文化遺產(chǎn)作為課程思政資源與高職藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的契合性

孫慶國 沈海龍 劉繼蓮

（蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江蘇 太倉 215400）

培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是教育工作的根本任務(wù)，課程思政是當前高職教育課程發(fā)展的主要方向，如何將文化素養(yǎng)與知識傳授相融合，引導(dǎo)學(xué)生提升民族自豪感，實現(xiàn)文化自信，進行優(yōu)秀文化創(chuàng)作，就成為高職藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的新挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)是歷史留給我們的寶貴財富，凝結(jié)了我國各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是課程思政中重要的傳承內(nèi)容。將文化遺產(chǎn)融入至高職藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)、科研、社會服務(wù)等方面，不僅是響應(yīng)國家傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，同時文化遺產(chǎn)的融入對藝術(shù)人才培養(yǎng)能夠起到賦能專業(yè)發(fā)展、形成辦學(xué)特色、輻射社會服務(wù)的重要作用，這是文化遺產(chǎn)教育推進藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的重要現(xiàn)實意義，也是藝術(shù)專業(yè)教育課程思政建設(shè)的主要目標。要實現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源助推學(xué)科建設(shè)，首先就必須了解文化遺產(chǎn)資源作為藝術(shù)教育資源與藝術(shù)學(xué)科建設(shè)之間的契合度，從縱向上梳理文化遺產(chǎn)課程思政資源與藝術(shù)學(xué)科的契合邏輯，以便為文化遺產(chǎn)資源課程思政提供建設(shè)依據(jù)，從而實現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承和高質(zhì)量藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標。

一、文化遺產(chǎn)資源的融入與課程思政建設(shè)的價值指向高度契合

課程思政是將專業(yè)教育和思政教育相結(jié)合，其內(nèi)涵豐富，不是單獨針對某一或某一類特定的課程，而是一種教育理念，是育人與育才的高度統(tǒng)一。高職藝術(shù)課程分為專業(yè)通識教育課程、職業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、職業(yè)拓展課程、職業(yè)實踐課程等內(nèi)容，這些課程共同構(gòu)成藝術(shù)學(xué)科課程體系，這一體系內(nèi)的所有課程都具備向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)能力、價值引導(dǎo)的責(zé)任，共同承載著培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的愛國情懷、社會責(zé)任、文化自信、人文精神、職業(yè)素養(yǎng)等價值觀的作用。現(xiàn)階段教育環(huán)境復(fù)雜多變，在此背景下，一方面，要堅定不移地以堅守民族文化自信為核心，引導(dǎo)學(xué)生建立正確世界觀、價值觀、文化觀，發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的價值，認同并自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，面對新媒體背景下多元文化之間的界限日益模糊，以及文化的多樣性與復(fù)雜性的特質(zhì)，要求課程思政教育要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別與分析多元文化、外來文化，形成客觀、理性的文化認知能力，成為既具有民族情感，又具備國際視野的新時代藝術(shù)人才。

文化遺產(chǎn)，從其存在形態(tài)來看，可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）兩種類型。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化[1]。物質(zhì)文化遺產(chǎn)以物的顯性因素，較為真實全面地體現(xiàn)出特定時期特定地域的文化特征；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以蘊含在物外的隱性精神內(nèi)涵，匯聚了各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與人文精神。可以說，文化遺產(chǎn)從物與精神雙方面，見證了人類社會歷史的變遷過程，是人類各歷史時期生產(chǎn)生活的結(jié)晶，也是傳承歷史文化與民族精神的重要載體，“是一個民族、國家或群體的情感之所在、根脈之所系、力量之所源”。我國歷史悠久，民族眾多，文化遺產(chǎn)資源豐富多樣。習(xí)近平總書記多次提出保護發(fā)展文化遺產(chǎn)的重要性，并作出“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”的指示。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，就加強文化遺產(chǎn)保護，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展發(fā)表了一系列重要講話。

