中國畫創(chuàng)作里的蜀山文化符號

薛磊

作為一名畫家，我一直認為：畫的技法并不那么重要，而畫什么很重要，畫里傳達出的思想內(nèi)涵和文化淵源才是最重要的。基于以上的思考，我用“蜀山系列”組畫來表達蜀地之山的文化內(nèi)涵，這些就是我真正想表達的動機。這些思考是我用藝術(shù)語言來表達蜀山背后的意義和華夏文明之精神。

蜀山是我們的蜀山，但又不是我心目中的蜀山；蜀山是四川人的蜀山，但又不是四川人心目中的蜀山。

宋朝陳造在《題扇七首》中寫道：“峨眉山北雪極目，方丈海中冰作壺。”首先，這幅畫從理解宋人詩句意義、反復(fù)推敲、構(gòu)思小稿、動筆大稿到完成，創(chuàng)作時間耗時近十個月。用全因素方法來解構(gòu)這幅畫的表達內(nèi)容，首先就是天、地、人和諧有序與相互觀照的傳統(tǒng)思想觀；其次，理解宋人詩句中的真實感受——從空氣中都散發(fā)出冰冷而險峻的空氣感；再次，在冰冷而險峻的環(huán)境中又有生命的涌動。白云、仙鶴和殘松，松本就有著一種不屈不撓、堅韌不拔的精神寓意，畫中用殘松被雷擊后的枯木逢春，表達了歷經(jīng)千年磨難的中華文明仍然綿延不絕；最后，山的皴法為“樹瘤皴”，我在山東孔廟看到一棵古樹受到啟發(fā)，師造化而得此法。

綜上所述，是我創(chuàng)作“蜀山系列”的原始動因和本能沖動。在對中華文明起源的探索驅(qū)動下，我運用中國畫的語言形式來記錄所思所想。通過大量的寫生采風(fēng)、資料收集和作品展出后與專家學(xué)者的交流，我認為：蜀山文明探源很有意義，我們應(yīng)該花更大的精力去深入研究，更好地挖掘這一探源工程。我自幼習(xí)藝，至今不輟，先入書法、中國畫、篆刻，后專素描、水彩、水粉、油畫，其間還研究舞美，最終還是回歸原點——中國畫，我發(fā)現(xiàn)中國畫及其背后的文化意義才是我終生之追求、不懈之擔(dān)當。

“大坪霽雪”是老“峨眉十景”之一，十景名均由清人譚鐘岳所取，文化底蘊深厚。大坪位于峨眉山中部，危聳于黑白二水之間，左與嚴華頂、長老坪、息心所、觀心坡諸山比肩相望；右有天池、寶掌、玉女呼應(yīng)諸峰，四繞回環(huán)，牛心頂鼎峙于前，九老洞屏臨于后，山勢險峻，孤峰脊背嶺。冬季峨眉山似夢似幻，空氣靜美如仙山。蘇軾曾贊“峨眉山西雪千里，北望成都如井底”，當東坡拍憑欄桿，回望昆侖的一剎那是何等之壯哉。明代蔡禎詩云“三峨天下壯，秀色接青。絕千秋雪，危峰百仞銀。日臨觀寶氣，云斂見仙人”。大坪冬景幽峭精絕，飄然有冰點羽化成仙之感。南懷瑾曾在大坪閉關(guān)修行三年，離開時立誓：“窮其一生，弘揚國學(xué)，接續(xù)文脈。”

我們這一代人生長于20世紀70年代，從兒時起，我就希望自己能夠成為一個對社會有用的人，有技術(shù)的和有思想的人。隨著自己年齡的不斷增長，這種想法成為自己終生之追求和完美之理想，并不斷生發(fā)為自己內(nèi)心的呼喚。自己從那時起始終堅定不移、持之以恒地做一個矢志前行的追夢人，志之所趨，無遠弗屆，縱有峻嶺崇山、千難萬險，也絕不可擋。猶如奔騰之江河，一瀉千里。“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，這也是我內(nèi)心的真實寫照，靠著這股沖勁和勇氣，披荊斬棘，愈挫愈勇，將行動匯入這個世界的思想海洋。今天，我們趕上了中國和全世界百年未有之大變局，國運蒸蒸日上，我們生逢其時，我真的不想辜負這個偉大而光榮的時代。

作為一名畫家，我始終在思考一個問題：自己的藝術(shù)創(chuàng)作的文化根基究竟在哪里？近日再讀蜀中先賢蘇轍的《上樞密韓太尉書》，我似乎找到了答案，我的創(chuàng)作根基正是蜀山。蘇轍“養(yǎng)氣為文”的理論同樣適用于中國畫創(chuàng)作，也可以說是“養(yǎng)氣為畫”。蜀山蜀水之間，我生于斯，長于斯，奔走于蜀山之中，無意中吸收了那么一點蜀山充塞于天地之間的浩然正氣，把這股氣運乎筆端，揮灑紙上，但能得蜀山之氣一絲一毫，則夫復(fù)何求。謹以《蜀山系列之峨眉組畫——大坪霽雪》向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化致敬。

同時，我也始終在想：自己的藝術(shù)作品能否為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一點綿薄之力？在華夏悠久的藝術(shù)長廊里能否留下自己的一抹亮麗？有時候，我畫著畫著忽然會感覺到自己不是在畫畫，而是在向全世界傾訴古老、莊嚴且又多情的中國。我更有一個心愿——希望有更多的人能夠熟悉和記住我一幅畫，讓960萬平方公里、5000年中華文化的燦爛瑰寶，憑借著中華文化之花——中國畫之光，一代又一代地流傳。在畫中讓我們的子子孫孫知道我們是從哪里來，要到哪里去。永遠不要忘記作為一個中國人的勤勞、勇敢、慈悲、曠達、快樂、悲壯與榮光。

（四川省詩書畫院黨支部書記、副院長）