如何從有效的臨摹走向創(chuàng)作

鄧長(zhǎng)春

臨摹是學(xué)習(xí)書法的不二法門，是進(jìn)入自由創(chuàng)作的有效途徑和津梁。臨摹是要講究方法的，不是一味地照著碑帖簡(jiǎn)單地“照貓畫虎”“依葫蘆畫瓢”般的輕描淡寫。什么是臨摹呢？臨的本義是指俯視物品，即自上往下看。臨帖即對(duì)照法帖原樣書寫；摹的本義是指合規(guī)范、有法度，書法上特指用薄而透明的紙蒙在法帖上或在已經(jīng)雙鉤的字上描寫，也叫描紅。在這里臨摹二字泛指臨帖。

1.臨摹的價(jià)值

歷史和實(shí)踐證明學(xué)習(xí)書法這門中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)，有一個(gè)特殊的規(guī)律就是先臨摹后創(chuàng)作。歷代書法大家都是如此成長(zhǎng)起來(lái)的，所謂“池水盡墨”即是寫照。到目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪位大家不是先通過(guò)臨摹古人而創(chuàng)作有成的。所以說(shuō)，臨摹是學(xué)習(xí)書法，下筆有由，成為書家的不可替代的特殊規(guī)律。

臨摹才能掌握古法。歷代書法大家創(chuàng)造了不同風(fēng)格的典范，只有臨摹才能理解掌握其筆法、結(jié)構(gòu)及風(fēng)格奧秘。

臨摹才能承傳經(jīng)典。一件書法作品的內(nèi)涵有兩點(diǎn)，內(nèi)涵之一是承傳了多少經(jīng)典，沒(méi)有經(jīng)典的表達(dá)就沒(méi)有古風(fēng)，沒(méi)有品位。因?yàn)楣糯娜顺绲律徐o的人文理想就寓于其中；內(nèi)涵之二才是個(gè)人性情的表達(dá)，個(gè)性面貌的追求。但它是建立在前者的基礎(chǔ)之上的。

臨摹就是補(bǔ)充能量。書法之臨摹相當(dāng)于繪畫之寫生，乃獲取創(chuàng)作資源、能量、動(dòng)力的主要途徑。因?yàn)槿赵聦?duì)記憶和技術(shù)的磨損，臨摹將伴隨書家一生。當(dāng)今書壇創(chuàng)作之淺薄、雷同，主要緣于臨摹繼承不夠。

臨摹能獲得樂(lè)趣和享受。臨摹古帖開始可能有一定難度，一旦入了門，就會(huì)產(chǎn)生樂(lè)趣。古人的體會(huì)是臨帖具有“自?shī)使δ堋保艹齾s煩惱，凈化心靈，精神充實(shí)，走向高雅，享受其中，樂(lè)在其中。臨摹的價(jià)值非常之多，限于篇幅，恕不多陳。

2.臨摹的標(biāo)準(zhǔn)與目的

臨摹的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)字：像。要達(dá)到“像”的標(biāo)準(zhǔn)，首先要克服自我表現(xiàn)欲。人的自我表現(xiàn)欲是天生的，無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)人們還有一個(gè)美好的理想，不愿做書奴，總想十天八天就能集百家之長(zhǎng)而獨(dú)樹一幟。實(shí)際上這是個(gè)誤區(qū)，這個(gè)理想只有在學(xué)習(xí)若干年以后才是合適的。所以從臨摹開始，我們就要破除誤區(qū)，即使很像古人，很“像”王羲之也是需要才情的，也是不低的一個(gè)榮譽(yù)。第二是講究方法。第三是多臨，多下功夫。唯此才能達(dá)到“像”的標(biāo)準(zhǔn)，而且是越像越好。

臨摹的根本目的是什么？是改變書寫習(xí)慣。要把自己的書寫習(xí)慣改為古人的書寫習(xí)慣。習(xí)慣是人生中最平常也最頑固的自然表現(xiàn)，要改變它并不容易，必然有一個(gè)從不自然到新的自然的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)大量的臨摹訓(xùn)練，練成肌肉記憶，一出手即是古人，那就達(dá)到臨摹的目的了！同時(shí)要特別注意日常生活、公文、會(huì)議的寫字機(jī)會(huì)，雖然是硬筆，也要在書寫中帶上字帖里的感覺(jué)。