文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀文化的根脈，將其提取轉(zhuǎn)化為豐富的教育資源來進行人才培養(yǎng)，既是文化遺產(chǎn)實現(xiàn)當代社會價值的具體方向，也是培育中華優(yōu)秀文化傳承的專門人才的價值指向，在推進高職藝術(shù)學(xué)科建設(shè)過程中必不可少。將文化遺產(chǎn)資源納入到藝術(shù)學(xué)科課程思政中來，在保護與傳承文化遺產(chǎn)的同時，更為重要的是能夠在當代青年學(xué)生中傳承中華文化，提升青年學(xué)生對中華文化的認同，堅定文化自信。事實上，藝術(shù)學(xué)科的課程思政建設(shè)可以從全面建立課程思政體系的高度來促進藝術(shù)學(xué)科課程思政的發(fā)展，對于藝術(shù)學(xué)科課程思政的具體領(lǐng)域既可以用宏觀的課程思政理論加以指導(dǎo)并進行實踐，也可以在藝術(shù)學(xué)科具體建設(shè)過程中融入課程思政理念，用微觀的具體的藝術(shù)實踐提升課程思政的效果，而文化遺產(chǎn)的融入，正是這種藝術(shù)實踐的有利探索。最為重要的是，優(yōu)秀文化遺產(chǎn)本身具有一種課程思政的天然性觀照，藝術(shù)專業(yè)人才吸收文化遺產(chǎn)所包含的民族設(shè)計審美情思、民族信仰，有利于其更加宏觀及深度地理解藝術(shù)設(shè)計，進而形成更加寬廣、堅實、深厚、兼容的藝術(shù)視野。

二、文化遺產(chǎn)作為課程思政資源與藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)核存在一致性

職業(yè)教育是促進社會經(jīng)濟發(fā)展和提高國家競爭力的重要支撐，高職藝術(shù)類學(xué)科建設(shè)擔(dān)負著培養(yǎng)輸出大批高素質(zhì)技能型設(shè)計人才的艱巨任務(wù)，而思政教育則關(guān)乎“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題，這就要求高職學(xué)校必須以課程思政理念為統(tǒng)領(lǐng)，對課程體系進行梳理與重塑，在學(xué)科課程教學(xué)過程中，將價值導(dǎo)向與專業(yè)知識傳授融合，明確課程思政教學(xué)目標，在知識傳授與能力培養(yǎng)的過程中將價值引領(lǐng)貫穿于育人全過程，增強學(xué)科育人功能。文化遺產(chǎn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯集所在，將其作為教學(xué)資源融入到高職院校的教學(xué)、實踐、服務(wù)等方面，不僅是對教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、專業(yè)實踐、社會服務(wù)項目等的內(nèi)涵豐富，更是地方高職院校凸顯辦學(xué)特色、服務(wù)地方社會文化經(jīng)濟發(fā)展的重要實現(xiàn)途經(jīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是課程思政的重要內(nèi)容，將文化遺產(chǎn)作為課程思政資源，傳達中華優(yōu)秀文化的思想精華，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，從而提高民族自豪感和建立文化自信，達到認同并表達中華優(yōu)秀文化先進性的課程思政教育目標。

2022 年4 月25 日習(xí)近平主席在考察中國人民大學(xué)時強調(diào)：“要以中國為關(guān)照、要以時代為關(guān)照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進馬克思主義中國化時代化”。指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。提煉文化遺產(chǎn)中所蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華，將其滲透至藝術(shù)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的各方面，使文化遺產(chǎn)成為藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)的賦能之源，帶動引領(lǐng)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)與改革實踐，是藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的方向。文化遺產(chǎn)中所蘊含的豐富中國文化內(nèi)涵，既是建立中國藝術(shù)設(shè)計語言的起點，也是區(qū)別于西式設(shè)計的根本所在。將文化遺產(chǎn)作為教育資源，將其中所蘊含的文化價值轉(zhuǎn)化為育人價值，是鑄就中國設(shè)計師“中國文化自覺”的價值觀念。實現(xiàn)設(shè)計實踐本土化，是中國文化精神綿延不斷的價值追求，也是藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的價值指向，二者在價值追求中保持著高度的一致性。將文化遺產(chǎn)作為課程思政資源，有利于推進藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)，有利于建設(shè)異于西方設(shè)計的中國本土設(shè)計語言，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”

