rèn)知。而國(guó)內(nèi)的普通高中，因升學(xué)壓力的影響，美術(shù)課以藝術(shù)鑒賞課程為主，任課老師在授課中根據(jù)書本內(nèi)容，講解何為藝術(shù)，何為美。專業(yè)的藝術(shù)高中或美院附中，則更重視為學(xué)生夯實(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)，側(cè)重于藝術(shù)技巧與技法的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)課程中多為靜物、人物、場(chǎng)景的寫生訓(xùn)練。深信扎實(shí)的藝術(shù)功底是學(xué)好藝術(shù)的前提。而除基礎(chǔ)課程以外，國(guó)內(nèi)的美院附中會(huì)為學(xué)生提供豐富的藝術(shù)課程，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸各式各樣的藝術(shù)媒介，對(duì)藝術(shù)體系的發(fā)展與延伸有初步的了解，為大學(xué)選專業(yè)做鋪墊。

西方國(guó)家在藝術(shù)教育中注重理論的學(xué)習(xí)，國(guó)人則側(cè)重于扎根。教育的側(cè)重點(diǎn)不同，讓中西方的藝術(shù)作品各有千秋。若國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育能在重視基礎(chǔ)扎根的同時(shí)，注重藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，以理論為指導(dǎo)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，相信藝術(shù)家在創(chuàng)作中會(huì)更加得心應(yīng)手。

傳統(tǒng)圖案元素的視覺處理與再創(chuàng)作可借用信息化、數(shù)字化等科技手段，通過(guò)演變與再生設(shè)計(jì)等方式進(jìn)行創(chuàng)作。但思考如何有效的應(yīng)用傳統(tǒng)元素，讓宣傳內(nèi)容與元素有機(jī)結(jié)合，融入現(xiàn)代審美，使設(shè)計(jì)與品牌產(chǎn)品相融合，吸引消費(fèi)者的眼光并產(chǎn)生購(gòu)買欲望，從而達(dá)到品牌宣傳與文化傳播的目的則是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

（三）插畫作品缺乏個(gè)性化特征

一是部分藝術(shù)家的創(chuàng)作理念依舊停留在舊形式、老觀念上，作品與當(dāng)代生活脫節(jié)，缺乏真情實(shí)感，創(chuàng)作出的作品無(wú)法真實(shí)反映時(shí)代意義。2019年以來(lái)，漫畫家團(tuán)隊(duì)烏合麒麟先后創(chuàng)作了《偽神》《敬呼吸》《和平之師》等具有強(qiáng)大沖擊力和話題性的時(shí)政插畫，被國(guó)內(nèi)外媒體高度關(guān)注，在國(guó)內(nèi)外瘋狂傳播，引起了觀者對(duì)當(dāng)下時(shí)政熱點(diǎn)的反思和議論。烏合麒麟說(shuō)：“基于事實(shí)的創(chuàng)作永遠(yuǎn)能引起共鳴”，只有傾注了真情實(shí)感的藝術(shù)作品才能稱之為作品。

二是大多數(shù)插畫師對(duì)過(guò)去的文化內(nèi)容照搬照用，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解停留在日常認(rèn)知上，沒(méi)有努力深究是否還有更多的題材、素材可選取，讓部分國(guó)潮插畫作品流于形式，成了化了妝的“潮流文化”，經(jīng)不起推敲。[3]與日常所見的國(guó)潮作品有所不同，畢業(yè)于紐約視覺藝術(shù)學(xué)院的張文琦善于把傳統(tǒng)事物與日常生活元素相結(jié)合，創(chuàng)作出屬于自己的中國(guó)風(fēng)插畫。在她的作品中，我們可以感受到其對(duì)中外文學(xué)的沉迷、民國(guó)歷史和清代服飾的喜好、愛德華時(shí)代的認(rèn)識(shí)、超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的著迷、宋代風(fēng)俗畫的了解……每一次創(chuàng)作前，她都會(huì)認(rèn)真搜索相關(guān)資料，補(bǔ)充所需知識(shí)，做足充分的準(zhǔn)備，這讓她創(chuàng)作出來(lái)的作品更有細(xì)節(jié)的味道，也讓觀者感受到東方情調(diào)與歐洲古典元素糅合的魅力。而這一點(diǎn)，正是國(guó)內(nèi)大多數(shù)國(guó)潮插畫師所欠缺的。

三是部分潮牌一味模仿、抄襲大牌，換湯不換藥，投機(jī)取巧的行為嚴(yán)重影響了國(guó)潮插畫的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，插畫師在創(chuàng)作過(guò)程中需以傳統(tǒng)為鑒，但更應(yīng)結(jié)合個(gè)人所長(zhǎng)、個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、生活、品牌理念等因素，創(chuàng)作出屬于自己的國(guó)潮插畫。

只有對(duì)傳統(tǒng)元素的深入研究，結(jié)合形式美法則的運(yùn)用，加上核心創(chuàng)作理念的支撐，融入藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化特征，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人審美需求的作品，才能讓國(guó)潮插畫持續(xù)發(fā)展，百花齊放，煥發(fā)生命力。

結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素及時(shí)代潮流相結(jié)合而得的國(guó)潮插畫，散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的魅力，展現(xiàn)著新時(shí)代中國(guó)文化的蓬勃生機(jī)，反映了國(guó)人對(duì)本土文化的高度認(rèn)可，同時(shí)也賦予了更多的民族基因和文化價(jià)值。讓中國(guó)文化中國(guó)故事以嶄新的面貌展現(xiàn)，通過(guò)國(guó)潮這種獨(dú)特的深度與廣度、特有的美感，讓國(guó)風(fēng)插畫與日本、歐美插畫有所區(qū)分，這是天時(shí)地利人和的產(chǎn)物，是中國(guó)插畫藝術(shù)向世界再進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)。當(dāng)前，國(guó)潮插畫正逐步融入各行各業(yè)的發(fā)展中，必將帶動(dòng)我國(guó)插畫行業(yè)壯大與發(fā)展。在插畫風(fēng)格不斷變化和創(chuàng)新的時(shí)代，這就要求我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，不能故步自封，要大膽嘗試和創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出真正有價(jià)值且與傳統(tǒng)文化高度融合的插畫作品。同時(shí)，藝術(shù)家也需要不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，從傳統(tǒng)繪畫、理論、技術(shù)與審美中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升個(gè)人文化底蘊(yùn)，豐富國(guó)潮插畫的風(fēng)格與內(nèi)涵,才能肩負(fù)起文化傳承的重要使命。