具體說(shuō)來(lái)，一是為了學(xué)習(xí)筆法。筆法就存在于字中，毛筆在書寫時(shí)，一定的筆法會(huì)產(chǎn)生一定的字形。著名書法家邱振中先生說(shuō)，筆法會(huì)讓字形發(fā)生變化。這種說(shuō)法是有一定道理的。篆書演變成隸書，其筆法在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生了變化，因而字形也變了，其他書體也是一樣的。如隸書演變成草書后，在原有的絞轉(zhuǎn)、提按的筆法上，又加上了使轉(zhuǎn)用筆，但中鋒仍然保持不變，等等。如果字形不像，筆法能像嗎？也談不上學(xué)到筆法的精華了。

二是為了學(xué)習(xí)古人的字形。誰(shuí)都知道，書法是傳承而來(lái)的，人們學(xué)習(xí)古人，就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，如果人人都像今天的書法家那樣，亂寫一通，人人都是藝術(shù)家，誰(shuí)又能學(xué)他們，誰(shuí)又能學(xué)到他們，將來(lái)的書法又如何去傳承？傳承時(shí)，字形雖“因時(shí)不同”，但根本的方法還是要學(xué)到的，有時(shí)候，字形也決定風(fēng)格，雖然在字形上有所不同，但風(fēng)格是隨著時(shí)間、修養(yǎng)等共同前進(jìn)的。

3.臨摹的方法

（1）對(duì)臨。對(duì)臨是對(duì)照字帖，按照原樣來(lái)寫，寫得越像得分越高。對(duì)臨分兩個(gè)階段：一是通臨。通臨即從頭到尾臨寫。一般要求通臨兩三遍，對(duì)所臨的帖有總體印象即可；二是精臨。精臨就是對(duì)照字帖反復(fù)臨，最有效的辦法其實(shí)是最笨的辦法，即一個(gè)字一個(gè)字反復(fù)臨寫。

方法一：分析比較法分析。先分析清楚再下筆，做到心中有數(shù)，下筆有由。

第一，分析用筆。所有字帖中的字，如前所述，只有兩種筆法，方筆、圓筆。記住方圓二字就簡(jiǎn)單了。其中起筆是方、是圓最重要。如“大、唐、三、藏”等字。“大”字第一筆橫畫起筆為圓筆，第二筆撇畫起筆為方筆。分析清楚了即可下筆書寫。如果不分析，第一筆下筆容易方筆，那就錯(cuò)了。“唐”字第一筆點(diǎn)畫是圓筆，第二筆橫畫是方筆，其下面口部第一豎是圓筆，第二橫折是方筆。“三”字前兩筆是圓筆，第三筆是方筆。因?yàn)樗侵鞴P，所以一定是方筆起筆；“藏”字第一筆短豎是方筆，第二筆短橫還是方筆，第三筆短橫是圓筆，第四筆為圓筆，第五筆撇是圓筆，第六、第七筆是圓筆……最后的撇是方筆，點(diǎn)是圓筆。

我們所臨寫的每一個(gè)字都要做以上分析，這就稱得上下筆有由了，也就自信了。

第二，分析結(jié)構(gòu)。如前所述，行書的結(jié)構(gòu)變化很多，要分析清楚。結(jié)構(gòu)也是兩個(gè)字，一是形，即造型；二是勢(shì)，即姿勢(shì)。這兩點(diǎn)分析透了，同樣更加心中有數(shù)而自信了。如“將、福、蓋、儀”等字。“將”字上合下開，“福”字左開右合，“蓋”字上合下開，“儀”字左高右低而錯(cuò)落。比較：臨寫以后對(duì)照原字進(jìn)行比較。以原字為標(biāo)準(zhǔn)，看自己何處不像，包括筆法、形態(tài)、姿勢(shì)幾個(gè)方面，凡不像之處再寫，寫的過(guò)程中改過(guò)來(lái)，反復(fù)比較，反復(fù)改正，以至無(wú)窮。何時(shí)像了，何時(shí)再鞏固幾遍，使之成為自己的東西。