三、文化遺產(chǎn)作為課程思政資源與藝術(shù)學(xué)科建設(shè)共向發(fā)展

文化遺產(chǎn)的繼承不僅僅是指對其生存層面的保護，保護與傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始生態(tài)面貌及精神是一方面，順應(yīng)時代發(fā)展要求，將時代風(fēng)貌融入文化遺產(chǎn)創(chuàng)作中，使其融于生活、服務(wù)生活，并在現(xiàn)代生活中不斷地進行新陳代謝也同樣意義重大。文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)的印證，也是曾經(jīng)與人們的生活緊密融合的物質(zhì)與文化，融合于生活，服務(wù)于生活，是文化遺產(chǎn)曾經(jīng)的價值體現(xiàn)。當其生存根基逐漸消失之時，僅僅將其束之高閣地隔離保護，只會讓其更加遠離當今社會生活，其價值體現(xiàn)更加衰弱。有幸的是，隨著國家倡導(dǎo)、民眾興起的保護文化遺產(chǎn)的意識的增強，為構(gòu)建文化遺產(chǎn)生存的當代社會基礎(chǔ)逐漸顯現(xiàn)，當然，文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會生活的連接點仍然是服務(wù)生活，否則這種生存基礎(chǔ)仍將是薄弱的。將文化遺產(chǎn)的工具性價值與精神性價值充分發(fā)揮出來，才能真正活態(tài)繼承與發(fā)展文化遺產(chǎn)資源。

文化遺產(chǎn)作為課程思政教育的資源，正是基于文化遺產(chǎn)本身的實用價值。2020 年中共中央宣傳部、教育部正式印發(fā)《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》，強調(diào)高校思政課課程目標重在增強大學(xué)生的使命擔(dān)當，最終落實到躬行實踐中，鼓勵大學(xué)生將個人理想與國家理想結(jié)合起來，將愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。高職藝術(shù)學(xué)科所倡導(dǎo)的正是專業(yè)的實踐應(yīng)用性，使專業(yè)知識學(xué)習(xí)能夠在社會生活實踐中真正起到融合作用，解決現(xiàn)實生活中的設(shè)計實踐問題。將文化遺產(chǎn)融入課程思政，要求文化遺產(chǎn)教育必須根據(jù)現(xiàn)實生活需要不斷調(diào)試與整合，不僅為院校提供專業(yè)建設(shè)與探索的源源不斷的資源，還要與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐深度融合，成為服務(wù)現(xiàn)實、適應(yīng)現(xiàn)代生活的活態(tài)有用的傳統(tǒng)文化，這正是高職藝術(shù)學(xué)科建設(shè)發(fā)展的推動力量。

文化遺產(chǎn)作為課程資源是課程思政建設(shè)的重要舉措，文化遺產(chǎn)課程思政資源與高職藝術(shù)學(xué)科建設(shè)是高度契合的，這正是將其引入到藝術(shù)學(xué)科教育中來的重要前提。文化遺產(chǎn)作為課程思政資源，既是專業(yè)設(shè)置的新起點，也是藝術(shù)學(xué)科專業(yè)發(fā)展與實際應(yīng)用的引導(dǎo)力量。通過文化遺產(chǎn)課程思政的引入，形成中國特色的文化教育，將有效實現(xiàn)專業(yè)課程與思想政治理論課程的同向同行，提升學(xué)生對優(yōu)秀文化內(nèi)涵的認同并發(fā)揮其在設(shè)計實踐中的輻射應(yīng)用，促進高職藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展與改革，實現(xiàn)專業(yè)教育與文化傳承的共向發(fā)展。