方法二：趣味臨摹法。如前所述，臨摹具有自?shī)使δ埽瑥闹锌梢韵硎芸鞓?lè)。怎樣才能有趣味、有快樂(lè)呢？按照心理學(xué)理論，第一，學(xué)得有點(diǎn)像就會(huì)有成就感，就會(huì)有快樂(lè)。常言道“像不像三分樣”，此乃自我感覺(jué)良好的表達(dá)，也即快樂(lè)的表達(dá)。第二，發(fā)現(xiàn)了不尋常的東西就有新奇感，就會(huì)有快樂(lè)。第三，對(duì)特殊的鮮活生命有刺激感，就會(huì)有快樂(lè)。所以，我們盡最大努力臨得像，努力尋找獨(dú)特之處，最終賦予每個(gè)字一種充滿生機(jī)的狀態(tài)。如“是”“故”“無(wú)”“而”“楊”及“陽(yáng)”等字的多種形態(tài)；再如“真”字的創(chuàng)造性、“遠(yuǎn)”字的變形、“力”字的收斂、 “妙”字的灑脫等。每個(gè)字都與眾不同，與我們?cè)瓉?lái)建立的漢字形象相距甚遠(yuǎn)，從中可以意會(huì)出一種莫名的、奇妙的感受，欲罷不能，欲馭不及，為其著迷，愈追愈有味道，愈寫愈有魅力，此非享受快樂(lè)而何哉！

方法三：有空就臨。此法非法也。臨帖方法很多，筆者體會(huì)以上幾法最實(shí)用、最有效。需要強(qiáng)調(diào)的是要養(yǎng)成臨帖的習(xí)慣，不要一提筆就隨心所欲，龍飛鳳舞。因?yàn)橐磺胁话垂欧ǖ凝堬w鳳舞其價(jià)值均為零，一切不按古法的龍飛鳳舞都是膚淺的自由和快樂(lè)。只有真正下了功夫，臨摹得法，養(yǎng)成古人的書寫習(xí)慣，才能進(jìn)入高層次的自由和快樂(lè)。在此送讀者五字真言：有空就臨帖。一個(gè)有空就臨帖的人，自然會(huì)形成文雅的個(gè)人氣質(zhì)與風(fēng)采。

（2）背臨。背臨是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的手段，只有能背臨才算真正掌握了古法，真正有了新的、高級(jí)的書寫習(xí)慣和能力，也就具備了創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

背臨的方法。背臨不要貪多，要逐字、逐句、逐段、逐頁(yè)進(jìn)行，方法比較靈活。可以從任何一頁(yè)開始，選擇你最喜歡的一頁(yè)最好；可以先寫心經(jīng)，心經(jīng)266字，內(nèi)容也好背誦；也可以選美麗的詞語(yǔ)，或遴選好背的句子來(lái)背臨。選好詞語(yǔ)、好句子來(lái)喚醒對(duì)書法形象的記憶；抄寫或打印出原帖內(nèi)容。這樣只背字形，不背內(nèi)容更簡(jiǎn)單一些；將背臨的結(jié)果對(duì)照原帖校對(duì)，并及時(shí)糾正不足。

好的詞語(yǔ)如：佛道崇虛，乘幽控寂；弘濟(jì)萬(wàn)品，典御十方；在智猶迷，窺天鑒地；明陰洞陽(yáng)；四時(shí)無(wú)形，等等，比比皆是。

好的句子如：舉威靈而無(wú)上，抑神力而無(wú)下；騰漢庭而皎夢(mèng)，照東域而流慈；大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于豪（毫）厘；金容掩色不鏡三千之光，麗象開圖空端四八之相，無(wú)滅無(wú)生歷千劫而不古，若隱若顯運(yùn)百福而長(zhǎng)今；等等，比比皆是。

有一個(gè)字能背臨了，這一個(gè)字就屬于你了，有一百個(gè)、一千個(gè)、三千個(gè)都能背臨了，這幾千個(gè)字都是你的了，豈不一出手就成了王羲之了嗎？

一、實(shí)臨法

這是最常用的臨帖法。此法就是將范本放于眼前，用毛筆(硬筆)對(duì)照著寫，通過(guò)觀察與理解法帖來(lái)摹擬范字。開始時(shí)可看一筆寫一筆，看一字寫一字；待臨熟了，便可看幾字或幾行而寫之，這就是通常所說(shuō)的對(duì)臨。待對(duì)范本中每一個(gè)字、每一行都有了精熟的記憶與理解，便可憑印象將全帖寫出來(lái)，這就是背臨。臨帖要臨到背臨的程度。實(shí)臨法因能充分結(jié)合眼手腦且很有效果，所以廣泛地被每一位學(xué)書者應(yīng)用。

二、指臨法

這種方法可用于不具備紙、筆的情況。如在工作的中間休息時(shí)，火車的路途中，便可運(yùn)用手指在空中或桌凳等物體上，憑對(duì)范字的記憶進(jìn)行“臨習(xí)”或“創(chuàng)作”。就在這種獨(dú)特的書法學(xué)習(xí)中，往往能加深對(duì)執(zhí)筆手感與運(yùn)筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當(dāng)代被人采納，就是在清朝時(shí)，便有鄭板橋睡覺(jué)時(shí)用妻體習(xí)字的趣史為例，廣為傳頌。

三、心臨法

在腦海里設(shè)一張紙、一支筆來(lái)臨習(xí)范字，也是一種有趣而有效的方法。其實(shí)這種方法被每一位學(xué)書者于無(wú)形中運(yùn)用。當(dāng)臨習(xí)法帖時(shí)，先觀范字，加深理解，而臨習(xí)落筆之時(shí)便在腦海里有對(duì)范字“演習(xí)”或“放影”的過(guò)程，即便是瞬息即逝。這與“意在筆先”的書論不謀而合。其實(shí)，在眾多的休息、閑暇之余，我們?nèi)裟苡行Ю谩靶呐R”之法，進(jìn)步往往會(huì)在下一次實(shí)臨中顯露出來(lái)。

四、意臨法

這是臨習(xí)法帖氣韻、意境的方法。被眾多書家廣為運(yùn)用。臨習(xí)法書時(shí)不求一字一畫肖合形畢，但求整體氣韻生動(dòng)自然。這是一種帶有創(chuàng)造性的臨習(xí)方法，不適于初習(xí)者運(yùn)用。

五、創(chuàng)作臨習(xí)法

有的書本稱之為“集古字”。選取法帖中的字進(jìn)行“移植創(chuàng)作”，或?qū)β?lián)，或條幅，或扇面，能“箭”臨帖與創(chuàng)作之“雙雕”。王羲之行書名帖《圣教序》便是由僧懷仁集王字而成。這種臨習(xí)法能有效消除臨帖乏味的弊病，提高對(duì)碑帖的興趣與感知能力，是一種習(xí)書者深為喜愛的方法。

六、臨摹互補(bǔ)法

傳統(tǒng)的“臨摹互補(bǔ)法”為用毛筆(硬筆)先摹后臨的方法。我在此介紹當(dāng)今社會(huì)悄然興起的一種新的“臨摹互補(bǔ)法”——先用硬筆勾摹出范字的“骨架”，然后再用毛筆在“骨架”上“加肉”。

先摹寫的“骨架”正是結(jié)體美觀的硬筆字，再“加肉”而表現(xiàn)出的點(diǎn)畫形態(tài)又是對(duì)范字的“再生”過(guò)程。這種方法既習(xí)了硬筆字，又練了毛筆字。確是一種既簡(jiǎn)單易行又一舉雙得的好方法。

“臨摹用功，是學(xué)書大要”，學(xué)書者視臨帖為日課，潛心修研，方法適宜，細(xì)心用腦，臨帖遂能事半功倍。

（3）意臨。意臨是在背臨基礎(chǔ)上的更高層次的臨習(xí)，是對(duì)原帖更加深入理解后的表現(xiàn)，這是一個(gè)比較有難度的階段。

特別是在“用什么意”上要求高。如果意臨的結(jié)果遠(yuǎn)不如精臨，證明還沒(méi)有意臨的能力。意臨說(shuō)到底是一種創(chuàng)作，是出帖的重要過(guò)程。古人講“入帖容易出帖難”，其主旨即在此。

從臨摹到創(chuàng)作，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷地堅(jiān)持，臨摹和創(chuàng)作都是一輩子的事情，我們不能只臨摹不創(chuàng)作，更不能只創(chuàng)作不臨摹，兩者是缺一不可的。

假如只臨摹不創(chuàng)作，那么你就無(wú)法做自己，只能永遠(yuǎn)在古人的圈子里轉(zhuǎn)，無(wú)法轉(zhuǎn)出來(lái)，也不是學(xué)習(xí)書法的目的。

假如只創(chuàng)作不臨摹，那么你的作品就會(huì)缺少很多東西，因?yàn)闀òl(fā)展了上千年，已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，各種筆法、字法、章法都值得我們學(xué)習(xí)借鑒，是一座寶庫(kù)，我們不能忽略這么好的東西。

最后要再次強(qiáng)調(diào)的是，我們一定要在臨摹的同時(shí)有創(chuàng)作意識(shí)，這樣的臨摹才更有效果，有一定基礎(chǔ)后，甚至直接就在臨摹時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，這也叫創(chuàng)作性臨摹，這樣的效率更高，進(jìn)步當(dāng)然也就更快了。學(xué)習(xí)書法，有了正確的臨摹方法，由量變到質(zhì)變，才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，由形似到神似，走向真正的創(chuàng)作，完成“華麗的轉(zhuǎn)身”。